Cacicazgo

Cacicazgo to fonetyczna hiszpańska transliteracja (lub pochodna) słowa Taíno oznaczającego ziemie rządzone przez kacyka . Hiszpański system kolonialny uznawał rdzenne elity za szlachtę w Meksyku i Peru oraz na innych obszarach. na wzór hiszpańskich posiadłości nazywano cacicazgos lub mayorazgos . Termin ten występuje w kontekstach takich jak „ la princesa de Cofachiqui, señora de un cacigazgo indígena ” [1] lub na przykład: „W listopadzie 1493 roku wyspa Boriquén miała około 20 cacigazgo”. Według kronik hiszpańskich kacyk znajdował się na szczycie feudalnej struktury Taíno. Bartolomé de las Casas nazywa te cacigazgo królestwami.

Wiele pojedynczych cacicazgos zostało zbadanych w kolonialnym Meksyku , pokazując, że implikacja była skutecznym sposobem na zachowanie szlachetnych rdzennych zasobów, gdy sytuacja plebsu uległa pogorszeniu. Istnieją przypadki, w których Hiszpanie wżenili się w kacyków , dając im w ten sposób dostęp do rdzennych zasobów. W Archivo General de la Nación w Meksyku cały dział akt, zwany Vínculos , jest poświęcony poszczególnym szlacheckim ordynacjom. Ich zbiór ukazał się w 1961 roku. Cacicazgos przetrwał do XIX wieku. Konflikty dotyczące dziedziczenia były powszechne, a argumenty stron sporu znalezione w tych sprawach stanowią podstawę do zrozumienia niektórych dynamiki instytucji. Z biegiem czasu koncepcja kacyka uległa zmianie, a niektóre kobiety uzyskały tytuł cacica . Cacicazgo również przeszło pewną transformację w epoce kolonialnej w Meksyku. „Zgodnie z prawem kacyk był jedynym spadkobiercą i posiadaczem majątku cacicazgo, który zawsze obejmował ziemię i często poddaną siłę roboczą do jej pracy. Sami Indianie jednak widzieli sprawy inaczej i pod koniec czasów kolonialnych nie było to niczym niezwykłym aby wszyscy synowie i córki kacyka (lub cacica) przyjęli ten tytuł. Jak i dlaczego ta zmiana nastąpiła, jej chronologia i co to oznaczało dla organizacji społeczności lokalnej, pozostają nie do końca zrozumiane… Późne otoczenie kolonialne było zupełnie inne , a rdzenne roszczenia szlacheckie z tego okresu należy rozumieć w kontekście, w którym powstały”.

Dalsza lektura

• Bornemann, MM (2005). El cacicazgo en nueva España y Filipinas . Plaza y Valdés.
• Canuto Castillo, Filip. „„ Españolespotomes de aquéllos [indios]”. Nietos españoles de caciques indios”. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux-Novo Mundo Mundos Novos-Nowy świat Nowe światy (2017).
• Castañeda de la Paz, Maria. „Historia de una casa real. Orygenes y ocaso del linaje gobernante en México-Tenochtitlan”. Nuevo Mundo Mundos Nuevos. Nouveaux mondes mondes nouveaux-Novo Mundo Mundos Novos-Nowy świat Nowe światy (2011).
• Castro, María de Guadalupe Suárez. „Los privilegios y honras nobiliarias de don Juan Xiu Cimé, chilan de Oxkutzcab / Przywileje i szlachetne zaszczyty don Juana Xiu Cimé, chilana z Oxkutzcab”. Oficio. Revista de Historia e Interdisciplina 5 (2017): 47–60.
• Szansa, Johnie. „Caciques of Tecali: klasa i tożsamość etniczna w późnym kolonialnym Meksyku”. Hispanic American Historical Review 76 (3): 475-502.
• Cline, SL „Cacicazgo w XVII wieku: przypadek Xochimilco” w ziemi i polityce w Meksyku , HR Harvey, University of New Mexico Press, s. 265–274.
• Cruz Pazos, C. (2004). „Cabildos y cacicazgos: alianza y konfrontacjación en los pueblos de indios novohispanos”. Revista española de antropología americana , 34, 149–162.
• Cruz Pazos, Patrycja. „Indias cacicas de la Nueva España: role, poder y género; reflexiones para un análisis”. Boletín americanista 55 (2005): 41–54.
• Cruz Pazos, P., Gil García, FM i Rojas, JLD (2007). Soypotome de don Juan Istolinque y Guzmán. El cacicazgo de Coyoacán en el siglo xviii. Relacje. Estudios de historia y sociedad, 28(109).
• Fernández de Recas, Guillermo S., Cacicazgos y nobiliario indígena de la Nueva España . México: 351 s. Seria: Instituto Bibliográfico Mexicano. Publikacja 1961.
•   Las Casas, Bartolomé . Krótka relacja o zniszczeniu Indii , przetłumaczone przez Nigela Griffina. Penguin Books, 1992. ISBN 0-14-044562-5
• Monaghan, John, Arthur Joyce i Ronald Spores. „Przemiany rdzennego cacicazgo w XIX wieku”. Etnohistoria 50, no. 1 (2003): 131–150.
• Moreno, Gilda Cubillo. (2012). „Sucesión, herencia y konflikt en el linaje Istolinque, caciques de la nobleza indígena Colonial de Coyoacán”. Pierwsza część. Diario de Campo , (8), 8-14.
• Moreno, Gilda Cubillo. „Sucesión, herencia y konflikt en el linaje Istolinque, caciques de la nobleza indígena Colonial de Coyoacán. Segunda parte”. Diario de Campo 9 (2012): 4-13.
• Münch, Guido. El cacicazgo de San Juan Teotihuacan durante la colonia, 1521-1821 . Meksyk: SEP, Instituto Nacional de Antropología e Historia, Centro de Investigaciones Superiores 1976.
• Muriel, Josefina. Las Indias Caciques de Corpus Christi . Nr 6. Miasto Meksyk: Universidad Nacional Autónoma de México, 1963.
• Rojas, José Luis de. „Relaciones efímeras y redes permanentes: conquistadores e indígenas”. e-Spania. Revue interdisciplinaire d'études hispaniques médiévales et modernes 25 (2016).
• Villella, Peter B. „Indyjscy lordowie, latynoscy dżentelmeni: Salazarowie z kolonialnej Tlaxcali”. Ameryki 69, nie. 1 (2012): 1-36.
• Wiesheu Forster, Walburga. 1996, Cacigazgo y estado arcaico: la evolución de organizaciones socialpolíticas complejas . INAH (Colección Cientifica, 310), Meksyk.
• Wood, Stefanie. „Don Diego García de Mendoza Montezuma: Techialoyan Mastermind?” Estudios de Cultura Náhuatl 19 (1989): 245–268.