Bo Bo Aung
Bo Bo Aung ( birmański : ဘိုးဘိုးအောင် ) był wybitnym weizza ( birmański : ဝိဇ္ဇာ , Pali : vijjādhara ) lub czarodziejem z Sagaing , który żył w Birmie podczas panowania dynastii Konbaung , czyli XVIII wieku wieku. Nazywano go również Maung Aung, czyli „Mistrz Zwycięstwa”. Podobno dożył około 200 lat. Przypisuje mu się stworzenie współczesnego ruchu weizza, kiedy odkrył rękopisy ujawniające tajemnice weizzas i opanował sztukę qi.
„Bo Bo” to powszechny birmański zwrot grzecznościowy , który oznacza „wujek”.
Wczesne życie
Dzieciństwo
Dokładna data urodzenia Aunga nie jest znana, chociaż był kolegą z klasy przyszłego króla Bodawpayi , który urodził się w epoce birmańskiej 1106, a także przyszłego Taungpila Sayadawa. Imię Aung przy urodzeniu brzmiało Pho Aung. Jego ojcem był Pho Myat San, a matką Mae Nyein Yar. Ze względu na brak środków finansowych rodziców, Aung był niedożywiony jako dziecko. W rezultacie cierpiał na chorobę skóry i był wyśmiewany przez swoich rówieśników, którzy nazywali go „Maung Wei”. „Maung” oznacza „nastoletniego chłopca”, a „wei” to birmańskie słowo określające świerzb.
Sen Sayadawa
Pewnego dnia, gdy Kye Ni Sayadaw drzemał, śniło mu się, że obudził go święty człowiek ubrany na biało. We śnie mężczyzna w bieli zaprowadził go nad jezioro na tyłach klasztoru, wskazał na konkretny obszar jeziora, po czym zniknął. Kiedy Sayadaw się obudził, poczuł się tak, jakby sen był prawdziwy. Kilka dni później myślał o swoim śnie i wyszedł nad jezioro, aby jeszcze raz spojrzeć na miejsce, które wskazał mężczyzna w białej szacie. Kiedy dotarł do brzegu jeziora, poczuł coś w wodzie pod drzewem. Był to miedziany rękopis. Zmył go i zabrał do klasztoru.
Brudna poduszka
Niedługo potem Sayadaw zmarł. Został poddany kremacji, a jego szczątki pochowano, a jego trzej główni uczniowie zaczęli dzielić jego majątek. Nowy Sayadaw żartobliwie rzucił Aungowi starą poduszkę i powiedział mu, że to jego spadek po byłym Sayadaw. Z szacunku Aung to zaakceptowała. Używał go do balansowania łokciem, kiedy pisał na podłodze. Poduszka w końcu zaczęła się rozdzierać i zobaczył, że w poduszce jest coś twardego. Później podsłuchał, jak kilku mędrców rozmawiało o zaginionym miedzianym manuskrypcie dawnego Sayardawa.
Próba zamachu
Kiedy Aung stał się potężnym weizzą, jego stary kolega z klasy, król Bodawpaya , próbował go zabić, ponieważ odmówił uznania go za przyszłego Buddę . Najpierw wysłał zespół żołnierzy, aby znaleźli Aung. Żołnierze błagali go, aby wrócił z nimi, mówiąc, że zostaną zabici, jeśli zawiodą króla. Aung rozkazał żołnierzom wysłać raport do króla, że go schwytali i zakuli w łańcuchy na dnie swojej łodzi. Obiecał im, że pojawi się w łodzi, gdy ta dotrze do stolicy.
Żołnierze zrobili, jak kazał. Kiedy ich łódź dotarła do stolicy dwa tygodnie później, znaleźli Aunga leżącego na dnie łodzi, zakutego w łańcuchy. Bodawpaya zebrał swoich ludzi, aby byli świadkami egzekucji. Rozkazał katom wrzucić Aunga do głębokiego rowu i zakopać go żywcem. Później tego wieczoru, kiedy Bodawpaya spotykał się ze swoimi ministrami, pojawił się Aung. Powiedział królowi, że jest fałszywym przyjacielem i przypomniał mu, że przysięgli sobie wieczną przyjaźń. Powiedział mu, że nie chce przejąć jego królestwa. Napisał kredą okrąg na podłodze pałacu i rzucił królowi wyzwanie. Kazał królowi wymazać rysunek kredą z podłogi. Król, pełen wstydu i gniewu, wytarł krąg, ale potem pojawiły się dwa kolejne. Kontynuował próby wymazania kredowych kręgów, aż cała podłoga pałacu była pokryta ich setkami. Aung ponownie zbeształ króla, który błagał go, by chronił swoją rodzinę. Aung obiecała to zrobić, a potem zniknęła.
Dziedzictwo
Wielu birmańskich buddystów wierzy, że Aung nigdy nie umarł, ale pozostaje na ziemi, aby czekać na przyjście następnego Buddy i chronić Dharmę . Wierzą, że jest dostępny, aby pomóc pobożnym świeckim w ich codziennych zmaganiach. Często towarzyszy mu posąg Bo Min Gaunga , innego wybitnego weizzy, na buddyjskich ołtarzach w Mjanmie.
Ruch Wolności
W pierwszej połowie XX wieku wielu Birmańczyków kojarzyło Aung z Ruchem Wolności przeciwko brytyjskiej kolonizacji. Ruch starał się czerpać z jego mistycznych mocy weizzas. Bogyoke Aung San (ojciec Aung San Suu Kyi ) był uważany za reinkarnację Aung.
Bibliografia
- Lammerts, Christian (2010). „Uwagi na temat rękopisów birmańskich: tekst i obrazy” . Journal of Birma Studies . 14 (1): 229–253. doi : 10.1353/jbs.2010.0004 . S2CID 72172350 .
- Ferguson, John P.; Mendelson, E. Michael (1981). Mistrzowie okultyzmu buddyjskiego: birmańscy Weikzas . Eseje o Birmie. Archiwum Brilla. ISBN 978-90-04-06323-5 .