Božidar Knežević

Božidar Knežević (3 marca 1862, Ub - 18 lutego 1905, Belgrad ) był serbskim filozofem, pisarzem i krytykiem literackim. Mimo wykształcenia kapłańskiego porzucił wyznanie prawosławne i zaczął rozwijać swoją karierę naukową i tematykę odnowy społecznej. Odrzucił dogmatyzm, wierząc zamiast tego, że ani wiedza religijna, ani historyczna, ani naukowa nie może być całkowicie dokładna.

Biografia

Božidar Knežević urodził się w Ub, w gminie Valjevo , 3 marca 1862 r. Ukończył gimnazjum i uzyskał tytuł licencjata z historii i filozofii na Grandes écoles ( Uniwersytecie Belgradzkim ) w Belgradzie w 1883 r. W tym czasie zdecydował, że kariera duchowna byłaby dla niego niemożliwa ze względu na jego indywidualistyczne poglądy religijne. W 1884 r. próba pedagogiczna w gimnazjum w Uzicach przekonała go, że może zostać pedagogiem. Rok później wziął kilkumiesięczny urlop na ochotnika do wojny serbsko-bułgarskiej . Jego pogląd był zarówno społeczny, jak i polityczny. Wierzył w godność człowieka i naturalne prawo do wolności. „Dopóki istnieją zniewoleni ludzie, wolni będą w niebezpieczeństwie” – napisał. Przez następne 20 lat nauczał w całej Serbii, przenosząc się z jednego miasta do drugiego. W tym okresie napisał i opublikował kilka tomów. W 1889 r. został przeniesiony ze stanowiska nauczyciela w Uzicach do Niszu. Od 1893 do 1894 był nauczycielem gimnazjum w Čačaku, w Kragujevacu i ponownie w Čačaku, gdzie ostatecznie został dyrektorem. Tutaj znalazł koterię wielbicieli; zmiana fortuny i reputacji nastąpiła wraz z publikacją „ Principi istorije ” ( Zasady historii ) w 1898 roku. Od tego momentu jego głównymi zainteresowaniami były historia i filozofia. Następnie opublikował „ Red u Istoriji ” (Dyscyplina w historii, 1898), „ Proporcija u Istroiji ” ( Proporcje w historii , 1901), „ Misli ” ( Myśli ), które ukazały się w formie seryjnej w Srpski Knjizevni Glasnik (Serbski Herald Literacki) w 1901 r., a drugi tom „ Principi istorije ” również w 1901 r. Nadal zajmował się nauczaniem i pracą administracyjną jako dyrektor szkoły średniej w Šabac (1899-1902).

W 1902 Knežević został przeniesiony z powrotem do Belgradu. Zmarł w Belgradzie na gruźlicę 18 lutego 1905 roku w wieku 43 lat.

Filozofia

Božidar Knežević był popularnym filozofem w Serbii pod koniec XIX wieku i na początku XX wieku. Rozwinął teorię uniwersalnej ewolucji w swoim traktacie „ Principi Istorije ” (Zasady historii) i rozważał historię jako ewolucję człowieka w kierunku bardziej zjednoczonej ludzkości.

Knežević spekulował na temat natury wszechświata i zastanawiał się nad znaczeniem, celem i ostatecznym przeznaczeniem ludzkości w kosmosie. Postulował kosmos, który ewoluował przez trzy główne fazy: organiczną, nieorganiczną i psychiczną. Napisał: „Dogmat to zabalsamowana myśl: martwa, ale cała, żywa, ale nieruchoma, bezduszna, ale potężna”.

Knežević postulował, że całość, która jest nieświadoma i ogólna, poprzedza część, która jest świadoma i konkretna. Kiedy część oddziela się od całości, pojawia się konflikt z całością iz innymi częściami. Z tego konfliktu wyłania się nowy porządek i proporcjonalność, która jest tylko tymczasowa i ustępuje miejsca nowej fazie dezintegracji. Uważał jednak, że historia pokazała, że ​​rozwój cywilizacyjny prowadzi do zwiększenia sprawiedliwości społecznej i eliminacji irracjonalności w życiu człowieka. Chociaż Knežević zakładał istnienie Boga jako pierwotnej i wiecznej substancji, utrzymywał, że wraz z rozwojem altruizmu człowieka człowiek oddala się od Boga. Z bólu i cierpienia rodzi się moralność i bardziej moralna organizacja życia społecznego. Polega na wyzwoleniu od wszelkich sił zewnętrznych i zakłada przezwyciężenie zwykłych motywów ludzkiego postępowania.

Niezależnie od tego, jak wiele osób mogłoby ulec pokusie, by odrzucić filozofię Kneževicia jako osobliwy utwór z epoki bałkańskiej, to coś więcej. Jego szczególna retoryka należy do martwej przeszłości, ale zarówno pozytywizm, jak i heroizm przetrwały w różnych modelach pod koniec XIX wieku (1898) i na przełomie wieku XX (1901), kiedy Knežević pisał swój traktat Principi istorije ( Zasady Historia , tomy 1 i 2). W swoich najważniejszych dziełach Knežević przedstawił oryginalny światopogląd, który syntetyzuje zarówno historyzm, jak i pozytywizm z kosmicznym schematem rzeczy. Rezultatem jest obszerna, dynamiczna i wyjątkowa wizja miejsca i przeznaczenia ludzkości w ramach decydujących praw ewoluującego, a następnie ewoluującego wszechświata.

„Wszystko, co się narodziło, musi umrzeć. Tylko to, co nigdy się nie zaczęło, nigdy się nie skończy; to, co poprzedziło wszystko inne, przetrwa wszystko inne; to, co wydarzyło się pierwsze, zniknie jako ostatnie”.

W swojej metafizyce Knežević głosi prymat głębszego moralnego wymiaru świata. Ponad prawdą, zdaniem Kneževicia, stoi sprawiedliwość. Odkrycie wewnętrznej sprawiedliwości w świecie dokonuje się poprzez prawdę. „Cała prawda nie opiera się na żadnej konkretnej teorii, idei czy zasadzie, ponieważ są tylko cząstki całej prawdy…”, pisze Knežević. „Błąd to przekonanie, że coś nieprawdziwego jest prawdą. Kłamstwo to świadome zniekształcenie prawdy. Błąd jest szlachetny i naturalny. Błąd jest niższym stopniem prawdy. Kłamstwo jest przeszkodą na drodze do prawdy”.

Powiedział: „ Cała prawda nie opiera się na żadnej konkretnej teorii, idei czy zasadzie, ponieważ są to tylko cząstki całej prawdy… ”

Wyobraził sobie ogólnoświatowy system społeczno-kulturowy jako wynik postępu ludzkości, oparty na nauce i zrozumieniu historycznym.

Praca

W 1898 Knežević opublikował swoje przełomowe dzieło „ Principi istorije ” ( Zasady historii ) w dwóch tomach. „Ponieważ wszystko, co istnieje tylko w historii”, argumentował, „historia przejmuje dziedziny innych nauk i oferuje najwyższe ludzkie zrozumienie”. Ponadto „historia wiąże wszystkie narody i prowadzi do ich pojednania i ogólnej harmonii”. Optymizm i wiara Kneževicia w postęp ludzkiego umysłu jest łagodzona jego przekonaniem, że „całkowita ilość czasu dostępnego dla żywych jest ograniczona: cywilizacja ludzka, a nawet życie ludzkie, musi w ten sposób zniknąć”. Proporcja to „ Telos (filozofia) historii”. Ponieważ zarówno natura, jak i ludzie dążą do tego ideału, „proporcja służy do wyjaśnienia natury prawdy, rozumu, dobra, postępu, piękna, sprawiedliwości i wolności”. Gdy elementy osiągną ze sobą proporcje i równowagę, „żyją jednocześnie” w wielkiej organicznej całości, w której ostatecznie można dojść do „pełnej moralności, wolności, sprawiedliwości i prawdy”. Podczas gdy filozofowie akademiccy odrzucali ten system jako niespójny, wielu serbskich awangardowych znalazło w nim sympatyczną wizję wszechświata, w którym wszystko, w tym poezja i piękno, miało swoje należne miejsce w świecie dążącym do proporcji.

Inne główne dzieła Kneževicia to „ Red u Istoriji ” ( Dyscyplina w historii , 1898); „ Proporcija u Istroiji ” ( Proporcje w historii , 1901); i „ Misli ” ( Myśli , które ukazały się seryjnie w Srpski Knjizevni Glasnik / Serbian Literary Herald, 1901). Dzisiejsza Serbia nie wygląda jak mroczna i beznadziejna „ Stradija ” (Kraina ucisku), jak wydawało się Radoje Domanovićowi i Kneževićowi, kiedy pisał swoje żałosne „ Misli ” (Myśli).

Knežević uznał Auguste'a Comte'a i Georga Wilhelma Friedricha Hegla, a także Karola Marksa , Karola Darwina i Herberta Spencera za inspirację dla jego własnej pracy. Chociaż nieustannie zgłębiał literaturę światową w wielu językach (angielskim, niemieckim, francuskim, włoskim i rosyjskim), Knežević był pod silnym wpływem myśli angielskiej i spopularyzował koncepcje z filozofii angielskiej w Serbii. Knežević przetłumaczył „O bohaterach i kulcie bohaterów oraz bohaterstwie w historii” (1841) Thomasa Carlyle'a oraz „Historię cywilizacji w Anglii” (1857) Henry'ego Thomasa Buckle'a . W wyniku tłumaczenia Kneževicia Carlyle stał się znaną postacią w Serbii.

Bibliografia

  • Red u istoriji, 1898.
  • Principi istorije I, 1898.
  • Proporcije u istoriji, 1901.
  • Principi istorije II, 1901.
  • Misli, Belgrad, 1902.
  • Beležnica (1896-1897)

Tłumaczenia:

Zobacz też

  • Jovan Skerlić , Istorija nove srpske književnosti (Belgrad 1914, 1921), strony 438 i 439.
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Božidar_Knežević&oldid=1132072455 ”