Benjamina Hirscha Auerbacha

Ten artykuł dotyczy wybitnego niemieckiego przywódcy współczesnego judaizmu ortodoksyjnego. Dla byłego amerykańskiego zawodowego koszykarza, zobacz Ben Auerbach .

Benjamin Hirsch Auerbach
Benjamin Hirsch Auerbach, 1865
Personal
Urodzić się	1808 Neuwied , Księstwo Nassau
Zmarł	30 września 1872 ( w wieku 63-64) ( 30.09.1872 ) Halberstadt , Saksonia , Prusy
Religia	judaizm
Narodowość	Niemiecki
Rodzic	Abraham Auerbach (ojciec)

Benjamin Hirsch Auerbach (1808 – 30 września 1872) był niemieckim rabinem i jednym z najwybitniejszych przywódców współczesnego judaizmu ortodoksyjnego .

Benjamin otrzymał pierwsze instrukcje od swojego ojca, następnie studiował w jeszibocie w Krefeld i Wormacji . Dobrze wyposażony w wiedzę talmudyczną wstąpił na uniwersytet w Marburgu , gdzie studiował od 1831 do 1834. Zaraz potem został powołany do rabinatu Hanau , ale odmówił, woląc powołanie do Darmstadt , jako naczelny rabin ( Landesrabbiner ) Wielkiego Księstwa . z Hesji , na który to urząd nie mniej osobistość niż Zunz był jego konkurentem. Jego pozycja była jednak bardzo trudna, ponieważ był ściśle ortodoksyjny, podczas gdy większość wiernych była liberałami. Z tego samego powodu stał się w 1848 r. centrum dyskusji ortodoksyjnych i reformistycznych członków rady gminy żydowskiej w Rotterdamie, gdzie był jednym z kandydatów na stanowisko naczelnego rabina. Z powodu zamieszania wycofał swój wniosek. Pozostał w Darmstadt przez dwadzieścia trzy lata, ale został zmuszony do rezygnacji w 1857 r. Wyjechał do Frankfurtu nad Menem , gdzie zajmował się pracą literacką, aż w 1863 r. został powołany na rabina do Halberstadt, w jakie stanowisko pełnił aż do śmierci.

Jako uczony i autor, Auerbach należy do pierwszych w swojej partii. Był jednym z pierwszych ortodoksyjnych rabinów, którzy głosili w czystym języku niemieckim; a jego podręcznik do religii cieszy się zasłużoną popularnością. W kontrowersjach, jakie wywołała publikacja Zachariasza Frankela , naturalnie stanął po stronie przeciwników Frankela, broniąc poglądu o boskim pochodzeniu prawa rabinicznego. To właśnie Frankel był jednym z trzech rabinów poproszonych przez Żydów z Rotterdamu o rozpatrzenie kandydatury Auerbacha na stanowisko naczelnego rabina.

Oprócz licznych kazań opublikował: (1) „Lehrbuch der Israelitischen Religion”, 1839, wyd. 3, autorstwa jego syna Seliga Auerbacha, Giessen, 1893; (2) „Berit Abraham, oder die Beschneidungsfeier und die Dabei Stattfindenden Gebete und Gesänge. In's Deutsche Uebersetzt und mit einer Ausführlichen Literarhistorischen Einleitung Versehen”, Frankfurt-on-the-Main, 1869, wyd. 2, 1880; (3) „Ha-Ẓofeh 'al Darke ha-Mishnah”, krytyka „Wprowadzenia do Miszny” Frankela, Frankfurt-on-the-Main, 1861; (4) „Mishnat R. Nathan”, notatki na temat Miszny, napisane przez Nathana Adlera z Frankfurtu, który był nauczycielem Abrahama Auerbacha, Frankfurt-on-the-Main, 1862; (5) „Sefer ha-Eshkol”, wydanie kodeksu rytualnego Abrahama z Narbonne , Halberstadt, 1863 (patrz sekcja poniżej); oraz (6) „Geschichte der Israelitischen Gemeinde Halberstadt”, Halberstadt, 1866.

Rodzina

Jego ojciec, Abraham Auerbach , potomek starej rodziny rabinicznej, wywodzącej się od Menahema Auerbacha, jednego z wygnańców wiedeńskich, był ze strony matki bratankiem Josepha Davida Sinzheima , pierwszego przewodniczącego francuskiego Sanhedrynu, i po sprawowaniu różnych funkcji rabinackich został rabinem konsystorza bońskiego.

Kontrowersje wokół Nahal Eszkol

Jak wspomniano powyżej, rabin Auerbach opublikował wydanie „Sefer HaEshkol” w 1863 r. wraz ze swoim komentarzem do niego; „Nahal Eszkol”. Za życia opublikował trzy tomy dzieła i twierdził, że posiada czwarty tom, którego nie ukończył przed śmiercią.

W 1909 roku uczony Shalom Albeck poddał w wątpliwość autentyczność rękopisu Auerbacha i uznał go za fałszerstwo. Już w 1869 i 1880 roku pojawiały się takie wątpliwości, ale ranga Auerbacha nie pozwalała na ich poważne potraktowanie.

Po wyzwaniu Albecka czterech wybitnych niemieckich rabinów ( David Zvi Hoffmann , Abraham Berliner , Jacob Schor i Hanokh Ehrentreu ) napisało broszurę opublikowaną w Berlinie w 1910 r . Albeck nie pozostawił tej odpowiedzi bez odpowiedzi i opublikował kolejną broszurę zatytułowaną Kofer HaEshkol – (dosłownie „zaprzeczenie Eszkolowi”) (Warszawa, 1911), w której wyjaśnił powody uznania dzieła za fałszerstwo.

Chociaż dalsza obrona Auerbacha została napisana dopiero w 1974 roku przez Bernarda Bergmana w eseju w Joshua Finkel Festschrift (Nowy Jork, 1974), można uczciwie powiedzieć, że argumenty Albecka zostały zaakceptowane, a wątpliwa natura „Eshkol” Auerbacha jest obecnie uważany za ustalony fakt w kręgach akademickich, a także wielu rabinicznych.

Ani rabin Auerbach, ani jego spadkobiercy nigdy nie stworzyli oryginalnego rękopisu, na podstawie którego pracował nad transkrypcją swojego „Eszkola”, i nigdy nie podano żadnego rozsądnego wyjaśnienia rozbieżności w pracy.

• Jud Geigera. Zeit. I. 127, 195, 253;
• Allg. Zeit. D. jud. 1857, s. 269, 282;
• Dr BH Auerbach, ein Lebensbild, w Meyer's Kalender dla 5645, Halberstadt, 1884; różne doniesienia w ówczesnych gazetach;

także prywatne wiadomości od jego wnuka, dr Isaaca Auerbacha, z Lipska.

• Julius Fürst , Bibl. Jud. I. 72;
• Isaak Markus Jost , Annalen , 1839, nr 33, 37, 43;
• Jost, Neuere Geschichte der Israeliten von 1815 bis 1845 , tj. 17, III. 160;
• Fuenn , Keneset Yisrael, s. 279;
• William Zeitlin , Kiryat Sefer, 8.

Linki zewnętrzne

Media związane z Benjaminem Hirschem Auerbachem w Wikimedia Commons

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Singer, Isidore ; i in., wyd. (1901–1906). „Benjamina Hirscha Auerbacha” . Encyklopedia żydowska . Nowy Jork: Funk & Wagnalls.