Barakat Ahmad

Barakat Ahmad (zm. 1988) był uczonym i indyjskim dyplomatą. Zrobił doktorat z historii arabskiej na Uniwersytecie Amerykańskim w Bejrucie i doktorat z literatury na Uniwersytecie w Teheranie . Ahmad był także pierwszym sekretarzem Indyjskiej Wysokiej Komisji w Australii, Wysokim Komisarzem Indii Zachodnich i doradcą indyjskiej delegacji przy ONZ. Pełnił również funkcję sprawozdawcy w Komitecie Specjalnym ONZ ds. Apartheidu i był członkiem Indyjskiej Rady Badań Historycznych. Ahmad zmarł w 1988 roku w wyniku raka pęcherza moczowego .

Hipoteza dotycząca Mahometa i Żydów z Medyny

Ahmad mówi, że według jego najlepszej wiedzy jest pierwszym muzułmańskim uczonym, który zajął się Żydami z Yathrib w duchu niezależnych studiów i badań. W Muhammad and the Jews: A Re-examination kwestionuje ważność przyjętych relacji o wypędzeniu przez Mahometa Banu Qaynuqa i egzekucji Banu Qurayza .

Najwcześniejszą zachowaną biografią Mahometa jest przeredagowana przez Ibn Hishama dawno zaginiona „Żywot Apostoła Boga” Ibn Ishaqa (zm. 768). Ahmad argumentuje, że muzułmańscy historycy i orientaliści nie wzięli pod uwagę faktu, że książka Ibn Ishaqa, napisana około 120 do 130 lat po śmierci Mahometa podczas kalifatu Abbasydów, była pod silnym wpływem środowiska, w którym została napisana. Ahmad akceptuje Ibn Ishaqa jako szczerego historyka, ale stwierdza, że ​​​​„historyk jest w dużej mierze częścią jego czasu. Nie może odizolować się od klimatu opinii, w którym oddycha” i argumentuje, że „pogląd Ibn Ishaqa na stosunki Mahometa z Żydami były pod silnym wpływem jego własnej reakcji na życie żydowskie pod rządami Abbasydów”.

Ahmad dalej argumentuje, że relacja podana przez Ibn Ishaqa nie może być dokładna, ponieważ na przykład stwierdza, że ​​ścięcie i pochowanie 600-900 mężczyzn byłoby fizycznie zbyt kolosalnym przedsięwzięciem dla małego miasta, takiego jak Medyna. Pisze również, że zwłoki stanowiłyby oczywiste zagrożenie dla zdrowia publicznego.

Na poparcie swojej tezy Ahmad wskazuje również na milczenie źródeł żydowskich na temat rzekomego okrucieństwa.

Harold Kasimow w recenzji z 1982 roku dla Journal of the American Academy of Religion napisał:

Dr Ahmad dokładnie przeanalizował wszystkie wczesne źródła islamskie i żydowskie pisma dotyczące tego okresu… Chociaż przedstawione dowody nie do końca mnie przekonały, były momenty podczas mojej lektury, kiedy dr Ahmad wzbudził w moim umyśle wątpliwości co do dokładności tradycyjnej historii tamtych czasów. I taki był w końcu jego zamiar.

Bibliografia

• Mahomet i Żydzi: ponowne badanie . New Delhi: Vikas, 1979.
  • opublikowane również w języku arabskim jako: محمد واليهود: نظرة جديدة (Muḥammad wa-al-Yahūd: naẓrah jadīdah) przez [al-Qāhirah]: al-Hayʼah al-Miṣrīy ah al-ʻĀmmah lil-Kitāb, 1996 .
•   Wprowadzenie do Koranu Script . Londyn: Routledge, 1999. ISBN 0-7007-1069-8 Książki Google
•   „Nawrócenie z islamu”, w The Islamic World from Classical to Modern Times: Essays in Honor of Bernard Lewis ed. Clifforda Edmunda Boswortha; Bernard Lewis Princeton, 1989 ISBN 0-87850-066-9 .
• „Indie i Palestyna 1896. 1947

Recenzje jego pracy magisterskiej

• Lasker, Daniel J., recenzja: Muhammad and the Jews: A Reexamination , Journal of Ecumenical Studies, 19:4 (jesień 1982): 826.
• MJ Kister , „Masakra Banu Qurayza: ponowne zbadanie tradycji” Studia jerozolimskie w języku arabskim i islamie 8 (1986): 61-96.
• Leon Nemoy, „Mahomet i Żydzi” Barakata Ahmada, The Jewish Quarterly Review, New Ser., Cz. 72, nr 4. (kwiecień 1982), s. 324–326.
• Harold Kasimow, Mahomet i Żydzi: ponowne badanie , Journal of the American Academy of Religion, tom. 50, nr 1. (marzec 1982), s. 157–158.

Zobacz też

• Syeda Akbaruddina