Codex Basilensis AN IV. 2

Malutki 1
Rękopis Nowego Testamentu
Folio 265 verso, portrait of John and Prochor
Folio 265 verso, portret Jana i Prochora
Nazwa Basiliensis ANIV.2
Tekst Nowy Testament (z wyjątkiem Apokalipsy)
Data XII wiek
Scenariusz grecki
Teraz w Biblioteka Uniwersytecka w Bazylei
Cytować K. Lake, Codex 1 of the Gospels and its Allies (Cambridge 1902)
Rozmiar 18,5 cm na 11,5 cm
Typ Cesarskie , bizantyjskie typu tekstowego
Kategoria III, V
Ręka elegancko napisane
Notatka członek f1 _

Codex Basilensis AN IV. 2 , Minuscule 1 ( na liście Gregory-Aland ), δ 254 (w numeracji von Sodena ) i poprzednio oznaczony przez 1 eap dla odróżnienia od minuskuły 1 rK (która poprzednio używała numeru 1) jest greckim minuskułowym rękopisem Nowego Testament , zwykle datowany paleograficznie na XII wiek n.e. Zawiera cały Nowy Testament z wyjątkiem Księgi Objawienia .

Kodeks został przygotowany do użytku liturgicznego z marginaliami (podział tekstu) i zachował się prawie w całości; Erazm użył go w swoim Novum Instrumentum omne . Tekst rękopisu był cytowany we wszystkich wydaniach krytycznych greckiego Nowego Testamentu ; w tym kodeksie tekst Ewangelii jest bardziej ceniony przez uczonych niż tekst pozostałych ksiąg Nowego Testamentu. Kodeks znajduje się w Bibliotece Uniwersyteckiej w Bazylei , na półce AN IV, 2 (wcześniej B. VI. 27).

Opis

Kodeks zawiera cały Nowy Testament (z wyjątkiem Apokalipsy ) w następującej kolejności: Ewangelie , Dzieje Apostolskie oraz Listy Ogólne i Listy Pawła ( List do Hebrajczyków jest ostatnią księgą Pawła). Tekst jest napisany w jednej kolumnie na stronę, 38 wierszy na stronę, na 297 pergaminowych kartach (18,5 cm na 11,5 cm). Pierwotnie towarzyszyły mu miniatury , które zostały skradzione przed latami 1860–1862 (z wyjątkiem zachowanej przed Ewangelią Jana).

Wymiary tekstu to 13,6 cm na 6,8 cm. Została spisana na pergaminie w sposób ciągły i bez separacji, elegancką minuskułą , zaopatrzona w oddechy ( spiritus asper , spiritus lenis ), akcenty i adscript jota . Początkowe litery są pozłacane, a na pierwszej stronie każdej Ewangelii kropka to duża pozłacana kula.

Tekst podzielony jest według rozdziałów (κεφαλαια), których numery podano na marginesie, a ich tytuły ( τιτλοι ) u góry strony. Tekst Ewangelii jest podzielony według mniejszych sekcji amonowych (w Mt 352, w Mk 236 z ostatnią ponumerowaną sekcją w 16:12, w Łk 340, w J 227), ale nie ma odniesień do Kanonów Euzebiusza . Księga Dziejów Apostolskich i listy mają aparat eutalii .

Zawiera prolegomena, synaxaria (wykaz świętych), dwa rodzaje lekcjonarzy na marginesie (do czytania liturgicznego) oraz obrazy (m.in. portret Jana Ewangelisty i Prochora ). Późniejszy typ notatek liturgicznych, tzw. αναγνωσεις (tylko do Ewangelii), dodany został późniejszą ręką (na czerwono). Istnieje 116 αναγνωσεις w Ewangelii Mateusza, 70 w Ewangelii Marka, 114 w Ewangelii Łukasza i 67 w Ewangelii Jana. W XV wieku późniejsza ręka dodała Prolegomena.

Kodeks zawiera scholion kwestionujący autentyczność Marka 16:9-20 . Pericope Adulterae (Jana 7:53-8:11) jest umieszczona po Jana 21:25.

Tekst

Początek Księgi Dziejów Apostolskich

W Profilu Alanda Kurt i Barbara Aland umieścili Ewangelie kodeksu w kategorii III, co oznacza , że ​​ma znaczenie historyczne, z profilem 119 1 , 80 2 , 60 1/2 , 69 s . Oznacza to, że tekst kodeksu zgadza się ze standardowym tekstem bizantyjskim 119 razy, z tekstem oryginalnym w porównaniu z tekstem bizantyjskim 80 razy, a zarówno z tekstem bizantyjskim, jak i oryginalnym 60 razy. W Ewangeliach jest 69 niezależnych lub odrębnych czytań. Podczas gdy Ewangelie w kodeksie 1 są uważane za reprezentatywne dla tekstu cesarskiego , pozostałe księgi Nowego Testamentu są uważane za reprezentatywne dla tekstu bizantyjskiego i należą do kategorii V, najniższej i najmniej ważnej w profilu Alanda .

Należy do rodziny tekstowej 1 z rękopisami 118 , 131 i 209 . Klasyfikacja w tej rodzinie tekstowej została poparta metodą Claremont Profile Method , ale została zbadana tą metodą tylko w Łk 1, Łk 10 i Łk 20.

Griesbach jako pierwszy zauważył jego podobieństwa do tekstu komentarza Orygenesa do Ewangelii Mateusza . Według Horta jego tekst poprzedzał tekst bizantyjski .

Kirsopp Lake porównał tekst kodeksu z tekstem Stefana i wykazał, że minuskuła 1 zawiera 2243 warianty z Textus Receptus w częściach obejmujących Mateusza 1-10, Mateusza 22 – Marka 14, Łukasza 4-23 i Jana 1- 13 i 18.

W Mateusza 27:16 ma dobrze znany wariant tekstowy „ Ιησουν τον Βαραββαν ” ( Jezus Barabasz ). Wariant ten pojawia się również w Codex Koridethi (Θ) , Minuscule 700 i innych członkach grupy ƒ 1 .

Historia

Uniwersytet w Bazylei
Four lines of Greek script
Łukasza 1:1-2 (faksymile Scrivenera)

Krytycy tekstu i paleografowie, tacy jak Wettstein , Tischendorf , Scrivener i Gregory , datowali rękopis na X wiek. Henri Omont i Lake datowali go na XII wiek, a Dean Burgon na XII lub XIII wiek. Jest datowany przez Institute for New Testament Textual Research na XII wiek, ponieważ częste występowanie powiększonych liter, zaokrąglonych znaków oddechu, ozdobników i ligatur wydaje się eliminować wcześniejsze daty.

Rękopis podarował klasztorowi kaznodziejów kard . Ragusio , generał dominikanów . Został użyty przez Desideriusa Erazma w pierwszym wydaniu jego Novum Testamentum (1516); w rezultacie niektóre z jego odczytów znajdują się w Textus Receptus . Erazm używał tego kodeksu bardzo rzadko, ponieważ jego tekst różnił się od innych rękopisów, z którymi był zaznajomiony. Oecolampadius i Gerbelius (redaktorzy pomocniczy Erasmusa) nalegali, aby w swoim trzecim wydaniu wykorzystał więcej lektur z tego kodeksu; jednak według Erazma tekst tego kodeksu został zmieniony z rękopisów łacińskich i miał wartość drugorzędną. Od 1559 r. przechowywany jest na Uniwersytecie w Bazylei wraz z Codex Basilensis i minuskułą 2 .

Johann Albrecht Bengel wykorzystał kilka wyciągów z kodeksu, a Wettstein jako pierwszy dokładnie go zbadał. Według niego w Ewangeliach jego tekst zgadza się z najstarszymi kodeksami i cytatami patrystycznymi; dlatego nazwał to numerem jeden. W 1751 zmienił swoje wysokie mniemanie ( Novum Testamentum Græcum ), datując kodeks na X wiek. Wettstein zestawiał ten rękopis dwukrotnie, z wieloma błędami; według Tregellesa jego zestawienie było nieprawidłowe w ponad 1200 odczytach. Leonard Hug poparł ostatnią opinię Wettsteina, że ​​kodeks był zlatynizowany . Tregelles i Roth ponownie zebrali tekst tego kodeksu i Tregelles zauważył, że pod względem tekstowym był on zbliżony do Minuscule 118 . Dean Burgon zauważył, że minuskuły 131 i 209 były również podobne pod względem tekstu. Cała ta grupa została zbadana przez Lake'a w 1902 roku i została nazwana „Grupą Lake” (lub Family 1 ). Tekst rodziny ustalono na podstawie minuskuły 1 (kodeks zestawiony w Lake 1 z Minuskułami 118 , 131 i 209 ).

Scrivener wykazał, że co najmniej 22 wersety greckiego tekstu Nowego Testamentu Erasmiana pochodzą z minuskuły 1:

Rękopis był cytowany we wszystkich krytycznych wydaniach greckiego Nowego Testamentu i systematycznie cytowany w wydaniach trzecim i czwartym pod redakcją United Bible Societies (UBS3 i UBS4) oraz 26 i 27 wydaniu Nestle-Aland (NA26 i NA27). W NA27 kodeks jest cytowany jako świadek pierwszego rzędu.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Codex_Basilensis_A._N._IV._2&oldid=1084056271 ”