Biblijne aluzje u Szekspira

Według dr Naseeba Shaheena , Szekspir , pisząc swoje sztuki, „rzadko zapożycza odniesienia biblijne ze swoich źródeł, nawet jeśli źródła te zawierają wiele odniesień”. Roy Battenhouse zauważa, że szekspirowska tragedia „często nawiązuje do biblijnego języka lub paradygmatu, nawet jeśli akcja sztuki jest pogańska”. Podobnie Peter Milward zauważa, że pomimo świeckiego wyglądu sztuki Szekspira „skrywają podtekst religijnego znaczenia, który należy do ich najgłębszej istoty”. Co więcej, Milward utrzymuje, że chociaż Szekspir „mógł czuć się zobowiązany przez okoliczności sceny elżbietańskiej do unikania biblijnych lub innych religijnych tematów w swoich sztukach”, taki obowiązek „nie przeszkodził mu w pełnym wykorzystaniu Biblii w dramatyzowaniu jego świeckich źródeł i w ten sposób nadając im znaczenie biblijne”. Milward kontynuuje, że pisząc swoje sztuki (w szczególności tragedie), Szekspir „pokazuje uniwersalne znaczenie Biblii zarówno dla rzeczywistości ludzkiego życia„ w tym surowym świecie ”, jak i dla jego ideału w sercu Boga”. Steven Marx sugeruje, że „gruntowna znajomość Pisma Świętego” jest warunkiem wstępnym zrozumienia biblijnych odniesień w sztukach oraz że odniesienia w sztukach do Biblii „oświetlają świeże i zaskakujące znaczenia tekstu biblijnego”. Marks dalej zauważa, że „jest możliwe, że Szekspir czasami uważał swoją własną rolę dramatopisarza i performera za boską, a swoją własną książkę tak potężną i pojemną jak„ Księga ”. Należy zauważyć, jak wskazują ostatnie badania: „Różnorodność wersji odzwierciedlona w twórczości Szekspira wskazuje, że „Biblia Szekspira” nie może być uznawana za jednolitą, ponieważ składa się z sieci różnych tłumaczeń”.

Konkretne przykłady

W 2 Henryku VI Szekspir sugeruje własne wersety biblijne. Według Shaheena:
- „Wiele odniesień biblijnych, które pojawiają się w sztuce, pochodzi od samego Szekspira. Wykorzystanie przez Szekspira Pisma Świętego w sztuce można zobaczyć w sposobie, w jaki narysował postać króla. [Edward] Hall przedstawia Henry'ego jako „człowieka meke spirite i prostego dowcipu, preferującego pokój przed wojną, odpoczynek przed biznesem, uczciwość przed zyskiem i spokój przed pracą… Nie może być nikogo, bardziej czystego, bardziej meke , świętsze, ani lepsze stworzenie... Nie uganiał się za zaszczytami, nie żądny bogactw, lecz tylko dla zdrowia duszy się uczył: którego zbawienie uważał za największego mędrca” [Zjednoczenie Dwóch Szlachetnych i Illustre Famelies of Lancastre and Yorke , opublikowana po raz pierwszy w 1548 r.] (3.105). Ale Hall nie powołuje się na Biblię, przedstawiając Henryka jako łagodnego, pobożnego władcę, pozbawionego ambicji. Szekspir nadaje jednak całej sztuce religijną obsadę i stawia wiele odniesień biblijnych i wyrażeń religijnych w ustach swoich bohaterów.”
- „Niektóre z tych wypowiedzi religijnych silnie sugerują Pismo Święte, ale nie wydają się być odniesieniami biblijnymi”. Shaheen zauważa na przykład wersety „O Panie, który użyczasz mi życia, pożycz mi serce pełne wdzięczności!” (1.1.19–20) i „Boża dobroć była dla ciebie wielka. Niech dzień ani noc nie przeminą nieświęte, ale pamiętaj, co uczynił Pan”. (2.1.82–84) zawierają „silne podteksty Pisma Świętego, ale wydaje się, że nie ma w tym żadnych rzeczywistych odniesień. Sztuka zawiera wiele podobnych fragmentów, z którymi trudno sobie poradzić, fragmentów, które najlepiej sklasyfikować jako uczucia religijne, a nie rzeczywiste odniesienia biblijne. "
W 3 Henryku VI Szekspir wziął temat biblijny z wcześniejszego źródła i rozszerzył wykorzystanie odniesień biblijnych. Według Shaheena:
- „ Temat [Edwarda] Halla [zgodnie z jego Związkiem Dwóch Szlachetnych i Ilustrowanych Rodzin Lancastre i Yorke , opublikowanym po raz pierwszy w 1548 r.] był moralny. Starał się zademonstrować Bożą opatrzność wobec Anglii i wielokrotnie zwracał uwagę, że ci, którzy dopuszczają się zła, prędzej czy później zostaną ukarani. Jednak jego relacja zawiera bardzo niewiele odniesień biblijnych. Zainspirowany motywem boskiej kary Halla, Szekspir dodaje biblijne odniesienia, które odzwierciedlają ten temat (1.4.168 „Moja krew na waszych głowach!”; 2.2.129 „Ich krew na waszych głowach”; 2.6.55 „Miarka za miarkę musi być odpowiedział.”).
- „Przykład tego, jak Szekspir dodał odniesienia biblijne do tego, co znalazł w swoich źródłach, można zobaczyć we fragmencie w Hall dotyczącym śmierci brata Warwicka. Hall po prostu mówi: „On [Lord Fitzwater] został zabity, a wraz z nim Bękart z Salisbury, brat hrabiego Warwycke, valeount yong gentelman. (3.181). W 2.3.14-23 Szekspir rozszerza to stwierdzenie do fragmentu, który zawiera co najmniej trzy odniesienia biblijne:
  - 2.3.15: Krew twego brata wypiła spragniona ziemia. (Rdz 4,10–11)
  - 2.3.17: I w samym bólu śmierci płakał. (Porównaj 2 Samuela 22,5)
  - 2.3.22: [Możliwe odniesienie biblijne] „wydał ducha” (Rdz 49,33; porównaj także Rdz 35,18; Mateusza 27,50; Dzieje Apostolskie 5,10)
  - 2.3.23: Niech więc ziemia upije się naszą krwią! (Per Shaheen, „Powszechne wyrażenie biblijne”. Porównaj Judith 6.4; Izajasz 49.26; Objawienie 17.6. Porównaj także Powtórzonego Prawa 32.42; Jeremiasza 46.10; Ezechiela 39.19)
W Henryku V Szekspir dodaje motywy biblijne do swoich wcześniejszych źródeł. Per Shaheen: „[W] żadnym ze źródeł Szekspira nie ma nic, co byłoby równoznaczne z dyskusją Henryka na temat odpowiedzialności za wojnę i los żołnierzy, którzy w niej giną (4.1.124-91), ani z rozważaniami Henryka o królestwie ( 4.1.230-84), które zawierają wiele odniesień biblijnych i liturgicznych. Te fragmenty z odniesieniami są oryginalne u Szekspira”.
Per Shaheen, „Wykorzystanie przez Szekspira Księgi Objawienia w Antoniuszu i Kleopatrze jest wyjątkowe…. Ponieważ tylko trzy rozdziały Apokalipsy zostały odczytane podczas porannej i wieczornej modlitwy w Kościele anglikańskim (… [odniesienie do rozdziałów i dni kościelnych]…), Szekspir musiał prywatnie przeczytać większość Apokalipsy na krótko przed komponowaniem sztuki. Dalej stwierdza: „ Na uwagę zasługują również odniesienia do Księgi Wyjścia w akcie 3, scena 13”.
Per Shaheen, Timon of Athens „dostarcza rzadkich wglądów w jego sposób komponowania i ma kilka odniesień biblijnych, które są bardzo interesujące”. Dalej stwierdza: „Zgodnie ze zwyczajem Szekspira w jego sztukach, użycie przez niego Pisma Świętego w Tymonie ma przede wszystkim służyć dramatycznym celom, a nie mieć znaczenie teologiczne”.
W Makbecie , Akt IV, Scena III, Macduff oferuje swoją pomoc Malcolmowi, mówiąc: „Twój królewski ojciec / Był najświętszym królem; królowa, która cię nosiła, / Częściej na kolanach niż na nogach / Umierała każdego dnia, kiedy żyła. Ostatnia część jest bezpośrednią aluzją do 1 Listu do Koryntian 15, werset 31: „Potwierdzam, chlubiąc się wami, jakie mam w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, codziennie umieram”.

Wszystkie powyższe przykłady podane przez Shaheena sugerują, że Szekspir był dobrze zaznajomiony z Biblią i jej różnymi tematami za pośrednictwem poszczególnych wersetów rozmieszczonych w jej różnych rozdziałach na tyle, że mógł z łatwością rozwinąć dowolny wspomniany temat we własnej kontynuacji takich wersetów.

Wersje Biblii używane przez Szekspira

Biblia genewska

RAL Burnet stwierdza: „Profesor EP Dickie zwrócił mi uwagę, że słowa znalezione na marginesie [Biblii Genewskiej] nie rozejdą się zbyt łatwo ani nie staną się przysłowiowymi powiedzeniami. Szekspir nie usłyszałby tych słów ani w kościele, ani w rozmowie; mógł je tylko przeczytać”.

Biblia biskupa

Nowy Testament Tomsona

Nowy Testament w Reims

Chociaż ważne studium Naseeba Shaheena zwraca uwagę na trzy odniesienia do przekładu Nowego Testamentu z Reims, pomija ono szereg innych aluzji lub korespondencji. Na przykład Ewangelia Mateusza 3.2 jest tłumaczona w tłumaczeniach Tyndale, Genewa, Great i Bishops jako „Nawracajcie się, bo bliskie jest królestwo niebieskie”, ale w tłumaczeniu z Reims jest to „Czyńcie pokutę, albowiem królestwo niebieskie jest w ręka." Ta znacząca różnica w tłumaczeniu, istotna dla katolickiego sakramentu pokuty i teologicznego pojęcia zadośćuczynienia za grzechy, pojawia się wielokrotnie w Nowym Testamencie w Reims i dziewiętnaście razy w sztukach Szekspira. Według Davida Beauregarda istnieje około siedemdziesięciu innych możliwych odniesień

Źródła Biblii u Szekspira

Abend, Murray. „Niektóre wpływy biblijne w sztukach Szekspira” Uwagi i zapytania CXCV (23 grudnia 1950): 554–8.
Akkermann, Karol. Biblia w Shakespeare Columbus, Ohio: The Lutheran Book Concern, wyd
Anders, Henry RD „Rozdział 6: Biblia i modlitewnik” Książki Szekspira: rozprawa o czytaniu Szekspira i bezpośrednich źródłach jego dzieł Berlin: Georg Reimer, 1904.
Batson, Beatrice wyd. Chrześcijaństwo Szekspira: protestancka i katolicka poetyka Juliusza Cezara, Makbeta i Hamleta Waco, Teksas: Baylor University Press, 2006.
Batson, Beatrice wyd. Słowo i obrządek: Biblia i ceremonia w wybranych utworach szekspirowskich Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing, 2010.
Battenhouse, Roy wyd. Wymiar chrześcijański Szekspira: antologia komentarza Bloomington: Indiana University Press, 1994.
Beauregard, Dawid. „Szekspir i Nowy Testament Reims (1582): stare twierdzenia i nowe dowody” Renascence XLVII.2 (2015), 107-26.
Bullock, Karol. Dług Szekspira wobec Biblii Londyn: Hand and Heart Publishing Offices, 1879.
Burgess, William. Biblia w Szekspirze: studium relacji dzieł Williama Szekspira z Biblią Nowy Jork: Thomas Y. Crowell Company, 1903.
Burnet, RAL „Kolejne echo komentarza Gilby'ego do Micheasza w Makbecie” Uwagi i zapytania 29 (2) (kwiecień 1982): 123–4.
Burnet, RAL „Żyłem wystarczająco długo” Makbeta: A Gilby Echo? Uwagi i zapytania 27(2) (kwiecień 1980): 181.
Burnet, RAL „Szekspir i pierwsze siedem rozdziałów genewskiej pracy” Uwagi i zapytania 29 (2) (kwiecień 1982): 127–8.
Burnet, RAL „Shakespeare and the Marginalia of the Geneva Bible” Uwagi i zapytania 26 (2) (kwiecień 1979): 113–4.
Burnet, RAL „Niektóre echa Biblii Genewskiej u Szekspira i Miltona” Uwagi i zapytania 27 (2) (kwiecień 1980): 179–81.
Burnet, RAL „Dwa dalsze echa genewskiego marginesu u Szekspira i Miltona” Uwagi i zapytania 28 (2) (kwiecień 1981): 129.
Karter, Tomasz. Szekspir i Pismo Święte: z wersją, której używał Londyn: Hodder i Stroughton, 1905.
Colemana, Hamiltona. Szekspir i Biblia Nowy Jork: Vantage Press Inc., 1955.
Colton, Garden Quincy; wyd. i wzmocnione przez Giovanniego A. Orlando. Szekspir i Biblia Future Technologies, Inc., 2011–2012.
DeCook, Travis i Alan Galey wyd. Szekspir, Biblia i forma księgi: kwestionowane pisma, Nowy Jork: Routledge, Taylor & Francis Group, 2012.
Eaton, T[homas] R[ay]. Szekspir i Biblia Londyn: James Blackwood, 1858.
Ellis, Karol. Szekspir i Biblia: sonety z ich biblijnymi harmoniami np, 1896.
Fisz, Harold. Obecność biblijna u Szekspira, Miltona i Blake'a: studium porównawcze Oxford University Press, 1999.
Frye, Roland Mushat. Szekspir i doktryna chrześcijańska Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1963.
Gaje, Beatrycze. „Sonety Szekspira i marginalia genewskie” Essays in Criticism 57 (2) (kwiecień 2007): 114–28.
Gaje, Beatrycze. Teksty i tradycje: religia u Szekspira 1592–1604 Oxford University Press, 2007.
Gaje, Beatrycze. „Najbardziej dowcipna partycja”: Bottom, Paul i Comedic Resurrection Uwagi i zapytania 54 (3) (wrzesień 2007): 277–82.
Hall, Grace RW The Tempest as Mystery Play: Odkrywanie religijnych źródeł najbardziej duchowej pracy Szekspira Jefferson, Karolina Północna: McFarland & Company, Inc., 1999.
Hamlin, Hannibal. Biblia w Shakespeare Oxford University Press, 2013.
Hankinsa, Johna Erskine'a. Shakespeare's Derived Imagery University of Kansas Press, 1953; przedruk 1967; Drugi druk Octagon New York: Octagon Books, 1977.
Hassel, Chris R. Jr. Język religijny Szekspira: słownik Nowy Jork: Continuum, 2005.
Henley, William Ernest. Teksty angielskie: Chaucer to Poe, 1340–1809 np, 1897; wyd. 2 Londyn, 1905. [Szekspir otrzymuje 11 stron na 22 teksty]
Huntington, Frederic D. Zdania religijne i moralne zaczerpnięte z dzieł Szekspira w porównaniu ze świętymi fragmentami zaczerpniętymi z Pisma Świętego np., 1859.
Jaeger, Ronald W. „Aluzja biblijna w Sonecie Szekspira 154” Uwagi i zapytania 19 (4) (kwiecień 1972): 125.
Malcolm, WH Shakspere i Holy Writ London: Marcus Ward & Co., Limited, nd
Marks, Steven. Szekspir i Biblia Oxford University Press, 2000.
Milward, Piotr . Wpływy biblijne w wielkich tragediach Szekspira Bloomington, Indiana: Indiana University Press, 1987.
Milward, Piotr. Motywy biblijne w Szekspirze: koncentrując się na King Lear Tokio, Japonia: The Renaissance Institute, 1975.
Milward, Piotr. Tło religijne Szekspira Chicago: Loyola University Press, 1973.
Moore, Peter R. „Biblijne echo w Romeo i Julii” Uwagi i zapytania 51 (3) (wrzesień 2004): 278–9.
Nicholson, B[rinsley]. „Szekspir i Biblia” Uwagi i zapytania s3-IX (212) (20 stycznia 1866): 55–6.
Nicholsona, Brinsleya. Uwagi i zapytania „Szekspir i Biblia” s4-I (16) (18 kwietnia 1868): 368–70.
Szlachetny, Richmond. Biblijna wiedza Szekspira i korzystanie z Modlitwy powszechnej na przykładzie sztuk Pierwszego Towarzystwa Folio dla Krzewienia Wiedzy Chrześcijańskiej, 1935; przedrukowane Octagon Books, 1970.
Pearce, Józef. Oczami Szekspira: Widząc katolicką obecność w sztukach San Francisco: Ignatius Press, 2010.
Rees, James. Szekspir i Biblia Filadelfia: Claxton, Remsen & Haffelfinger, 1876.
Seiss, JA „Wpływ Biblii na literaturę” The Evangelical Review 27, lipiec 1853, 1–17. [paralele w przemówieniu Portii na temat „cechy miłosierdzia”]
Selkirka, Jamesa Browna. Prawdy biblijne z paralelami szekspirowskimi: wybór z Pisma Świętego, moralnego, doktrynalnego i nakazowego, z fragmentami ilustrującymi tekst, z pism Shakspeare London: Whittaker and Co., 1862.
Shaheen, Naseeb . Odniesienia biblijne w sztukach historycznych Szekspira , Newark: University of Delaware Press, (1989), ISBN 978-0-87413-341-7 .
Shaheen, Naseeb. Odniesienia biblijne w sztukach Szekspira Newark: University of Delaware Press, 1999, ISBN 978-0-87413-677-7 . „Ten tom zawiera przegląd angielskich Biblii z czasów Szekspira, zwraca uwagę na ich podobieństwa i różnice oraz wskazuje, którą wersję dramaturg znał najlepiej. Następnie analizowane są odniesienia biblijne w każdej sztuce Szekspira, podobnie jak jego odniesienia do Modlitewnika i homilii. Omawiana jest również kwestia, co stanowi ważne odniesienie biblijne”.
Shaheen, Naseeb. Odniesienia biblijne w sztukach Szekspira Newark: University of Delaware Press, 2011, ISBN 978-1-61149-358-0 .
Shaheen, Naseeb. Odniesienia biblijne w tragediach Szekspira , Newark: University of Delaware Press, (1987) ISBN 978-0-87413-293-9 .
Shaheen, Naseeb. Biuletyn Szekspirowski „Henryk V i jego quartos” (jesień 2007) 57 (2): 43–48.
Shaheen, Naseeb. „A Note on Troilus and Cressida, II.iii.1–37” Uwagi i zapytania 44 (4) (grudzień 1997): 503–5.
Shaheen, Naseeb. „Rut 3:15 - Biblie „On” i „Ona” Uwagi i zapytania 56 (4) (grudzień 2009): 621–4.
Shaheen, Naseeb. Uwagi i zapytania „Shakespeare and the Authorized Version” 45 (3) (wrzesień 1998): 343–5.
Shaheen, Naseeb. „Szekspir i Biblia biskupów” Uwagi i zapytania 47 (1) (marzec 2000): 94–7.
Shaheen, Naseeb. Amerykańskie notatki i zapytania „Shakespeare and the Reims New Testament” (styczeń / luty 1984) 22 (5/6): 70.
Shaheen, Naseeb. „Shakespeare and the Tomson New Testament” Uwagi i zapytania 42 (3) (wrzesień 1995): 290–1.
Shaheen, Naseeb. „Wiedza Szekspira o Biblii - jak nabyta” Shakespeare Studies , tom. 20, (1988): 201.
Shaheen, Naseeb. „Wiedza Szekspira o języku włoskim” Shakespeare Survey (1994) 47: 161. „Studiuje włoskie źródła narracyjne sztuk Williama Szekspira. Znajomość Szekspira z podręcznikami językowymi Johna Florio; Zgodność sztuk Szekspira z jego włoskimi źródłami; Dowody w `Kupcu weneckim .'"
Shaheen, Naseeb. „Sonet Szekspira 146” Uwagi w języku angielskim (czerwiec 2004) 41 (4): 15–19.
Shaheen, Naseeb. „The Taverner Bible, Jugge's Edition of Tyndale and Shakespeare” English Language Notes (grudzień 2000) 38 (2): 24.
Shaheen, Naseeb. „Drobiazgi lekkie jak powietrze”: notatka o Othello, III.iii.313” Uwagi i zapytania 27 (2) (kwiecień 1980): 169–70.
Shaheen, Naseeb. „A Young Scholar from Reims” English Language Notes (marzec 1993) 30 (3): 7.
Szerbo, Artur. „Więcej o Biblii u Szekspira” Uwagi i zapytania 56 (2) (czerwiec 2009): 270–4.
Sim, James H. Dramatyczne zastosowania aluzji biblijnych u Marlowe'a i Szekspira , Gainesville: University of Florida Press, 1966.
Slater, Anna Pasternak. „Wariacje w źródle: od Izajasza XXIX do„ Burzy ”” Shakespeare Survey: An Annual Survey of Shakespearian Study and Production 25 , Cambridge University Press, 1972, 125–35.
Stritmatter, Roger . „Niebiański skarb sonetów 48 i 52” Uwagi i zapytania 46 (2) (czerwiec 1999): 226–8.
Stritmatter, Roger. „Wpływ noty genewskiej z Listu do Rzymian 7:19 na Sonet Szekspira 151” Uwagi i zapytania 44 (4) (grudzień 1997): 514–6.
Stritmatter, Roger A. The Marginalia of Edward de Vere's Geneva Bible: Providencial Discovery, Literary Reasoning and Historical Consequence, luty 2001.
Stritmatter, Roger. „Nowe biblijne źródło szekspirowskiej koncepcji„ All Seeing Heaven ”” Uwagi i zapytania 46 (2) (czerwiec 1999): 207–9.
Stritmatter, Roger. „Stare” i „nowe” prawo kupca weneckiego: uwaga o źródle moralności Shylocka w Księdze Powtórzonego Prawa 15 „ Uwagi i zapytania 47 (1) (2000): 70-72.
Stritmatter, Roger. „Przez Boską Opatrzność: Świadomość Szekspira niektórych genewskich notatek na marginesie I Samuela” Uwagi i zapytania 47 (1) (marzec 2000): 97–100.
Stritmatter, Roger. „Biblijne źródło doktryny teologicznej Harry'ego z Kornwalii” Uwagi i zapytania 48 (3) (2001): 280-282.
Stritmatter, Roger. „Szekspirowski Ecclesiasticus 28.2–5: biblijne źródło doktryny miłosierdzia Ariela” Uwagi i zapytania 56 (1) (marzec 2009): 67–70.
Stritmatter, Roger. „Objawienie 14:13 i Hamlet Iv91–108: 'Napisz, błogosławieni umarli!'” Notatki i zapytania 60 (3) (2013): 415-418.
Stritmatter, Roger. „„ Moje imię zostanie pochowane tam, gdzie jest moje ciało ”: wpływ Ecclesiasticus 41 na sonety 71–74” Uwagi i zapytania 62 (4) (2015): 583-586.
Swinburne, Charles Alfred. Sacred & Shakesperian Affinities: Being Analogies Between the Writings of the Psalmists and of Shakespeare 1890, przedruk New York: Haskell House Publishers Ltd., 1971.
Timmins, JF Poeta-Kapłan: kazania szekspirowskie opracowane na użytek studentów i czytelników publicznych 1884.
Waugaman, Richard M. „Psalm echa w Szekspirze 1 Henryk VI, Ryszard II i Edward III” Uwagi i zapytania 57 (3) (czerwiec 2010): 359–64.
Waugaman, Richard M. „Cała Księga Psalmów Sternhold i Hopkins jest głównym źródłem dzieł Szekspira” Uwagi i zapytania 56 (4) (grudzień 2009): 595–604.
Wordsworth, Charles . Wiedza Szekspira i użycie Biblii Londyn 1864, wyd. 4. poprawione Londyn: Eden, Remington & Co. Publishers, 1892.

Zinman, Ira, wyd. (2009). Sonety Szekspira i Biblia. przedmowa JKW Karola Księcia Walii. Bloomington. Światowa Mądrość. ISBN 978-1933316758