Benten Kozo


Aoto Zōshi Hana no Nishiki-e 青砥稿花紅彩画
Benten Kozo premiere.jpg
Drzeworyt wydrukowany na afiszu z premiery w marcu 1862 roku w teatrze Ichimura-za w Edo , z udziałem aktorów Ichimura Uzaemon XIII (na górze / po lewej), Nakamura Shikan IV (na dole / po lewej), Seki Sanjūrō ​​III (w środku), Iwai Kumesaburō III (na górze/po prawej) i Kawarazaki Gonjūrō ​​I (na dole/po prawej).
Scenariusz Kawatake Mokuami
Postacie


Benten Kozō Kikunosuke Nippon Demon Księżniczka Senju Hamamatsuya Kōbei
Data premiery marzec 1862
Miejsce miało swoją premierę Ichimura-za , Edo
Oryginalny język język japoński
Gatunek muzyczny shiranamimono , kizewamono
Ustawienie Kamakura , Japonia
Hazaemon Ichimura XIII jako Benten-kozo Kikunosuke autorstwa Toyokuni Utagawa III

„ Aoto Zōshi Hana no Nishiki-e ” ( 青砥稿花紅彩画 ) , jak znana jest oryginalna i najpełniejsza wersja tej sztuki, to opowieść w pięciu aktach z podkategorii shiranamimono (opowieści o złodziejach) kizewamono ( szorstki utwór współczesny) gatunek sztuk kabuki. Napisany przez Kawatake Mokuami , po raz pierwszy miał swoją premierę w Ichimura-za w Edo w marcu 1862 roku.

Spektakl jest często znany pod wieloma innymi nazwami. Nazwa „ Benten Kozō ” ( 弁天小僧 ) w rzeczywistości odnosi się do głównego bohatera sztuki, gizoku (honorowego złodzieja), jednego z grupy pięciu takich mężczyzn. Inną popularną nazwą tej sztuki jest „ Shiranami Gonin Otoko ” ( 白浪五人男 , „Pięciu ludzi z białych fal”) , przy czym „ shiranami ” (białe fale) jest terminem używanym w odniesieniu do złodziei. Podobnie jak większość tradycyjnych japońskich dramatów, sztuka pierwotnie miała pięć aktów, zgodnie z określonymi konwencjami co do dramatycznego wzoru i tematów każdego aktu. Jednak obecnie bardzo często wykonuje się tylko jeden lub dwa akty, a każda kombinacja aktów jest reprezentowana przez inny tytuł sztuki. Na przykład tytuł Benten Musume Meo no Shiranami odnosi się do wykonania aktów III i/lub IV bez pozostałych trzech.

Spektakl koncentruje się na grupie pięciu złodziei, opartych na prawdziwych złodziejach i przestępcach z okresu Edo Osaka : Karigane Bunshichi, An no Heibei, Gokuin Sen'emon, Kaminari Shōkurō i Hotei Ichiemon. Imię Nippon Daemon, przywódcy zespołu, zostało zaczerpnięte od imienia Nippona Saemona, który został schwytany i stracony w 1747 roku. świątynia na Enoshimie , wyspie poświęconej bogini Benten .

Spektakl jest chyba najbardziej znany z przemówień Kozō i jego rodaków, kiedy dramatycznie zdejmują przebrania i ujawniają swoją prawdziwą tożsamość.

Postacie

  • Benten Kozō Kikunosuke – młody złodziej
  • Nippon Daemon – przywódca bandy złodziei
  • Nangō Rikimaru – młody złodziej
  • Tadanobu Rihei – młody złodziej
  • Akaboshi Jūzaburō – młody złodziej
  • Księżniczka Senju – córka potężnego samuraja lub dworzanina
  • Hamamatsuya Kōbei – właścicielka sklepu z kimonami i suknem
  • Hamamatsuya Sōnosuke - zięć Kōbei

Działka

Akt I

Spektakl otwiera uderzająco barwna scena Hase-dera w szczycie sezonu kwitnącej wiśni . Księżniczka Senju modli się w świątyni za swojego zmarłego ojca i za zaginionego narzeczonego Kotarō z zaaranżowanego małżeństwa.

Następnie pojawia się Kotarō (właściwie Benten Kozō w przebraniu) z pomocnikiem (jego kolegą złodziejem, Nangō Rikimaru w przebraniu) i para udaje się do pobliskiej herbaciarni na terenie; Senju nigdy wcześniej nie spotkał Kotarō, więc nie ma powodu, by wiedzieć, jak powinien wyglądać. W międzyczasie Akaboshi Jūzaburō, inny złodziej, zostaje przyłapany na próbie wyłudzenia pieniędzy przeznaczonych na nabożeństwo żałobne od członków partii Senju. Wybucha bójka i grupa wpada do herbaciarni, gdzie Benten Kozō próbuje zdobyć od Senju cenną złotą kadzielnicę, która była prezentem dla niej od rodziny Kotarō. Tadanobu Rihei, kolejny złodziej przebrany za anonimowego rōnina , wypędza ich i rozprasza sytuację

Wierząc, że to w jakiś sposób jej posiadanie kadzielnicy przyniosło taką przemoc i kłopoty jej i jej grupie, Senju przekazuje ją „Kotarō” na przechowanie. Następnie para opuszcza świątynię na górę Mikoshi-ga-take, podczas gdy Rihei i Rikimaru walczą o 100 ryō skradzionych z nabożeństwa żałobnego.

Akt II

Senju i „Kotarō” przez jakiś czas wspinają się po górach, Kozō traktuje ją całkiem ładnie i odgrywa rolę jej narzeczonego. Jednak kiedy nalega, by udać się bardziej bezpośrednio i szybciej do jego domu, traci przebranie i ogłasza jej swoją tożsamość, wyjaśniając, że został nazwany Benten Kozō na cześć jego domu, wyspy Benten-jima. Jego posiadanie fletu Kotarō, Chidori, było tym, co pierwotnie przekonało ją, że jest jej narzeczonym, wymyśla wyjaśnienie, w jaki sposób go zdobył. Wyjaśnia, że ​​Kotarō przyszedł do niego jako biedny i chory podróżnik, który tuż przed śmiercią poprosił go o zabezpieczenie fletu i wymianę go na kadzielnicę. W rzeczywistości Benten Kozō opiekował się Kotarō, zanim zabił go dla pieniędzy i zabrał flet.

Zdradzona i przemęczona Senju rzuca się do wąwozu, gdy zza sceny dobiega głos ogłaszający pragnienie złotego przedmiotu. Pojawia się Nippon Daemon, wielki złodziej szanowany przez wszystkich innych, i żąda, aby Kozō dołączył do niego i zebrał dla niego bandę innych złodziei. W zamian, wyjaśnia, pozwoli Bentenowi zatrzymać kadzielnicę.

W następnej scenie widać, że Senju przeżyła i spotyka Akaboshiego Jūzaburō, który przygotowuje się do popełnienia seppuku (samobójstwa) za to, że wcześniej jej nie okradł. Obaj pocieszają się nawzajem, choć w końcu Senju ponownie rzuca się do wąwozu, zabijając się. Jūzaburō wraca do swoich przygotowań, ale zostaje zatrzymany przez Tadanobu Rihei, który daje mu 100 ryō skradzionych wyznawcom Senju i przekonuje go, by do niego dołączył; w ten sposób wszystkich pięciu złodziei jest zjednoczonych.

Akt III

Klimatyczny akt spektaklu rozgrywa się wewnątrz Hamamatsu-ya, sklepu odzieżowo-odzieżowego Hamamatsuya Kōbei i jego zięcia Sōnosuke. Benten Kozō wchodzi do sklepu, przebrany za wysokiej rangi młodą damę, która chce kupić ubrania ślubne, wraz z Rikimaru, który działa jako pomocnik kobiety.

Jednym z najsłynniejszych elementów tej sztuki są umiejętności aktorskie wymagane do zagrania roli męskiego złodzieja z niższej klasy, który z kolei gra wyrafinowaną młodą kobietę z klasą. Ponieważ większość aktorów kabuki specjalizuje się tylko w rolach męskich lub żeńskich przez całą swoją karierę, umiejętne wykonanie tej sceny służy jako dramatyczna demonstracja umiejętności aktora.

„Damie” pokazano kilka jedwabi i brokatów, które prawdopodobnie pasowałyby do jej sukni ślubnej, do których wkłada mały kawałek materiału, a następnie zdejmuje go, wbijając w kimono. Zauważona przez Kōbei zostaje oskarżona o kradzież i wybucha bójka. Rikimaru (jako sługa pani) w końcu udaje się mediować, z pomocą sąsiada sklepu i kilku innych osób. Pokazuje paragon z innego sklepu na skrawek materiału, dowodzący, że nie został skradziony z Hamamatsu-ya. Jednak w trakcie walki, "dama" doznała ciosu w głowę, za co Rikimaru żąda 100 ryō jako rekompensaty. Jednak gdy para przygotowuje się do wyjścia ze swoimi nielegalnymi zdobyczami, mężczyzna o imieniu Tamashima Ittō (Nippon Demon w przebraniu) wyłania się z zaplecza i wskazuje Kozō, zauważając, że tatuaż z kwiatem wiśni wystający pod jego rękawami ujawnia go jako mężczyzna.

Odkryty, Kozō zdejmuje swoje zewnętrzne kimono, odsłania wytatuowane ramię i zaczyna wyjaśniać swoją prawdziwą tożsamość w jednym z najpopularniejszych monologów w repertuarze kabuki. Rikimaru również zdejmuje przebranie samuraja, a Tamashima, udając oburzonego, proponuje odcięcie głów złodziei. Zamiast tego Kōbei lituje się nad nimi i pozwala im odejść, oferując nawet trochę plastra lub maści na kontuzję Kozō.

Para wychodzi i spaceruje ulicami na zmianę, niosąc przebrania i dyskutując, jak podzielić pieniądze. Służy to wprowadzeniu pewnej lekkości i złagodzeniu narracji z emocjonalnego punktu kulminacyjnego sceny, pomagając przygotować publiczność na zwroty akcji i emocje następnej sceny, prawdziwej kulminacji sztuki. Tamashima Ittō zostaje zaproszona na zaplecze sklepu na drinka, być może po części w ramach podziękowania za wskazanie złodziei.

Następna scena rozgrywa się na tym zapleczu. Pijany Tamashima wyciąga miecz i ujawnia się jako Nippon Daemon w porywającym przemówieniu, po czym żąda od Kōbei wydania wszystkich pieniędzy w sklepie. Chociaż Rikimaru i Kozō uciekli ze 100 ryō , cała ta próba była podstępem, aby pomóc Daemonowi zdobyć zaufanie Kōbei i dostać się na zaplecze. Sōnosuke rzuca się między nich, oferując własne życie zamiast życia swojego teścia; Daemon zatrzymuje się, zauważając, że kiedyś miał syna, który byłby mniej więcej w wieku Sōnosuke. Dwaj starsi mężczyźni zaczynają rozmawiać o swojej przeszłości i dochodzą do wniosku, że nie tylko jest prawdziwym ojcem Daemona Sōnosuke, ale Kōbei jest w rzeczywistości prawdziwym ojcem Kozō. Obaj mężczyźni, z różnych powodów, stracili synów podczas zatłoczonej rytualnej ceremonii w Hase-dera ponad dekadę wcześniej i zgadzają się zapomnieć o zbrodniczym planie Daemona, dziękując sobie nawzajem za opiekę nad swoimi synami, chociaż Kōbei prosi że Daemon próbuje odwrócić wszystkich pięciu złodziei od ich przestępczego życia.

Kozō dowiaduje się dzięki tej wymianie, że Kōbei był kiedyś sługą rodziny Koyama, do której należy księżniczka Senju. Jeśli Kōbei może zwrócić skradzioną kadzielnicę, zostanie przywrócony jako samuraj. Gdy policja schodzi do sklepu, Kōbei oferuje Daemonowi zestaw formalnych ubrań zamówionych kilka dni wcześniej przez złodziei.

Akt IV


Inasegawa Seizoroi no Ba („Akt IV: Inase River Monologues”), Toyokuni Utagawa III, 1862 ---- Od lewej: Sanjūrō ​​Seki III jako Nippon-daemon, Kumesaburō Iwai I (przyszły Hanshirō Iwai VIII) jako Jūzaburō Akaboshi, Shikan Nakamura IV jako Rikimaru Nangō, Gonjūrō ​​Kawarazaki I (przyszły Danjūrō ​​Ichikawa IX) jako Rihei Tadanobu i Uzaemon Ichimura XIII (przyszły Kikugorō Onoe V) jako Benten-kozō Kikunosuke.

Pojedyncza scena czwartego aktu rozgrywa się nad brzegiem rzeki Inase, gdzie otoczeni przez policję i ubrani w formalne kimona, cała piątka ujawnia swoją tożsamość i historie życia w słynnych monologach. Następnie pokonują policję i uciekają.

Akt V

Ostatni akt ma miejsce w Gokuraku-ji , gdzie Kozō walczy z policją, szukając zagubionej kadzielnicy. Jeden z jego bandy, który doniósł na niego policji, kradnie kadzielnicę, a po długiej walce Kozō popełnia samobójstwo na dachu bramy świątyni, starając się odpokutować za wszystkie swoje zbrodnie.

Przejście do następnej sceny jest prawdopodobnie jedną z największych i najbardziej znanych sztuczek scenicznych Keren w kabuki. Cały dach odchyla się do tyłu i nie przeszkadza, odsłaniając Nippon Daemona stojącego na werandzie w bramie świątyni. Stoi i patrzy, jak policja go szuka. Pojawiają się dwaj złodzieje, przekazują wiadomość o śmierci Kozō, a następnie atakują go, wyjaśniając, że przez cały czas byli policjantami w przebraniu.

Daemon odrzuca atak i zauważa Aoto Fujitsunę, najwyższego urzędnika, od którego pierwotnie nazwano sztukę, na małym moście poniżej. Aoto wyjaśnia, że ​​jego ludzie znaleźli kadzielnicę w rzece i zamierzają zwrócić ją prawowitym właścicielom. Z ulgą Daemon postanawia poprosić o aresztowanie, ale Aoto hojnie proponuje, że zamiast tego pozwoli mu być przynajmniej do końca nabożeństwa żałobnego zmarłego shōguna ; Daemon obiecuje oddać się później w ciągu dnia i odchodzi.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Benten_Kozō&oldid=1135734665 ”