Przelot do Pelli

Ojcowie Kościoła z IV wieku, Euzebiusz z Cezarei i Epifaniusz z Salaminy, cytują tradycję, według której przed zniszczeniem Jerozolimy w roku 70 ne pierwsi chrześcijanie zostali ostrzeżeni, aby uciekali do Pelli w regionie Dekapolu po drugiej stronie rzeki Jordan . Ucieczka do Pelli prawdopodobnie nie obejmowała Ebionitów .

Autentyczność tej tradycji była przedmiotem wielu dyskusji od 1951 r., kiedy SGF Brandon w swojej pracy Upadek Jerozolimy i Kościół Chrześcijański argumentował, że chrześcijanie byliby sprzymierzeni ze swoimi rodakami, zelotami ; dopiero po zniszczeniu społeczności żydowskiej chrześcijaństwo wyłoniłoby się jako religia uniwersalistyczna. Sojusz chrześcijan i zelotów nie był traktowany poważnie, ale historyczność ucieczki do Pelli od tamtej pory budzi kontrowersje.

Starożytne źródła

Ludowi Kościoła w Jerozolimie nakazano wyrocznię daną przez objawienie przed wojną tym w mieście, którzy byli tego godni, aby wyjechali i zamieszkali w jednym z miast Perei, które nazwali Pella . Do niej przybyli ci, którzy uwierzyli w Chrystusa, z Jerozolimy, tak że gdy święci mężowie całkowicie opuścili królewską stolicę Żydów i całą ziemię Judei … ”

— Euzebiusz, Historia Kościoła 3, 5, 3

Ta herezja Nazorejczyków istnieje w Berei w sąsiedztwie Coele Syria i Dekapolu w regionie Pella oraz w Basanitis w tzw. Kokaba (po hebrajsku Chochabe) . Stamtąd wziął swój początek po wyjściu z Jerozolimy, kiedy wszyscy uczniowie udali się do Pelli, ponieważ Chrystus powiedział im, aby opuścili Jerozolimę i odeszli, ponieważ będzie ona przechodzić oblężenie. Dzięki tej radzie zamieszkali w Perei po przeprowadzce, jak powiedziałem”.

— Epifaniusz, Panarion 29,7,7-8

Ponieważ wszyscy, którzy uwierzyli w Chrystusa, na ogół przybyli do Perei, do miasta zwanego Pella w Dekapolu, o którym Ewangelia mówi, że leży w pobliżu regionu Batanaea i Basanitis, zrodziło się nauczanie Ebiona tutaj po tym, jak przenieśli się do tego miejsca i tam mieszkali”.

— Epifaniusz, Panarion 30, 2, 7

Tak więc Akwila, gdy był w Jerozolimie, widział także uczniów uczniów apostołów rozkwitających w wierze i czyniących wielkie znaki, uzdrowienia i inne cuda. Byli to bowiem ci, którzy wrócili z miasta Pella do Jerozolimy i tam mieszkali i nauczali. Kiedy bowiem miasto miało zostać zdobyte i zniszczone przez Rzymian, anioł Boży z góry objawił wszystkim uczniom, że powinni usunąć się z miasta, ponieważ miało ono zostać całkowicie zniszczone. Przebywali jako emigranci w Pelli, wspomnianym mieście w Transjordanii . Mówi się, że to miasto należy do Dekapolu”.

— Epifaniusz, O wagach i miarach 15

Dalsza lektura

• Brandon, Samuel GF, Upadek Jerozolimy i Kościół Chrześcijański , (Londyn: SPCK, 1957), s. 167-184.
• Bourgel, Jonathan, „ Przeprowadzka żydowskich chrześcijan z Jerozolimy jako wybór pragmatyczny ”, w: Dan JAFFÉ (red.), Studies in Rabbinic Judaism and Early Christians , (Leyden: Brill, 2010), s. 107-138.
• Pritz, Ray A., „O odrzuceniu tradycji Pella przez Brandona”, Immanuel 13 (1981), s. 39-43.
• Gray, Barbara C., „Ruchy Kościoła jerozolimskiego podczas pierwszej wojny żydowskiej”, Journal of Ecclesiastical History 24 (1973), s. 1-7.
• Gunther, John J., „Los Kościoła jerozolimskiego. Ucieczka do Pelli”, Theologische Zeitschrift 29 (1973), s. 81-94.
• Koester, Craig, „The Origin and Znaczenie of the Flight to Pella Tradition”, Catholic Biblical Quarterly 51 (1989), s. 90-106.
• Sowers Sidney, „Okoliczności i wspomnienie lotu Pella”, Theologische Zeitschrift 26 (1970), s. 305-320.