Ławka w kościele

Tradycyjne ławki kościelne z litego dębu

Ławka ( / lub p juː / ) to długa ławka lub zamknięta skrzynia, używana do siedzenia członków kongregacji chóru w kościele , synagodze , a czasem na sali sądowej .

Przegląd

Ławki skrzyniowe w St John the Baptist King's Norton , Leicestershire

Fragment ławki 42, Old Ship Church , Hingham, Massachusetts , Stany Zjednoczone

Jakobejskie rzeźby na końcach ławek w kościele św. Kenelma, Sapperton , Gloucestershire , Anglia

Wnętrze kościoła na Gotlandii w Szwecji (XIX wiek)

Pierwsze kamienne ławy bez oparcia zaczęły pojawiać się w kościołach angielskich w XIII wieku, pierwotnie ustawiane przy ścianach nawy głównej . Z czasem przeniesiono je na środek pomieszczenia, najpierw jako ruchome meble, później mocowano je do podłogi. Drewniane ławki zastąpiły kamienne z XIV wieku i stały się powszechne w XV wieku.

Kościoły nie były powszechnie wyposażane w stałe ławki przed reformacją protestancką . Powstanie kazania jako centralnego aktu kultu chrześcijańskiego, zwłaszcza w protestantyzmie, sprawiło, że ławka stała się standardowym elementem wyposażenia kościoła. Stąd użycie lub unikanie ławek może być użyte jako test wysokiego lub niskiego charakteru kościoła protestanckiego: opisując konflikt z połowy XIX wieku między Henrym Edwardem Manningiem a archidiakonem Hare, Lytton Strachey zauważa z charakterystyczną ironią: „Manning usuwał wysokie ławki z kościoła w Brighton i wstawiał w ich miejsce otwarte ławki. Wszyscy wiedzieli, co to znaczy; wszyscy wiedzieli, że wysoka ławka była jednym z bastionów protestantyzmu i że otwarta ławka miała na sobie skazę Rzymu”.

W niektórych kościołach ławki były instalowane na koszt wiernych i stanowiły ich własność osobistą; w samym kościele nie było ogólnodostępnych miejsc siedzących. W tych kościołach akty ławek rejestrowały tytuły do ławek i były używane do ich przekazywania. Ławki były pierwotnie kupowane od kościoła przez ich właścicieli w tym systemie, a cena zakupu ławek szła na koszty budowy kościoła. Kiedy ławki były własnością prywatną, ich właściciele czasami umieszczali je w zamykanych skrzynkach na ławki , a własność ławek była czasami kontrowersyjna, jak w przypadku BT Roberts : zawiadomienie, że ławki miały być wolne na zawsze, było czasami wznoszone jako warunek dotacji budowlanych.

Niektóre obszary kościoła były uważane za bardziej pożądane niż inne, ponieważ mogły oferować lepszy widok na nabożeństwa lub w rzeczywistości mogły sprawić, że pewna rodzina lub osoba była bardziej widoczna lub widoczna dla sąsiadów podczas tych nabożeństw. W późnym średniowieczu i wczesnym okresie nowożytnym uczęszczanie do kościoła było prawnie obowiązkowe, więc przydział ławek w kościele dawał publiczną wizualizację hierarchii społecznej w całej parafii. W tym czasie wiele ławek było przekazywanych przez rodziny z pokolenia na pokolenie. Alternatywnie, zamożniejsi mieszkańcy często oczekiwali bardziej prestiżowych miejsc w nagrodę za wkład w materialne utrzymanie kościoła, np. galerie . Spory o własność ławek nie były rzadkością.

Ławki są na ogół wykonane z drewna i ustawione w rzędach naprzeciw ołtarza w nawie kościoła. Zwykle między ławkami pośrodku pozostawia się ścieżkę, aby umożliwić procesję; niektóre mają wyściełane siedzenia przypominające ławki i pufy lub podnóżki, chociaż bardziej tradycyjne, konserwatywne kościoły zwykle nie mają ani poduszek, ani podnóżków. Wiele ławek ma za każdą ławką miejsce na Biblie , modlitewniki , śpiewniki lub inną literaturę kościelną. Czasami kościół może również zapewnić stacje w niektórych rzędach, które umożliwiają osobom niedosłyszącym korzystanie z zestawów słuchawkowych w celu wysłuchania kazania. W wielu kościołach ławki są trwale przymocowane do podłogi lub do drewnianego podestu.

W kościołach z tradycją publicznej modlitwy na klęczkach ławki są często wyposażone w klęczniki przed ławką do siedzenia, aby członkowie kongregacji mogli uklęknąć na nich zamiast na podłodze. Te klęczniki mają zasadniczo długie, zwykle wyściełane deski, które biegną wzdłużnie równolegle do ławki do siedzenia w ławce. Te deski do klęczników mogą mieć około 15 cm szerokości i być uniesione około 10–15 cm nad podłogą, ale wymiary mogą się znacznie różnić. Klęczniki przymocowane na stałe są często wykonywane w taki sposób, aby można je było obracać lub w inny sposób przesuwać w górę, gdy członkowie kongregacji nie klęczą.

Ze względu na znaczenie w kulturze europejskiej i użyteczność, użycie ławki rozprzestrzeniło się na wiele sal sądowych w Europie i dodatkowo rozprzestrzeniło się na synagogi żydowskie ze względu na trendy modelowania synagog podobnych do kościołów w Europie Zachodniej. W większości starych kościołów nazwiska rodowe są wyryte na końcu ławki, aby pokazać, kto tam siedział, ale w niektórych większych przypadkach nazwa wioski była wyryta na końcu ławki i tylko jedna osoba z każdej wioski przychodziła na mszę co tydzień. ^{[ potrzebne źródło ]}

Czynsze za ławki

Ławka skrzynkowa w kościele św. Marcina, Thompson, Norfolk

Aż do początku/połowy XX wieku w kościołach anglikańskich, katolickich i prezbiteriańskich powszechną praktyką było wynajmowanie ławek w kościołach rodzinom lub osobom fizycznym jako główny sposób na zwiększenie dochodów. Było to szczególnie powszechne w Stanach Zjednoczonych, gdzie kościoły nie miały wsparcia rządu w postaci obowiązkowej dziesięciny . To wymuszało i demonstrowało pozycję społeczną w parafii.

„Kościoły takie, jakie były i jakie będą”, ilustracja ławek kościelnych z Milford Malvoisin lub Pews and Pewholders (1842), autorstwa Francisa Edwarda Pageta

Wynajem ławek pojawił się jako źródło kontrowersji w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XIX wieku, zwłaszcza w Kościele anglikańskim. Status prawny czynszów za ławki był w wielu przypadkach wątpliwy. Co więcej, zaostrzyło to problem braku miejsc w kościołach, który został odnotowany już w latach 1810-tych, zwłaszcza w Londynie, a zwłaszcza przez Richarda Yatesa w jego broszurze The Church in Danger (1815), w której oszacował ponad 950 000 osób, których nie było stać na oddawanie czci w kościele parafialnym. St Philip's Clerkenwell, kościół komisarzy , był pierwszym londyńskim kościołem, który zerwał z opłatami za ławki.

William James Conybeare skomentował system ławek w swoim artykule „Partie kościelne” w Edinburgh Review z 1853 r., Stwierdzając, że to anglikanie przyjęli hasło „Równość w Domu Bożym”. Kościoły komisarzy z początku XIX wieku musiały oferować jedynie 20% bezpłatnych miejsc. Postawy zmieniły się od lat czterdziestych XIX wieku, kiedy Kościoła Wysokiego zwróciła się przeciwko płatnym ławkom. W latach sześćdziesiątych i siedemdziesiątych XIX wieku pogląd ten stał się dość ortodoksyjny i był wspierany wokalnie przez Frederica Williama Farrara .

Wiele anglo-katolickich parafii powstało w tym czasie jako „wolne i otwarte kościoły”, charakteryzujące się brakiem wynajmu ławek. Podczas reform z połowy wieku ławki były czasami usuwane z angielskich kościołów, aby zniechęcić do praktyk wynajmu. Stowarzyszenie Wolnych i Otwartych Kościołów zostało założone w 1866 roku przez Samuela Ralpha Townshenda Mayera .

Linki zewnętrzne