Tekst typu cesarskie cięcie

W krytyce tekstu Nowego Testamentu , tekst typu cesarskiego jest terminem zaproponowanym przez niektórych uczonych w celu oznaczenia spójnego wzorca różnych odczytań, który rzekomo jest widoczny w niektórych greckich rękopisach Koine czterech Ewangelii , ale który nie występuje w żadnym innych powszechnie uznanych typów tekstu Nowego Testamentu ( bizantyjski , zachodni i aleksandryjski ). W szczególności zaproponowano znalezienie wspólnego typu tekstu : w IX/X wieku Codex Koridethi ; w Codex Basilensis AN IV. 2 (grecki rękopis Ewangelii używany oszczędnie przez Erazma w jego wydrukowanym w 1516 roku Koine New Testament); oraz w tych cytatach z Ewangelii znalezionych w dziełach Orygenesa z III wieku , które zostały napisane po tym, jak osiedlił się w Cezarei . Wczesne tłumaczenia Ewangelii na ormiański i gruziński również wydają się świadczyć o wielu proponowanych charakterystycznych czytaniach cesarskich, podobnie jak niewielka grupa maleńkich rękopisów sklasyfikowanych jako rodzina 1 i Rodzina 13 .

Opis

Szczególnie charakterystyczna, powszechna interpretacja proponowanego typu tekstu występuje w Ew. Mateusza 27:16-17, gdzie bandyta uwolniony przez Poncjusza Piłata zamiast Jezusa jest nazwany „Jezusem Barabaszem ”, a nie — we wszystkich innych żyjących świadkach — po prostu „Barabaszem” . Orygenes zauważa zwłaszcza, że forma „Jezus Barabasz” była powszechna w rękopisach w Cezarei, podczas gdy nie znalazł tego czytania w swoim poprzednim miejscu zamieszkania w Aleksandrii . Poza tym czytania cesarskie mają tendencję do łagodnej parafrazy, która wydaje się umieszczać je między bardziej zwięzłymi tekstami aleksandryjskimi a bardziej ekspansywnymi tekstami zachodnimi . Uważa się, że żaden z zachowanych manuskryptów cesarskich nie zawiera czystego typu tekstu, ponieważ wydaje się, że wszystkie zostały do pewnego stopnia zasymilowane z odczytami z tekstu bizantyjskiego .

Niektórzy autorzy kwestionowali ważność tego ugrupowania, twierdząc, że klasyfikacja jest wynikiem kiepskich badań. O ile tekst typu cesarskiego istnieje (u Mateusza, Łukasza i Jana nie jest dobrze zdefiniowany), to występuje tylko w Ewangeliach. Wydaje się, że proponowane cesarskie świadkowie nie mają żadnych wspólnych odrębnych odczytów w pozostałej części Nowego Testamentu . Niektóre rękopisy cesarskie mają tak zwany kolofon jerozolimski .

Typ tekstu cesarskiego został odkryty i nazwany przez Burnetta Hillmana Streetera w 1924 roku. Według niektórych uczonych jest to tylko hipotetyczny typ tekstu ( Aland ).

Nie ma czystych rękopisów cesarskich. W wielu przypadkach trudno jest zdecydować o oryginalnym czytaniu grupy, na przykład w Mk 1,16:

αμφιβαλλοντας τα δικτυα — ƒ ¹³ 565.

αμφιβληστρα βαλλοντας — ¹

αμφιβληστρον βαλλοντ ας — 700.

βαλλοντας αμφιβληστρον — 28.

Klasyfikacja

H. von Soden — Iota (Jerozolima) (I), częściowo (najbardziej mocni świadkowie „cesarskiego cięcia” znajdują się w grupie I ^{α Sodena, gdzie rodzina 1 to jego I}^η , a rodzina 13 to I ^ι ).

Kirsopp Lake , wybitny brytyjski krytyk tekstu, rozwinął hipotezę związku między ƒ ¹ , ƒ ¹³ , Θ , 565, 700 i 28. Streeter posunął dzieło Lake'a o kolejny krok naprzód, wskazując na Cezareę jako pierwotną lokalizację rodu.

FG Kenyon — Gamma (γ)

MJ Lagrange — C

Świadkowie

Podpisać	Nazwa	Data	Treść
𝔓 ⁴²	Papirus 42	7/8	fragmenty Łk 1-2
𝔓 ⁴⁵	Papirus 45	3	tylko w Markach
Θ (038)	Kodeks Koridethi	9	Ocena
W (032)	Kodeks Waszyngtoński	5	Marka 5:31 do 16:20
28.	Minus 28	11	Ewangelia Marka
565.	Malutki 565	9	Ewangelie
700.	Malutki 700	11	Ewangelie
1. i reszta ƒ ¹	Maleńka 1 , 118 , 131 , 209	12 11-15	tylko Ewangelie
13. i reszta ƒ ¹³	Maleńka 13 , 69 , 124 , 346	13 11-15	Ewangelie tylko Ewangelie

Inne rękopisy

𝔓 ²⁹ , 𝔓 ³⁸ , 𝔓 ⁴¹ , 𝔓 ⁴⁸ , Uncial 0188 , 174 , 230 , 406 (?), 788 , 826 , 828 , 872 (tylko w Marku), 1071, 1275, 1424 (tylko w Marku), 16 04, 2437 , ℓ 32 .

Cechy tekstowe

(Pozorni świadkowie cięcia cesarskiego pogrubioną czcionką ) Mateusza 8:13

Zawiera dodatkowy tekst: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τ ον παιδα υγιαινοντα ( a gdy setnik wrócił w tej godzinie do domu, zastał niewolnika dobrze ) oraz kodeksy א ‎, C , ( N ), Θ , ( 0250 ), ƒ ¹ , ( 33. , 1241. ), sol ¹ , syr ^h .

Mateusza 13:35

δια Ησαιου – Θ ƒ ¹ ƒ ¹³ 33.

δια — większość mss

Mateusza 20:23

και το βαπτισμα ο εγω βαπτιζομαι βαπτισθησεσθε ( i być ochrzczonym chrztem, którym ja jestem ochrzczony ) [Dopasowanie MT i TR]

B pominięto — א <a i=7>‎ B D L Z Θ 085 ƒ ¹ ƒ ¹³ it syr ^{s, c} sa

Mateusza 27:16–17

Ιησουν τον Βαραββαν — Θ ƒ ¹ 700.* syr ^{s, pal} arm geo

τον Βαραββαν — większość mss

Marka 8:14

ενα μονον αρτον εχοντες — 𝔓 ⁴⁵ Θ ƒ ¹ 565. 700 k sa

pomiń — wszystkie inne mss

Marka 8:15

των Ηρωδιανων — 𝔓 ⁴⁵ W Θ ƒ ¹ ƒ ¹³ 28. 565. 1365. it ⁱ it ^k cop ^sa arm geo

Ηρωδου — większość mss

Marka 8:17

εν ταις καρδιαις υμων, ολιγοπιστοι — Θ 28. 565. 700. pc syr ^h

Marka 9:29

προσευχη και νηστεια — 𝔓 ⁴⁵ A C D L W Θ Ψ ƒ ¹ ƒ ¹³ Byz [pasujące MT i TR]

B προσευχη — א <a i=20>‎ B 0274 k

Marka 10:19

A μη αποστερησης — א <a i=4>‎ A B ² C D X Θ 565. 892. 1009. 1071. 1195. 1216. 1230. 1241 1253. 1344. 1365. 1646. 2174. Byz Lect

pominięty — B * K W Δ Ψ ƒ ¹ ƒ ¹³ 28 700 1010. 1079. 1242. 1546. 2148. ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 syr ^s ramię geo

Marka 12:1

ανθρωπος τις εφυτευσεν αμπελωνα — W Θ ƒ ¹³ 565 it ^aur it ^c

Β αμπελωνα ανθρωπος εφυτευσε ν — א <a i=15>‎ Β C Δ Ψ 33. 1424.

Marka 12:7

θεασαμενοι αυτον ερχομενον ειπαν προς εαυτους — Θ 565. 700. c

θεασαμενοι αυτον ερχο μενον ειπον — N ƒ ¹³ 28.

Β προς εαυτους ειπαν οτι — א <a i=15>Β C L W ' Ψ 33. 892.

ειπαν προς εαυτους — D

ειπον προς εαυτους οτι — Byz _

Marka 13:6

λέγοντες ὅτι Ἐγώ ο Xρηστός — W Θ ƒ ¹³ 28 61. 115. 255. 299. 565. 700. 1071. bcg ² l vg ^mss sa bo geo ^b ramię arab ^ms Cyp

λ έγοντες ὅτι Ἐγώ εἰμι — Byz

Zobacz też

Inne typy tekstu

Podgrupy typu tekstowego Cesarskie

Źródła

Burnett Hillman Streeter, Cztery Ewangelie. Studium pochodzenia tradycji rękopisów, źródeł, autorstwa i dat , Oxford 1924, s. 77-107.
Bruce M. Metzger , Cesarski tekst Ewangelii , JBL, tom. 64, nr 4 (grudzień 1945), s. 457-489.
Bruce M. Metzger i Bart D. Ehrman , Tekst Nowego Testamentu: jego przekazywanie, zepsucie i przywrócenie (wydanie 4, 2005), Oxford University Press, ISBN 0-19-507297-9 , s. 310–312.
Hurtado LW, Metodologia krytycznego tekstu i tekst przed cesarskim cięciem: Kodeks W w Ewangelii Marka , S & D XLIII (Grand Rapids 1981).

Linki zewnętrzne

Typy tekstów i pokrewieństwo tekstowe - z Encyklopedii krytyki tekstu
Odnośnie „tekstu cesarskiego”
Geneza tekstu cesarskiego