Bigfoot: Życie i czasy legendy
 | |
| Autor | Joshua Blu Buhs |
|---|---|
| Język | język angielski |
| Przedmioty | Wielka Stopa |
| Wydawca | Wydawnictwo Uniwersytetu Chicagowskiego |
Data publikacji |
2009 |
| Typ mediów | Druk ( oprawa twarda ) |
| Strony | 304 |
| ISBN | 978-0-226-07979-0 |
Bigfoot: The Life and Times of a Legend to książka non-fiction napisana przez Joshua Blu Buhs i opublikowana w 2009 roku przez University of Chicago Press . Bada historię koncepcji Wielkiej Stopy , omawia wyczyny jej wyznawców, a także mistyfikatorów oraz bada wpływy kulturowe, które zapewniają bytowi siłę przetrwania.
Przegląd
Bigfoot: The Life and Times of a Legend to eksploracja historii Wielkiej Stopy (zwanej w Kanadzie Sasquatch ) i jej odpowiedników, Abominable Snowman i Yeti , z naciskiem na historie z północno-zachodniego Pacyfiku w Ameryce . Buhs utrzymuje, że Bigfoot w rzeczywistości nie zamieszkuje lasów, ale jest „prawdziwy” w tym sensie, że historie opowiadane o stworzeniu są „częścią amerykańskiego krajobrazu kulturowego”.
Buhs twierdzi, że Bigfoot jest tworem popularnej wyobraźni reprezentującym „tradycję dzikiego człowieka ” , która „pozwalała białym mężczyznom z klasy robotniczej” na trzymanie się tradycyjnych, męskich ról podczas zmian społecznych ( feminizm i prawa obywatelskie ) w latach 60. i 70. zakwestionował ich założenia dotyczące społeczeństwa”. Chociaż Bigfoot ma swoje korzenie w baśniach europejskich i azjatyckich, a obserwacje „gigantycznych postaci z długimi rudymi włosami” odnotowano w latach dwudziestych XX wieku. Buhs twierdzi, że historie o Wielkiej Stopie w męskich magazynach przygodowych, takich jak Argosy , True i Saga, a także „mockumenty” wyświetlane w prowizorycznych kinach zwanych „czterema ścianami” w wiejskiej Ameryce lat 70. kultura. Wielka Stopa stała się symbolem zmian, których obawiali się ci ludzie, oraz sposobu łączenia się (lub ucieczki w) z dziką przyrodą.
Buhs przedstawia historyczną relację ze spotkań Wielkiej Stopy, w tym rzekomych obserwacji i uprowadzeń. Przegląda zebrane i sfotografowane fizyczne dowody (odciski stóp, kępki futra, odchody) i przedstawia czytelnikom takich wielbicieli Wielkiej Stopy, jak Rene Dahinden , Roger Patterson , Ray Wallace , John R. Napier , Albert Ostman , PT Barnum , Grover Krantz , Ivan Sanderson i inni, którzy badali, szukali, aw niektórych przypadkach sfałszowali obserwacje Wielkiej Stopy lub wykorzystali ideę Wielkiej Stopy dla własnych korzyści.
Buhs opisuje również, w jaki sposób komercjalizacja Bigfoota poprzez sprzedaż produktów komercyjnych (filmy klasy B, koszulki, programy telewizyjne, reklamy whisky) przekształciła Bigfoota, którego kiedyś się obawiano, w stworzenie, którego należy wyśmiać. Ekologizm, twierdzi Buhs, zmienił Wielką Stopę w łagodnego olbrzyma. W połowie lat siedemdziesiątych badania Bigfoot rozpłynęły się w „ujawnionych oszustwach, aroganckich i przedwczesnych proklamacjach rozstrzygających dowodów oraz mściwych walkach wewnętrznych”.
Przyjęcie
Recenzenci Bigfoot: The Life and Times of a Legend stwierdzili, że ogólnie książka jest zabawną relacją o Bigfoot, która prowadzi do „interesujących miejsc”.
Próba Buhsa opowiedzenia historycznej relacji o wyimaginowanym stworzeniu była dla niektórych recenzentów problematyczna. Folklorystka Jennifer Attebury argumentowała, że chociaż Buhs korzystał z „doskonałych źródeł wtórnych” i solidnych źródeł pierwotnych, eksplorację Wielkiej Stopy można lepiej opisać jako „ fałszerstwo ”. Zasugerowała, że książka mogła skorzystać z ram teoretycznych dostarczonych przez współczesną folklorystykę .
Jeszcze inni recenzenci uznali, że charakterystyka Bigfoot przez Buhsa odzwierciedla nadzieje, lęki i pragnienia białych mężczyzn z klasy robotniczej „trochę naciągana”. Paul Lucier napisał w swojej recenzji: „Buhs sympatyzuje z Bigfooters i stara się powstrzymać wszelkie uprzedzenia, ale w końcu nie może powstrzymać się od eksplozji każdego incydentu i być może nieumyślnie pokazuje Bigfooters jako głupców lub oszustów”. W swojej recenzji Benjamin Radford napisał, że Buhs scharakteryzował sceptyków jako „rutynowo wyśmiewających” temat Wielkiej Stopy i zasugerował, że wybitni sceptyczni badacze Wielkiej Stopy, tacy jak Michael Dennett, traktowali ten temat i jego pretendentów z szacunkiem.
Niektórzy członkowie społeczności Bigfoot przyjęli książkę mniej niż entuzjastycznie, nazywając ją oszustwem literackim.