Biografia Yingying
The Biography of Ying-ying ( chiński tradycyjny : 鶯鶯傳 ; chiński uproszczony : 莺莺传 ; pinyin : Yīngyīng zhuàn ; Wade–Giles : Ying-ying chuan ), również przetłumaczony jako Historia Yingying , autorstwa Yuan Zhen , jest Opowieść chuanqi z dynastii Tang . Opowiada historię konfliktu między miłością a obowiązkiem między 16-letnią dziewczyną a 21-letnim studentem. Jest uważany za jedno z pierwszych dzieł beletrystycznych w literatura chińska .
Rola w historii literatury chińskiej
Yuan Zhen był pionierem eksploracji psychologicznej i możliwości rozwoju fabuły. Jego opowieść mieszała narrację, poezję i listy od jednej postaci do drugiej, aby raczej pokazać emocje niż je opisać, co czyni ją w pewnym sensie powieścią epistolarną . Praca była również nowatorska, ponieważ jej postacie, zgodnie z terminami sugerowanymi przez EM Forstera , są raczej „okrągłe” niż „płaskie”, to znaczy w przeciwieństwie do postaci we wcześniejszych zhiguai czy zhiren opowieści nie są zbudowane wokół jednej idei lub jakości, ale mają moc zaskakiwania czytelników. Niedawny krytyk Gu Mingdong sugeruje, że dzięki tej opowieści chińska fikcja „dojrzała”, a historia dostarczyła tematów do późniejszych sztuk teatralnych, opowiadań i powieści.
Biografia Yingying była jednym z trzech dzieł dynastii Tang, które miały szczególny wpływ na rozwój caizi-jiaren (powieści o uczonych i pięknościach).
Wśród innych dzieł, które zainspirował, był Romans zachodniej komory .
Działka
Młody mężczyzna, znany tylko jako „student Zhang”, mieszka w wynajętym mieszkaniu w buddyjskim kompleksie na wsi, w pewnej odległości od małego miasta, kiedy niedawno owdowiała kobieta, jej córka i syn wraz ze świtą godną ich bogactwa przeprowadzają się do inne wynajmowane mieszkanie na tym osiedlu. Ojciec rodziny zmarł podczas stacjonowania w jakiejś odległej części Chin, więc wdowa Cui (wymawiane jako „tswei”) wraca z rodziną do Chang'an. Zatrzymują się w podróży, aby zregenerować siły po długiej wędrówce. Żołnierze w pobliskim mieście buntują się, więc student Zhang wykorzystuje swoje przyjacielskie kontakty z wpływowymi ludźmi w tym mieście, aby wystawić straż nad kompleksem. Wdowa Cui i jej grupa są znacznie bezpieczniejsi dzięki pociąganiu za sznurki przez ucznia Zhanga. Ona wydaje bankiet, aby wyrazić swoją wdzięczność za działania Zhanga.
Wdowa Cui instruuje córkę, aby wzięła udział w bankiecie i powiedziała „dziękuję” uczniowi Zhangowi. Jednak córka pojawia się tylko dlatego, że jest pod przymusem i zachowuje się w najbardziej rozdrażniony i chamski sposób. Niemniej jednak Zhang wydaje się cudownie piękna, pomimo jej celowo zaniedbanego stanu. Dotąd nie zaznał z nikim zażyłości, a jego towarzysze dokuczali mu z powodu braku doświadczenia. Nic nie wskazuje na to, że ma kochających rodziców, rodzeństwo lub kogokolwiek w swoim życiu, kto jest dla niego kimś więcej niż zwykłą znajomą. Od razu zakochuje się w tej młodej kobiecie, która tak bardzo różni się od młodych kobiet, które zabawiały jego towarzyszki w stolicy.
Zhang nie mógł prawidłowo skontaktować się bezpośrednio z Cui Yingying . Organizuje kanał pośredni, przez który wysyła dwa „wiosenne” wiersze, które według autora opowieści nie zawierałyby nieprzyzwoitych propozycji. Yingying odpowiada wierszem, który wskazuje na romantyczne zainteresowanie „moim kochankiem” i zaprasza go do swojego mieszkania po północy. Student Zhang myśli, że „jego zbawienie [jest] w zasięgu ręki”, to znaczy, że w końcu znajdzie koniec długiego braku uczuć w swoim życiu. Jednak kiedy dotrzymuje terminu, Yingying nazywa go wirtualnym gwałcicielem. Jest całkowicie załamany. Kilka nocy później Yingying przychodzi do jego mieszkania bez wcześniejszego umawiania się i inicjuje z nim stosunek. Nie mówi do niego ani słowa od wejścia do jego mieszkania do wyjścia o świcie następnego dnia. Wkrótce ustalili schemat, zgodnie z którym Zhang wkradała się do jej mieszkania każdej nocy i wymykała się ponownie następnego ranka. Mimo że jej córka co wieczór zabawia męskiego mężczyznę, wdowa Cui nie interweniuje. Kiedy jej córka pyta o reakcję, mówi zasadniczo, że jej córka wpakowała się w obecną sytuację i powinna się z niej wydostać w dowolny sposób.
Po kilku miesiącach funkcjonalnego ekwiwalentu młodego życia małżeńskiego student Zhang musi jechać do stolicy, by przystąpić do corocznego egzaminu do służby cywilnej, który zadecyduje, czy uda mu się dostać dobrą pracę w rządzie. Yingying czuje, że Zhang ją porzuca. Obwinia go za uczęszczanie na edukację i poszukiwanie pracy, zamiast przebywania z nią. Zhang nie zdaje egzaminu i wraca do kompleksu buddyjskiego. Yingying może wykorzystać tę sytuację do renegocjacji ich związku. Zamiast tego wszystko toczy się tak, jak wcześniej. Za każdym razem, gdy Zhang robi wszystko, by lepiej ją poznać, odrzuca go. Kiedy nadchodzi czas kolejnych egzaminów, Zhang ponownie przygotowuje się do wyjazdu do stolicy. Yingying jest ponownie przekonana, że ją porzuca. W końcu staje się bardzo emocjonalna w związku ze swoim „porzuceniem”. Zhang i tak odchodzi.
Po przybyciu do stolicy pisze do Yingying i próbuje wyznać jej swoje prawdziwe uczucia. Odpowiada listem, który sugeruje, że Zhang nie był jej wierny, interesuje go tylko jego własna przyszłość jako urzędnika itp. Zhang nie reaguje na ten list poczuciem winy. Zamiast tego decyduje, że związek jest dla niego zły. Mógł również zdać sobie sprawę, że związek był zły dla Yingying. Historia nie jest w tym momencie jasna i mówi tylko, że Zhang postanawia zakończyć sprawy i że dokonuje pewnych racjonalizacji swoim towarzyszom, którzy myśleli, że powinien pozwolić, by sprawy toczyły się tak, jak wcześniej.
Po pewnym czasie wdowa Cui udaje się zaaranżować dość dobre małżeństwo dla Yingying. Zhang też znajduje żonę. Kiedy obowiązki służbowe zbliżają go do nowego domu Yingying, próbuje ją odwiedzić. Nie chce się z nim widzieć, ale wysyła mu wiersz, który wskazuje, że jest całkowicie nieszczęśliwa i że ten smutny stan rzeczy jest winą Zhanga. Kilka dni później wysyła mu pożegnalny wiersz, mówiąc, że powinien skierować swoje siły na nawiązanie dobrych relacji z żoną. Potem Chang nie słyszy o niej więcej.
Tłumaczenia
-
James Hightower , „The Story of Yingying”, w Minford, John i Joseph SM Lau, wyd. (2000). Klasyczna literatura chińska: antologia tłumaczeń I. Od starożytności do dynastii Tang . Nowy Jork; Hongkong: Columbia University Press ; Chińska prasa uniwersytecka . ISBN 0231096763 .
{{ cite book }}
:|last=
ma nazwę rodzajową ( pomoc ) CS1 maint: wiele nazw: lista autorów ( link ) s. 1047–1057. - Patrick Moran, „The Biography of Ying-ying - Fascynacja pięknem, zniszczenie przez pożądanie (zawiera tekst w języku chińskim), [1] .]
- Owen, Stephen , „Historia Yingying”, w: Stephen Owen, wyd. Antologia literatury chińskiej: początki do 1911 roku . Nowy Jork: WW Norton , 1997. s. 540-549 ( Archiwum ( Archiwum ).
- Arthur Waley, „The Story of Ts'ui Yingying”, Więcej tłumaczeń z chińskich (1919) świętych tekstów (również w Antologii literatury chińskiej autorstwa Cyrila Bircha, t. I. ( ISBN 0-8021-5038-1 );
- „ Historia Cui Yingying ” ( Archiwum ” ( Archiwum ), Indiana University .
Referencje i dalsze czytanie
- Hightower, James (1973). „Yuan Chen i„ Historia Yingying ” ”. Harvard Journal Studiów Azjatyckich . 33 : 90–123. doi : 10.2307/2718886 . JSTOR 2718886 .
- Luo, Manling, „ Uwodzenie autentyczności:„ Historia Yingying ” . ( Archiwum ." ( Archiwum ). Nan Nü 7.1. Brill , Leiden, 2005. s. 40-70.
- Piosenka, Geng (2004). Kruchy uczony: siła i męskość w kulturze chińskiej . Hongkong: Hong Kong University Press . ISBN 9622096204 .
- Yu, Paulina . „ The Story of Yingying ” ( Archiwum „( Archiwum ). W: Yu, Pauline, Peter Bol, Stephen Owen i Willard Peterson (redaktorzy). Sposoby ze słowami: pisanie o czytaniu tekstów z wczesnych Chin (tom 24 of Studies on China University of California Press , 2000. ISBN 0520224663 , 9780520224667. s. 182-185.
Notatki
Linki zewnętrzne
- Lament dla chińskich forów Ying-ying.