Maleńki 579

Maleńki 579

Rękopis Nowego Testamentu
Folio 6 verso z tekstem Mateusza 4:15-24
Tekst	Ewangelie †
Data	13 wiek
Scenariusz	grecki
Teraz w	Biblioteka Narodowa Francji
Rozmiar	23,3 cm na 16,2 cm
Typ	Tekst aleksandryjski
Kategoria	II

Minuscule 579 (w numeracji Gregory-Aland rękopisów Nowego Testamentu), ε 376 (w numeracji von Soden rękopisów Nowego Testamentu), to grecki minuskułowy rękopis Ewangelii Nowego Testamentu , napisany na pergaminie . Korzystając z badań porównawczych stylów pisma ( paleografia ), datuje się ją na wiek XIII. Wcześniej był oznaczony jako 80 ^e (na liście rękopisów biblisty Fredericka HA Scrivenera ). W rękopisie brakuje kilku fragmentów tekstu.

Opis

Rękopis jest kodeksem (prekursorem współczesnej księgi), zawierającym prawie kompletny tekst czterech Ewangelii , z pewnymi lukami ( Marka 3:28-4:8 i Jana 20:15-21:25 nie są już w rękopisu (ze względu na brakujące strony) na 152 kartach pergaminowych (wymiary całej strony to 23,3 cm na 16,2 cm). Tekst pisany jest w jednej szpalcie na stronę, 28-39 wierszy na stronę. Słowa są pisane w sposób ciągły, bez żadnej separacji, ale zawierają akcenty (używane do wskazania zmian tonacji dźwięcznej) i oddechy (używany do oznaczenia akcentu na samogłoskę).

Zawiera spisy treści ( κεφαλαια / kephalaia ) przed każdą Ewangelią, numery rozdziałów (zwanych też κεφαλαια ) na marginesie oraz tytuły ( τιτλοι / titloi ) na górze stron. Zawiera sekcje amonowskie (wczesny system dzielenia czterech Ewangelii na różne sekcje; 233 sekcje w Marku, aż do Marka 16:5 ), ale nie ma żadnych odniesień do Kanonów Euzebiusza (rozwinięcie sekcji amoniakalnych). Rzadko pojawiają się cytaty ze Starego Testamentu.

Ma ten sam system podziałów na rozdziały, co w Codex Vaticanus (B) i Codex Zacynthius (Ξ) .

Tekst

Grecki tekst kodeksu jest przedstawicielem tekstu aleksandryjskiego u Marka i Łukasza . Typy tekstu to grupy różnych rękopisów Nowego Testamentu, które mają wspólne określone lub ogólnie powiązane czytania, które następnie różnią się od siebie nawzajem, a zatem sprzeczne czytania mogą rozdzielić grupy. Są one następnie wykorzystywane do określenia oryginalnego tekstu jako opublikowanego; istnieją trzy główne grupy o nazwach: aleksandryjska , zachodnia i bizantyjska . W przypadku tekstu Marka i Łukasza zawartego w rękopisie, biblista i krytyk tekstu Kurt Aland umieścił go w kategorii II w swoim systemie klasyfikacji tekstów rękopisów Nowego Testamentu. Rękopisy kategorii II są opisywane jako rękopisy „o szczególnej jakości, tj. rękopisy zawierające znaczną część wczesnego tekstu, ale naznaczone wpływami obcych. Wpływy te mają zwykle płynniejszą, lepszą lekturę, aw późniejszych okresach infiltrację przez tekst bizantyjski”. Związek między maleńkim tekstem Łukasza 579 a tekstem aleksandryjskim została potwierdzona przez Claremont Profile Method (specyficzną metodę analizy danych tekstowych), choć w Łk 10 i Łk 20 jest słabym przedstawicielem tego typu tekstu. U Mateusza jego tekst należy do późnobizantyjskiej .

Tekst Mateusza 16:2b-3 ( Znaki czasu ) jest umieszczony po wersecie 9.

Ma dwa zakończenia do Ewangelii Marka , co widać również w kodeksach Codex Athous Lavrensis (Ψ) , Uncial 099 , Uncial 0112 , minuskuła 274 (zawarta na marginesie) i Lekcjonarz 1602 ( ℓ 1602 ) ).

Brakuje w nim tekstu Łukasza 22:43-44 i frazy ὁ δὲ Ἰησοῦς ἔλεγον Πάτερ, ἄφες αὐτοῖς, οὐ γὰρ οἴδασιν τ ί ποιοῦσιν ( Ale Jezus powiedział: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią” ) w Łukasza 23:34 .

W Jana 8:6 wstawia μὴ προσποιούμενος ( nie zwracając uwagi ) po εἰς τὴν γὴν ( w ziemi ) wraz z Codex Cyprius (K) i licznymi rękopisami wśród tekstu bizantyjskiego .

Historia

Rękopis należał kiedyś do klasycznego uczonego Johanna Georga Graeviusa i został zestawiony przez holenderskiego uczonego Antoniego Bynaeusa w 1691 r. (jako minuskuła 80 ). Przeszedł w ręce J. van der Hagena, który w 1739 roku pokazał go krytykowi tekstu Johannowi Jakobowi Wettsteinowi. Kupił go Ambrose Didot i sprzedał monsieur Lesoefowi.

Rękopis został zbadany i opisany przez katolickiego biblistę Paulina Martina . CR Gregory zobaczył rękopis w 1884 roku.

Obecnie znajduje się w Bibliotece Narodowej Francji (Gr. 97) w Paryżu .

Zobacz też

• Lista minuskuł Nowego Testamentu
• Rękopis biblijny
• Krytyka tekstu

Dalsza lektura

• Schmidtke, Alfred (1903). Die Evangelien eines alten Unzialcodex (Bא-Text) nach einer Abschrift des dreizehnten Jahrhunderts (w języku niemieckim). Lipsk: JC Hinrichs.
• Jezioro, Kirsopp (1906). „Harmonia amoniakalna i tekst B” . Dziennik Studiów Teologicznych . Oxford University Press. 7 (26): 292–295 . Źródło 30 kwietnia 2022 r .
• Lagrange, Marie-Joseph (1935). Critique textuelle II: La Critique rationelle (po francusku). Paryż: Librairie Lecoffre. s. 113–116.

Linki zewnętrzne

• „Lista rękopisów” . Münster: Instytut Badań Tekstowych Nowego Testamentu . Źródło 21 kwietnia 2013 r .
• Minuscule 579 w Encyclopedia of Textual Criticism
• Obrazy online z mikrofilmu Minuscule 579 w CSNTM .
• Obrazy online z mikrofilmu Minuscule 579 w Bibliotece Narodowej Francji .