Brązowy Budda: tajemnica
.png) | |
| Autor | Cora Linn Daniels |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | Tajemnica |
| Nadciągnąć | Nowy Jork |
| Wydawca | Little, Brown and Company |
Data publikacji |
1899 |
| Strony | 295 |
The Bronze Buddha: A Mystery była tajemniczą powieścią amerykańskiej pisarki Cory Linn Daniels , opublikowaną w 1899 roku w Bostonie przez Little, Brown and Company . Historia rozgrywa się w Nowym Jorku i opisuje połączenie życia Wschodu i Zachodu. Jako kawałek romansu uznano to za sprytnie zrobione.
Działka
Akcja rozgrywa się głównie w Nowym Jorku oraz w rolniczym centrum Zachodu. Brązowego Buddę widzi w Akademii Projektowania bogaty, bezczynny młody bohater i oddana córka człowieka, który spędził najlepsze lata wśród indyjskich braminów. Fascynuje ich oboje; kiedy wracają, już go nie ma. Ojciec dziewczyny składa jej obietnicę, że poświęci swoje życie i majątek na odnalezienie zaginionego boga. Te poszukiwania często zbliżają ich do siebie, a dla obojga odkrywana jest najbardziej niezwykła historia rodzinna.
Budda z brązu to opowieść o poszukiwaniach szczególnego bożka ze starożytnej świątyni wschodnioindyjskiej , którą od wieków czczą tysiące wyznawców, ale która zaginęła podczas powstania. Autorka wplata w swoją fabułę postać indyjskiego księcia. Idol z brązu koncentruje zainteresowanie tego mistycznego romansu. Scena rozgrywa się w Nowym Jorku i wokół niego.
Sylvia Romaine podjęła się poszukiwania brązowego Buddy. Odziedziczyła po swoim ojcu pierścień, który udowodni jej, że znalazła prawdziwego Buddę, a ten Budda jest obrazem Oświeconego i zaginął z jaskini pod świątynią, w której kapłan trzymał go jako magiczną moc, która dał im bogactwa i szacunek dla ich świątyni. Książę Mihira, który jest kuzynem Sylwii, bez jej wiedzy, również ma pierścień, który otrzymali od arcykapłanów i mówi się, że jest to pierścień, dzięki któremu można znaleźć Buddę. Jest to jednak duplikat. Równie energicznie jak Sylwia szuka Buddy z powodu obietnicy, że „taki zostanie władcą ziemi”, który posiada ten wizerunek. Tylko prawy pierścień prowadzi do tej mocy, a dowodem prawego pierścienia jest fakt, że wygrawerowana na nim twarz dokładnie pasuje do przeciwstawnych cech „pod ręką obrazu trzymającego zwój”.
Motywy
Można powiedzieć, że główna idea tej książki nie jest do końca oryginalna; w każdym razie bardzo przypomina dramat Gottholda Ephraima Lessinga Nathan the Wise , a przez to opowiadanie Giovanniego Boccaccia o Trzech pierścieniach . To jest historia pierścienia Brązowego Buddy. Trzy pierścienie oznaczają judaizm, chrześcijaństwo i mahometanizm, trzy imitacje prawdziwej religii, która zaginęła. Historia jest dziwną mieszanką teorii teozofii, okultyzmu, telepatii i wielu innych poszukiwań, które sięgają w nieznane.
Połączenie życia orientalnego i zachodniego pozwala autorowi na przedstawienie wielu uderzających kontrastów, nie tracąc przy tym aury tajemniczości i poczucia wschodnich efektów.
Opowieść utrzymana jest w najwyższych i najczystszych nutach. Autor opisuje tylko czyste życia i nadaje im buddyjsko-idealistyczną oprawę. Nie jest jednak jasne, dlaczego postacie z tej historii mają buddyjskie skłonności.
Autor uczy, że prawdziwa miłość powiększa i poszerza naturę i podnosi życie do czegoś, i że miłość może istnieć tylko tam, gdzie istnieje identyczność natury. Miłość jest wyrazem identyczności dwóch dusz. Powinowactwo to termin, który wyraża podstawowe podobieństwo. Takie nauki często pojawiają się w tej księdze. W tym można znaleźć przyczynę podtytułu książki: tajemnica; nie ma takiego drugiego.
Przyjęcie
W recenzji Bjerregaarda (1900) książę mógł równie dobrze być katolickim Włochem lub Hiszpanem. Zamiast Brązowego Buddy autor mógł mieć Brązową Madonnę, a gdyby religijne powiedzenia zaczerpnięto z jakiejś katolickiej księgi dewocyjnej, fabuła i jej rozwój mogłyby wyglądać dokładnie tak samo. Literatura najwyższego rzędu wymaga harmonizacji formy i treści; że będą się wzajemnie kształtować z wewnętrznej konieczności. Tego nie robi się w Brązowym Buddzie . Z pewnością nie ma buddyjskiego wyrzeczenia się świata związanego z poszukiwaniem Brązowego Buddy. Sylvia i książę chcą obrazu jako „dziedzictwa”.