Kamil Renato

Paolo Ricci (ok. 1500, w Palermo - ok. 1575, w Caspano, Civo ) był franciszkaninem, potem luteraninem, prawdopodobnie anabaptystą i tylko rzekomo antytrynitarzem. Przyjął też pseudonimy akademickie: Lisia Fileno (łac. Lysias Paulus Riccius Philaenus), Fileno Lunardi, wreszcie imię Camillo Renato .

Paolo Lysias Philaenus Ricci

Urodził się jako Paolo Ricci i został franciszkaninem. W latach trzydziestych XVI wieku bywał w neapolitańskich kręgach sympatyzujących z reformacją, następnie przeniósł się do Padwy i Wenecji, gdzie między innymi kwestionował istnienie czyśćca. Ricci pisze: „niektórzy oszczercy oskarżyli mnie o herezję, zostałem zatrzymany, oskarżony, nie skazany, nie skazany, nie wyrzekłem się żadnej sprawy i zostałem zwolniony”. Uwolniony z tej próby, pod koniec 1538 roku udał się z Wenecji do Bolonii z zamiarem udania się później do Rzymu na „radę z niektórymi bardzo uczonymi i czcigodnymi kardynałami ku chwale Chrystusowej oraz harmonii i wspólnemu interesowi całego Kościoła”. ”.

W Bolonii Ricci był wychowawcą trzech synów Giulio Danesiego – któremu poświęcił trzy łacińskie carminy. A w Bolonii Ricci po raz pierwszy nadał łaciński pseudonim Lysias Philaenus, co było powszechne wśród uczęszczanych i intelektualnych kręgów, w których dyskutowano o sztuce, religii i filozofii moralnej. On sam podaje nazwiska uczestników w Bolonii: humanistów Leandro Alberti , Romulus Amasea i Achille Bocchi oraz szlachciców Francesco Bolognetti, Giulio Danesi, Cornelio Lambertini i Alessandro Manzoli.

W 1540 roku został zmuszony do wycofania się z niektórych pomysłów w Modenie , ale Ricci stawał się coraz bardziej radykalny, rozwijając idee wykraczające poza to, co zostało opublikowane w jego Apologii z 1540 roku w jego urodzonym imieniu.

Chrzest „Camillo Odrodzonego”

W 1540 roku został aresztowany za herezję w Ferrarze, ale uciekł, prawdopodobnie za interwencją księżnej Renée de France , i przeniósł się na wygnanie do Valtelliny, która w tym czasie znajdowała się pod protektoratem Gryzonii. Jakiś czas przed 1545 rokiem przyjął imię Camillo Renato (Camillo Odrodzony), prawdopodobnie jako wyraz zerwania z poprzednim chrztem niemowlęcia.

zmarł ok. 1575.

Pracuje

• Korespondencja do Heinricha Bullingera , w «Bullingers Korrespondenz mit den Graubündnern», Bazylea 1904-1905
• Carmina , Kodeks. 52.II. 1, Biblioteka Uniwersytecka, Bolonia ok. 1538?
• Apologia Lysiae Pauli Riccii Philaeni Siculi nomine haereseos detenti Hercule II Duce III foeliciter imperante anno 1540 , w MS B 1928, Archiginnasio Library, Bolonia
• Różne przedmioty, w ms. B. 1859, Biblioteka Archiginnasio, Bolonia
• Traktat o chrzcie i Wieczerzy Świętej, w pp. A. 93. 13, Burgerbibliothek, Berno
• Certa in Symbolum professio ad Fridericum Salicem virum optimum, 1547
• W Johannem Calvinum de injusto Michaelis Serveti incendio, Traona 1554
• Pracuje. Dokumenty i zeznania - Opere. Documenti e testimonianze, red. Antonio Rotondò, Firenze-Chicago 1968

Bibliografia

• Renato, Camillo i Antonio Rotondò. Opere: Documenti e Testimonianze . Corpus Reformatorum Italicorum. Pod redakcją Luigiego Firpo i Giorgio Spiniego. Florencja: GC Sansoni, 1968.
• Williamsa, George'a Huntstona. „Camillo Renato (ok. 1500-1575?).” We włoskich studiach reformacyjnych ku czci Leliusza Socyna , wyd. John A. Tedeschi, 103-83. Florencja: Felice Le Monnier, 1965.
• Williamsa, George'a Huntstona. „Camillus Renatus zwany także Lysias Philaenus i Paulo Ricci (ok. 1500-ok. 1575): prekursor socynianizmu o indywidualnej nieśmiertelności”. W Harry Austryn Wolfson Jubileuszowy tom z okazji jego siedemdziesiątych piątych urodzin , wyd. Amerykańska Akademia Badań nad Żydami. Tom. 2, 833-70. Jerozolima: Amerykańska Akademia Badań Żydowskich, 1965.
• Casadei, Alfredo. Lisia Fileno e Camillo Renato: Estratto della Rivista Religio 15 (1939) . Roma: sn, 1939?
• Rotonda, Antonio. „Per la Storia dell'Eresia a Bologna nel Secolo XVI”. Rinascimento: Rivista dell'Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento 2 (1962): 107-54.
• Rotonda, Antonio. „Camillo Renato: Trattato del Battesimo i Della Santa Cena”. Rinascimento: Rivista dell'Istituto Nazionale di Studi sul Rinascimento 15 (1964): 341-62.
• Cantimori, Delio. Anabattismo e Neoplatonismo nel XVI Secolo in Italia . 1936. Przedruk. Roma: Aseq, 2009.
• Cantimori, Delio i Elisabeth Feist. Per la Storia degli Eretici Italiani del Secolo XVI w Europie . Studi e Documenti, tom. 7. Roma: Reale Accademia d'Italia, 1937.
• Calvani, Simona. „Camillo Renato”. W Bibliotheca Dissidentium: Répertoire des Non-Conformistes Religieux des Seizième et Dix-Septième Siècles , wyd. Jean Rott i André Séguenny. Tom. 4, 155-93. Bibliotheca Bibliographica Aureliana, tom. 94. Baden-Baden: V. Koerner, 1984.
• Gleason, Elisabeth G. Myśl reformatorska w szesnastowiecznych Włoszech . Seria tekstów i tłumaczeń / Amerykańska Akademia Religii, tom. 4. Chico, Kalifornia: Scholars Press, 1981.
• Renato, Kamil. „Carmen”. We włoskich studiach reformacyjnych ku czci Leliusza Socyna , wyd. John A. Tedeschi, 185-95. Przetłumaczone przez Dorothy Rounds. Florencja: Felice Le Monnier, 1965.
• Disseau, Maël LDS „Segni: Anabaptystyczny pogląd Camillo Renato na chrzest i Wieczerzę Pańską?” Doktorat, Południowo-Zachodnie Baptystyczne Seminarium Teologiczne, 2014.