Behula
Behula jest bohaterem gatunku Shiva Purana i Manasamangal średniowiecznych eposów asamskich i bengalskich . Szereg dzieł należących do tego gatunku powstało między XIII a XVIII wiekiem. Chociaż religijnym celem tych prac jest wychwalanie hinduskiej bogini Manasy , prace te są bardziej znane z przedstawiania historii miłosnej Behuli i jej męża Lakhindara (lub Lakshindara lub Lakshmindara ).
Historia z Shivy Puran
Usha , córka Banasury , zakochała się w Aniruddha, synu Pradyumny . Aniruddha był wnukiem Pana Kryszny . Po ślubie odrodzili się ponownie jako Behula i Lakshindar w następnym życiu i ponownie się pobrali.
Behula była synową Chanda Sadagara z Champaknagar. Według mitu dwie piękne apsary z królestwa niebieskiego, Usha i Aniruddha zostały przeklęte przez Bogów zgodnie z planem Bogini Manasy i zesłane na ziemię jako Behula i Lakshinder - Behula jako jedyna córka Say bene (lub Sayven z Ujaninagar) i Lakshinder jako siódmy syn Chand Sadagar.
Chand sadagar był wielkim wielbicielem Śiwy iz pewnych powodów nienawidził Manasy. Ale Manasa musiał dostać „Anjali” prawą ręką Chand sadagar - Bhaktasreshto, aby uzyskać pozycję Bogini w niebie. Jednak Chand sadagar obiecał sobie, że nigdy nie odda Anjali Manasie ręką, której używa do podania Anjali Shivie. Aby zdobyć anjali od Chanda, Manasa zabrał jego sześciu synów. Zginęli od ukąszeń jadowitych węży, a Manasa miał absolutną władzę nad wszystkimi wężami. Ta śmierć jeszcze bardziej rozwścieczyła Chanda Sadagara, który poprzysiągł ocalić swojego ostatniego syna, Lakhindera, w każdy możliwy sposób. Chand znalazł dziewczynę, Behulę, której przeznaczenie mówiło, że nigdy nie zostanie wdową. Chand miał swojego siódmego syna, Lakshinder poślubił Behulę. Chand kazał również zbudować żelazny pałac bez żadnej dziury, aby ani jeden wąż nie mógł wejść do domu.
Bishyakarma zrobił to na noc poślubną Behuli i Lakshindera. Ale na prośbę Manasy Bishyakarma utrzymał w pałacu dziurę. Nadeszła noc i Manasa wysłała swojego Kalnagini, najbardziej jadowitego węża, do żelaznego pałacu, który wkradł się do pokoju. Behula zasnęła z powodu zaklęcia, które rzucił na nią Manasa. Kiedy Kalnagini zamierzała ugryźć Lakshindera, zobaczyła, że Behula nie popełnił żadnego grzechu, za który mogłaby otrzymać tak surową karę. Tak więc kalnagini, przy pomocy dolnego końca swojego ciała, posmarowała przedziałek włosów Behuli olejem z lampy, co według mitologii hinduskiej było grzechem. Po tym, jak ugryzła Lakshindera, Lakshinder krzyknął głośno. Behula obudził się i zobaczył Kalnagini wymykającego się z pokoju. W gniewie rzuciła jaanti w stronę kalnagini i dolna część ciała węża została odcięta. Kalnagini nie miał ochoty ugryźć Lakshindera; Manasa zmusił ją do tego.
Aby odzyskać życie męża od bogów w niebiosach, Behula popłynął ze swoim zmarłym mężem na tratwie do Nieba. Napotkała wiele niebezpieczeństw podczas swojej niewiarygodnie długiej i trudnej podróży po rzekach. Po dotarciu do Nieba, swoim pięknym i czarującym tańcem zadowoliła wszystkich Bogów i skłoniła Bogów do obietnicy oddania życia jej mężowi pod warunkiem, że Chand da Anjali Manasie. Zdesperowany, by uratować życie syna, w końcu Chand poddał się i podał anjali lewą ręką. W konsekwencji Manasa otrzymał pozycję Bogini w niebie i przywrócił życie wszystkim sześciu synom Chanda.
Inna wersja
Po powrocie do Champak Nagar Chand Sadagar zdołał odbudować swoje życie. Urodził mu się syn. Nazwali chłopca Lakszmindara. Mniej więcej w tym samym czasie żona Sahy urodziła córkę, którą nazwali Behula. Oboje dorastali razem i byli idealnie stworzeni dla siebie, ale kiedy podliczono ich horoskopy , przepowiedziano, że Lakszmindara umrze od ukąszenia węża w noc poślubną. Ponieważ jednak oboje dzieci byli już wyznawcami Manasy i byli tak dobrze dobrani, że małżeństwo się udało. Chand Sadagar przedsięwziął dodatkowe środki ostrożności, budując nową komnatę dla nowożeńców, której węże nie mogły przeniknąć.
Mimo wszelkich środków ostrożności Manasa postawiła na swoim. Jeden z wysłanych przez nią węży zabił Lakszmindarę. Był zwyczaj, że każdego, kto zmarł w wyniku ukąszenia węża, nie poddawano kremacji w zwykły sposób, ale pozwolono mu płynąć tratwą w dół rzeki, z nadzieją, że osoba ta w cudowny sposób powróci do życia. Behula nalegała, aby towarzyszyć zmarłemu mężowi na tratwie, ignorując wszystkie prośby innych, aby tego nie robili. Płynęli przez sześć miesięcy, mijając wioskę po wiosce, zwłoki zaczęły się rozkładać, wieśniacy uważali ją za szaleńca. Wciąż modliła się do Manasy. Wszystko, co zrobił ten ostatni, to ochrona tratwy przed zatonięciem.
Tratwa dotarła do miejsca, w którym przebywała Neta, przybrana matka Manasy. Pracowała jako praczka i była na brzegu rzeki, kiedy tratwa dotknęła lądu. Słysząc nieustanne modlitwy Behuli do Manasy, postanowiła zabrać ją do Manasy. Wykorzystując swoje nadprzyrodzone moce, Neta zabrała Behulę i martwego Lakszmindarę do nieba. Manasa powiedział: „Zasługujesz na to, aby go odzyskać, ale można to zrobić tylko wtedy, gdy obiecasz nawrócić swojego teścia na moje uwielbienie”.
„Będę”, powiedziała Behula i natychmiast życie zaczęło się poruszać przy zwłokach jej zmarłego męża. Jego zepsute ciało zagoiło się, otworzył oczy. Uśmiechnął się do Behuli.
Z Netą jako przewodnikiem wrócili na ziemię. Behula spotkała swoją teściową i opowiedziała o wszystkim, co się wydarzyło. Poszła i powiedziała o tym Chandowi Sadagarowi. Nie mógł odmówić czczenia Manasy, ale nie czcił jej prawą ręką, ponieważ był już oddany Śiwie. Więc zamiast tego dał „Anjali” bogini lewą ręką.
Dziedzictwo
Behula nadal fascynuje umysły ludzi w Assamie , Bengalu , Bangladeszu i Bengalu Zachodnim . Często postrzegana jest jako archetypowa żona, pełna miłości i odwagi. Ten obraz Behuli znajduje odzwierciedlenie w jednym z wierszy Jibananandy Dasa . Behula jest uważana za uosobienie kochającej i lojalnej żony w kulturze bengalskiej i kamarupskiej.
W 2021 roku bangladeski zespół rockowy Shunno wydał folkowo-rockową balladę zatytułowaną „Behula”, zainspirowaną tą historią. Tekst napisał Tanvir Chowdhury.
Linki zewnętrzne
- Sambaru Chandra Mohanta (2012), „Behula” , w: Sirajul Islam i Ahmed A. Jamal (red.), Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (wyd. Drugie), Asiatic Society of Bangladesh