Malutki 700

Malutki 700
Rękopis Nowego Testamentu
Folio 91 verso, Evangelist Mark
Folio 91 verso, Ewangelista Marek
Tekst Ewangelie
Data 11 wiek
Scenariusz grecki
Teraz w Biblioteka Brytyjska , Egerton 2610
Rozmiar 14,8 cm na 11,7 cm
Typ Tekst typu cesarskie cięcie
Kategoria III
Notatka liczne unikalne odczyty

Minuscule 700 (w numeracji Gregory-Aland rękopisów Nowego Testamentu), ε 133 (w numeracji von Soden rękopisów Nowego Testamentu), to grecki nowotestamentowy maleńki rękopis Ewangelii , napisany na pergaminie . Wcześniej był oznaczony jako 604 na wszystkich listach rękopisów Nowego Testamentu (takich jak listy krytyków tekstu Fredericka HA Scrivenera i Hoskiera ), jednak krytyk tekstu Caspar René Gregory nadał mu numer 700. Korzystając z badań porównawczych stylów pisma ( paleografia ), datuje się go na XI wiek. Obecnie znajduje się w British Library (Egerton MS 2610) w Londynie .

Opis

Rękopis jest kodeksem (prekursorem współczesnej księgi), zawierającym pełny tekst Ewangelii na 297 kartach pergaminu (14,8 cm na 11,7 cm). Tekst jest napisany w jednej kolumnie na stronę, 19 wierszy na stronę małymi literami, po około 30 liter w każdym wierszu. Początkowe litery są napisane złotym i niebieskim atramentem, podobnie jak proste nakrycia głowy (tytuły każdej Ewangelii) i ogonki (zakończenie każdej Ewangelii). Indeks dolny joty (mała grecka litera ι (jota) zapisywana pod samogłoskami w niektórych słowach w celu wskazania zmiany dźwięku ) nigdy nie jest używany przez pierwotnego kopistę, jednak jota adscript (gdzie ι jest zapisywane jako część tekstu głównego z taką samą funkcją jak jota indeks dolny) jest używany dość często, najczęściej z rzeczownikami , przedimkami określonymi i zaimkami . Pierwotny kopista jednak bardzo często błędnie używał jota adscript : uczony i krytyk tekstu Herman C. Hoskier zauważa, że ​​kopista wstawił niepoprawnie jota adscript 80 razy w Ewangelii Mateusza , 27 razy w Ewangelii Marka , 19 razy w Ewangelii Łukasza i 23 razy w Ewangelii Jana .

Tekst Ewangelii podzielony jest według rozdziałów (tzw. κεφαλαια / kephalaia ), których numery umieszczono na marginesie tekstu, z tytułami rozdziałów podanymi na górze stron, złotym i czerwonym atramentem. Przed każdą Ewangelią (Mateusza, Marka, Łukasza) umieszcza się spisy treści. Rozdziały do ​​Mateusza zawierają tylko 17 wpisów, a lista pozostaje niedokończona. Istnieje również podział na mniejsze sekcje, sekcje amonowe z odniesieniami do Kanonów Euzebiusza (wczesny system dzielenia czterech Ewangelii na różne części), chociaż u Jana jest to robione bardzo rzadko.

Zawiera Epistula ad Carpianum (list od pisarza wczesnego kościoła Euzebiusza z Cezarei , wykraczający poza jego system harmonii ewangelii, jego podział na rozdziały czterech ewangelii i ich cel); Tablice Kanonu Euzebiusza (spis rozdziałów) na początku kodeksu; subskrypcje (tytuły końcowe) na końcu każdej Ewangelii; ilustracje ewangelistów; oraz oznaczenia lekcjonarza (wskazujące, jaki werset ma być czytany w danym dniu w rocznym kalendarzu kościołów) na marginesie, napisane złotym atramentem. Pierwotny kopista pozostawił odstęp między cotygodniowymi czytaniami na wstawienie ἀρχ(η) ( początek ) i τελ(ος) ( koniec ), jednak pozostawiono je w stanie niedokończonym. Pierwotny kopista nie dodał nic do Ewangelii Mateusza i Marka, ale kilka zostało wstawionych przez późniejszego kopistę. Pierwotny kopista umieścił jednak kilka w Ewangeliach Łukasza (Łk 6:17; 10:16, 21, 22, 25, 37, 38; 12:16, 32) i Jana (Jan 1:17/18, 52 /2:1), złotym tuszem.

Cytaty ze Starego Testamentu są niekiedy zaznaczane na marginesie przez diplai (>), pisane złotym atramentem. Można je znaleźć w Mateusza 1:23; 2:6, 15, 18; 4:6, 7, 15, 16; Łukasza 3:4-6; 4:10, 11, 18; 10:27; Jana 19:24, 37. Nie ma ich u Marka. Akcenty (używane do wskazywania zmian tonacji dźwięcznej) i znaki oddechowe (używane do oznaczania akcentu samogłosek) są używane w całym tekście. Trzy formy okrągłych przystanków (powyżej, w środku i pod kreską), przecinek , (stosowany do wskazania końca fraz/zdań) i średnik (używany do zaznaczenia, że ​​pytanie zostało zadane). Trzy stopnie i przecinek są stosowane częściowo, chociaż w wielu przypadkach błędnie. Średnik jest używany oszczędnie i najczęściej zaniedbywany tam, gdzie jest koniec pytania. itacyzmu (błędy ortograficzne spowodowane podobnie brzmiącymi literami) są świadkami, jednak nie tak licznymi jak w innych kodeksach, przy czym Hoskier odnotowuje łącznie 205 (33 u Mateusza; 32 u Marka; 102 u Łukasza; i 38 u Jana). Niektóre przypadki homeoteleutonów są zauważane, ale bardzo rzadko (jest to pominięcie słów/zwrotów, które kończą się albo podobnymi literami, albo tym samym słowem).

Większość konwencjonalnych nomina sacra (specjalne imiona/słowa uważane za święte w chrześcijaństwie - zwykle zapisywana jest pierwsza i ostatnia litera danego imienia/słowa, po których następuje nadkreślenie; czasami używane są również inne litery z wnętrza słowa) to zatrudniony przez cały czas (poniższa lista dotyczy form mianownika ( podmiotu )): ις ( ιησους / Jesus ); χς ( χριστος / Chrystus ); θς ( θεος / Bóg ); κς ( κυριος / Pan ); πνα ( πνευμα / Duch ); δαδ ( δαυιδ / Dawid ); ιηλ ( ισραηλ / Izrael ); πηρ ( πατηρ / ojciec ); μηρ ( μητηρ / matka ); σηρ ( σωτηρ / zbawiciel ); σρια ( σωτηρια / zbawienie ); σριος ( σωτηριος / zbawienie ); ουνος ( ουρανος / niebo ); ουνοις ( ουρανιος / niebiański ); ανος ( ανθρωπος / człowiek ); ( σταυρος / krzyż ). Nomen sacrum (liczba pojedyncza od nomina sacra ) dla υιος ( syn / υς ) występuje w Ew. Mateusza 1:23, 3:17, 17:15; Marka 10:47; Łukasza 1:13, 31, 3:2. Nomen sacrum dla Ιερουσαλημ ( Jerozolima / ιλημ ) jest widoczne w Ew. Mateusza 23:37; Łukasza 2:25, 38, 41, 43, 5:17, 6:17, 9:31, 53, 10:30, 13:4, 22, 23, 34, 19:11, 23:28, 24:13 , 18, 33, 47, 49, 52.

Tekst

Grecki tekst kodeksu został uznany za przedstawiciela tekstu cesarskiego . Typy tekstu to grupy różnych rękopisów Nowego Testamentu, które mają wspólne określone lub ogólnie powiązane czytania, które następnie różnią się od siebie nawzajem, a zatem sprzeczne czytania mogą rozdzielić grupy. Są one następnie wykorzystywane do określenia oryginalnego tekstu jako opublikowanego; istnieją trzy główne grupy o nazwach: aleksandryjska , zachodnia i bizantyjska . Jednak cesarski typ tekstu (początkowo zidentyfikowany przez biblistę Burnetta Hillmana Streetera ) zostało zakwestionowane przez kilku krytyków tekstu, takich jak Kurt i Barbara Aland . Aland umieścił go w kategorii III swojego systemu klasyfikacji tekstów rękopisów Nowego Testamentu. Rękopisy kategorii III są opisane jako zawierające „mały, ale nie bez znaczenia odsetek wczesnych odczytów, ze znacznym wkroczeniem odczytów [bizantyjskich] i znaczącymi odczytami z innych, jeszcze niezidentyfikowanych źródeł”. Wśród Alandów z fragmentami zestawienia testowego (specyficzna lista wersetów Nowego Testamentu, które zostały określone, aby pokazać, do jakiego rodzaju tekstu należy rękopis), kodeks ma 153 warianty zgodne z tekstem bizantyjskim, 81 z tekstem bizantyjskim i Nestle- Teksty alandzkie, 35 z tekstem Nestle-Aland i 58 charakterystycznych odczytów.

Zgodnie z Claremont Profile Method (specyficzna metoda analizy danych tekstowych), ma mieszany związek tekstowy w Łk 1, jest zgodny z aleksandryjskim typem tekstu w Łk 10 i reprezentuje tekstową rodzinę K x w Łk 20. Należy do do tekstowej podgrupy rodziny 35 .

W Mateusza 27:16 ma słynny wariant tekstowy „ Ιησουν τον Βαραββαν ” ( Jezus Barabasz ). Wariant ten znajduje się w Codex Koridethi (Θ) i rękopisach grupy tekstowej Family 1 (ƒ 1 ) . Brakuje w nim Marka 11:26.

Wraz z minuskułą 162 zawiera niezwykłe czytanie w Ewangelii Łukasza 11:2 : ἐλθέτω τὸ πνεῦμά σου τὸ ἅγιον ἐφ' ἡμᾶς καὶ καθαρισά τω ἡμᾶς ( Niech Twój Duch Święty zstąpi na nas i oczyści nas ), zamiast ελθετω η βασιλεια σου ( Niech przyjdzie Twoje królestwo ) w Modlitwie Pańskiej . Ta osobliwa lektura nie pojawia się w żadnym innym rękopisie, ale wywodzi się z bardzo starego archetypu, ponieważ jest obecna w tekście trzeciej Ewangelii Marcjona (Marcjon był wczesnym gnostykiem , uważany za heretyka przez współczesnych i późniejszych chrześcijan ), a także poświadczony przez ojca kościoła Grzegorza z Nyssy w jego cytatach z Ewangelii Łukasza w jego pismach.

Hoskiera (porównanie tekstu jednego rękopisu z innym i odnotowanie różnic między nimi) odnotowuje 2724 wariacje z Textus Receptus (przed 1900 rokiem był to najczęściej drukowany grecki Nowy Testament): z tych 791 to pominięcia ; 353 to dodatki; a 270 wariantów tekstowych nie znaleziono w żadnym innym rękopisie.

Godne uwagi odczyty

Poniżej znajduje się kilka odczytań rękopisu, które zgadzają się lub nie z wariantami odczytów w innych greckich rękopisach lub z różnymi starożytnymi tłumaczeniami Nowego Testamentu. Zobacz główny artykuł Warianty tekstowe w Nowym Testamencie .

Marka 5:9

c2 λεγιων ονομα 700 * א nazywam
‎ c2 B μοι Legion ) —
się ( _ _
_
c2 _ _ _ _ _ _ <a i=25>_ _ _ C L Δ 579
λεγεων ( Legeon ) — 700 c(vid) <a i=39>א ‎ * B * A W Θ ƒ 1 ƒ 13 Byz

Marka 10:19

μη αποστερησης ( nie oszukuj )
pomiń — 700 B K W Ψ ƒ 1 ƒ 13 28 1010 1079 1242 1546 2148 ℓ 10 ℓ 950 ℓ 1642 ℓ 1761 sy s ramię geo

Łukasza 6:2

οὐκ ἔξεστιν ( niezgodne z prawem ) — 700 𝔓 4 B ( D ) N lat sa bo arm geo
οὐκ ἔξεστιν ποιεῖν ( niezgodne z prawem ) - Większość rękopisów

Łukasza 11:4

αλλα ρυσαι ημας απο του πονηρου ( ale nas zbaw ode złego )
B pomiń — 700 א <a i=8>‎ B L ƒ 1 vg sy s sa bo ramię geo
incl. — Większość rękopisów

Jana 8:7

αναβλεψας ( podnosząc wzrok ) — 700 U Λ ƒ 13
ανακυψας ( podnosząc się ) — Większość rękopisów

Jana 8:8

ενος εκαστου αυτων τας αμαρτιας ( grzechy każdego z nich ) — 700 U (030) 73 331 364 658 782 1592 lat ramię ( 652 mg ; 264 w J 8:6 )

Historia

Autor kodeksu jest nieznany. Prawdopodobnie został napisany w Konstantynopolu (dzisiejszy Stambuł w Turcji ).

Kodeks został zakupiony 28 kwietnia 1882 roku dla British Museum pod auspicjami Edwarda Maunde Thompsona , ówczesnego głównego kustosza rękopisów w British Museum. Kodeks był wcześniej w rękach niemieckiego księgarza.

Został zbadany przez anglikańskiego duchownego Deana Burgona , a opisany i zestawiony przez uczonego WH Simcoxa, Scrivenera i Hoskiera . Zestawienie i komentarze WH Simcoxa zostały ostro skrytykowane przez Hoskiera za liczne błędy. Rękopis znajduje się obecnie w British Library w Londynie (Egerton MS 2610).

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Minuscule_700&oldid=1108063870 ”