Mana ( Mandeizm )

Mandaickie słowo mana ( ࡌࡀࡍࡀ ) to termin, który jest z grubsza odpowiednikiem filozoficznej koncepcji nous . Zostało to różnie przetłumaczone jako „ umysł ”, „ dusza ”, „ skarb ”, „Szata”, „Inteligencja”, „Serce”, „Duch”, „Bycie”; lub alternatywnie jako „ nous ”, „ świadomość ” lub „naczynie”.

Theodor Nöldeke argumentował, że słowo to ma pochodzenie irańskie.

Oznaczający

ES Drower (1960) tłumaczy dosłowne aramejskie znaczenie słowa mana jako „odzież, szata, pojazd, naczynie, instrument”. Symbolicznie odnosi się do „duszy” lub „umysłu”. Drower porównuje manę do walentynowskiej koncepcji Sophii (mądrości) i Marcosowskiej koncepcji Ennoia (idea, myśl).

W pismach Mandejczyków

Wszystkie hymny w Księdze 2 Lewej Ginzy , w których mana lamentuje, że została rzucona w fizyczny świat, zaczynają się następującym refrenem:

Jestem maną Wielkiego Życia ( mana ana ḏ-hiia rbia ) Jestem maną Potężnego Życia ( mana ana ḏ-hiia rurbia ) Jestem maną Wielkiego Życia ( mana ana ḏ-hiia rbia )

„Jestem maną Wielkiego Życia” ( mana ana ḏ-hiia rbia ) jest również często używane w Mandejskiej Księdze Jana . W Psalmie 5 Psalmów Manichejskich Tomasza wyrażenie „skarb życia” wywodzi się ze wspomnianej formuły mandejskiej według Torgny'ego Säve-Söderbergha . To wyrażenie zostało również zapożyczone przez walentyńskich gnostyków z mandeizmu.

Księga 3 Prawej Ginzy , „ mana w manie ” i „owoc ( pira ) w owocu” istniały nawet przed powstaniem duchowego wszechświata ( Świata Światła ) z jego utrami i emanacjami.

W księdze 5, rozdziale 1 Prawej Ginzy (znanej również jako „Księga Zaświatów”), Wiedźma i Mag , dwaj mieszkańcy Świata Ciemności , są opisani jako dwa many ciemności.

O pochodzeniu many (rozumu lub umysłu) u ludzkości Księga 10 Prawej Ginzy stwierdza:

Tak więc, kiedy Ptahil udał się do swojego ojca Abatura , zabrał (zabrał) ukrytą Manę ( mana kasia ), która została im dana z domu Życia. I on ją przyniósł (z powrotem) i rzucił w Adama i jego żonę Hawę.

Jako imiona Hayyi Rabbi

Według ES Drowera , nazwa Wielki Umysł lub Wielka Mana odnosi się do „ nad-duszy ” lub „nad-umysłu”, najwcześniejszej manifestacji Hayyi („Życie”), z której dusza człowieka może być postrzegana jako iskra lub tymczasowo odłączona część . W trzeciej księdze Prawej Ginzy mówi się, że Hayyi „uformował się na podobieństwo Wielkiej Many, z której się wyłonił”.

Zobacz też