Canu Heledd

Canu Heledd (współczesny walijski / 'kani 'hɛlɛð /, pieśni Heledd) to zbiór wczesnych walijskich wierszy anglojęzycznych . Są rzadkie wśród średniowiecznych wierszy walijskich, ponieważ są osadzone w ustach postaci kobiecej. Jedną z wybitnych postaci w wierszach jest zmarły brat Heledda, Cynddylan .

Streszczenie

Dorothy Ann Bray podsumowała cykl w następujący sposób:

Cały cykl wierszy Heledd ... jest wyrazem żałoby, z którego wydedukowano historię tła: Cynddylan, książę Powys, i jego bracia wraz ze swoim bohaterskim oddziałem giną w bitwie, broniąc swojego kraju przed Anglikami w połowie VII wieku. Heledd, jego siostra, jest jedną z niewielu ocalałych, którzy byli świadkami bitwy i zniszczenia sali Cynddylana w Pengwern. Straciła nie tylko wszystkich swoich braci, ale także siostry i dom, a wiersze sugerują, że obwinia się za zniszczenie dworu Cynddylana z powodu niektórych źle wypowiedzianych słów.

Podobnie jak w przypadku innych tak zwanych „saga englynion ” (głównie Canu Llywarch Hen i Canu Urien ), istnieje znaczna niepewność i debata co do tego, jak wiersze Canu Heledda mogły zostać pierwotnie wykonane. Zwykle przyjmuje się, że musiała im towarzyszyć jakaś prozaiczna narracja, której nadawały emocjonalnej głębi; ale to nie jest pewne.

Zawartość

Pod redakcją Jenny Rowland zawartość Canu Heledd jest następująca:

Tytuł	Stanza nr	Streszczenie
Prolog	1	Zaproszenie dla dziewic do kontemplacji zniszczenia Pengwern .
Marwnada Cynddylana	2-16	Elegia za zmarłego Cynddylana , której nie należy mylić z poematem awdl , prawdopodobnie z VII wieku , o tym samym tytule.
Zabłąkany wiersz	17	O pogrzebie Cynddylana.
Staffell Gynddylan	18-33	Medytacja nad opuszczoną salą Cynddylan.
Eryr Eli	34-39	Medytacja o orle Helego (niezidentyfikowane miejsce) io tym, jak zjada on martwych wojowników.
Eryra Pengwerna	40-44	Medytacja o orle z Pengwern i o tym, jak zjada martwych wojowników.
Eglywysau Basa	45-51	Elegia dla zniszczonych kościołów Bassa .
Y Drefwen	52-56	Medytacja nad minioną świetnością osady Trefwen (prawdopodobnie Whittington ).
Freuer	57-65	Lament nad zmarłą siostrą Heledda, Ffreuer.
Pasterstwo	66	Eliptyczna zwrotka o krowie.
Na biegu rzek	67-68	Na rzekach Tren (obecnie Tern ), Trydonwy (prawdopodobnie Roden ), Twrch (prawdopodobnie Afon Twrch ), Marchnwy (prawdopodobnie rzeka Banwy ), Alwen i Geirw (obecnie Ceirw, dopływ Alwen).
Nowy Byd	69-72	Heledd ubolewa nad swoim ubóstwem.
Gorwynion	73-75	O sukcesie Gorwyniona w ochronie bydła przed łupieżcami.
Gyrthmyl	76	Na czubku wojownika zwanego Gyrthmylem.
Erkal	77	Opisuje, w jaki sposób potomkowie jednego Moriala są pochowani w Ercall (region obecnie w Shropshire, w którym znajduje się Wysokie Ercall ).
Heledd Hwyedig	78-79	Heledd opłakuje jej żałobę.
Wpatrywanie się	80-81	Heledd bada pustkowie.
Fragment	82	Zbyt niepełne, by streszczać.
Bracia Heleddowie	83-86	Heledd opłakuje stratę swoich braci Cynan, Cynddylan i Cynwraith.
Epigram	87	Chociaż ludzie umarli, bruzdy, które orali, pozostają.
Hedyn	88-89	Lament dla kogoś o imieniu Hedyn.
Legowisko Dzika	90	Eliptyczna zwrotka o prosiętach knura.
Caranfael	91-97	Elegia dla Caranfaela, najwyraźniej kuzyna, a może brata Cynddylana.
Heledd a'i Brawd Claf	98-101	Heledd opłakuje śmierć swoich braci.
Beddau	102-103	Medytacja nad grobami braci Heledda,
Tren	104-106	Heledd ubolewa nad próżnią władzy w rejonie rzeki Tren .
Siostry Heledda	107-109	Heledd opłakuje utratę swoich sióstr Gwladus, Gwenddwyn, Ffreuer, Meddwyl, Meddlan, Gwledyr, Meisir i Ceinfryd.
Cynddylana i Cynwraitha	110	Heledd opłakuje śmierć Cynddylana i Cynwraitha.
Maes Cogwy	111	Medytacja o zmarłych na polu bitwy pod Cogwy , wyróżniająca się wyszukanym, bardowskim stylem.
Lemenig	112-113	Pochwała niejakiego Llemeniga mab Mawana, wyróżniającego się wyszukanym, bardowskim stylem.

Rękopisy i datowanie

Wiersze są poświadczone głównie w Czerwonej Księdze Hergest , która została napisana między około 1382 a 1410 r. Były one również zawarte w Białej Księdze Rhydderch , ale teraz zaginęły z powodu uszkodzenia rękopisu. Są one jednak poświadczone w dwóch późniejszych rękopisach wywodzących się z Białej Księgi, Peniarth 111 (wykonanych przez Johna Jonesa z Gellillyfdy w 1607 r.), których pisownia jest bardzo zbliżona do tej z Białej Księgi, oraz w Londynie, British Library, Add. MS 31055 (wykonany przez Thomasa Wiliemsa w 1596 r.), który jest mniej konserwatywną kopią. Istnieją również inne późne kopie zaginionych średniowiecznych rękopisów englynionu : National Library of Wales 4973 zawiera dwie kopie cyklu, obie skopiowane przez dr Johna Daviesa z Mallwyd , jednego z czołowych walijskich antykwariuszy i skrybów swoich czasów, sprzed 1631 roku. pierwszy egzemplarz, NLW 4973a, pochodzi z zaginionego rękopisu bliższego Białej Księdze niż Czerwonej. Druga kopia, NLW 4973b, jest bardziej złożona i może stanowić połączenie wielu średniowiecznych źródeł, ale wydaje się mieć przynajmniej pewną niezależną wartość jako świadectwo zaginionego archetypu wierszy. Jest całkiem jasne, że wszystkie te rękopisy wywodzą się z zaginionego wspólnego oryginału, do którego wszystkie są dość podobne, dzięki czemu stworzenie krytycznego wydania wierszy jest stosunkowo proste.

Pomimo tego, że Canu Heledd przetrwał jako pierwszy w rękopisach napisanych między około 1382 a 1410 rokiem i głównie w ortografii środkowowalijskiej , uważa się, że Canu Heledd został skomponowany głównie w języku starowalijskim i przekazany ustnie i / lub w rękopisie, ze względu na ich archaiczny styl i czasami archaiczną pisownię: Jenny Rowland datuje cykl na ok. 800-900.

Historyczność

Chociaż ani Cynddylan, ani Heledd nie są poświadczone w źródłach historycznych, takich jak genealogie harlejskie , Cynddylan jest przedmiotem lamentu w awdl -metrze, Marwnad Cynddylan (nie mylić z englynionem o tym samym tytule w Canu Heledd ), co uważa się za do tej pory od czasu jego śmierci, a uczeni nie wątpili, że Cynddylan i Heledd byli postaciami historycznymi w Powys z VII wieku. Jednakże, chociaż niektórzy uczeni uważali, że inne szczegóły dotyczące Canu Heledd również stanowią dobry dowód na wydarzenia z VII wieku, inne źródła sugerują, że stosunki między Mercją a Powys w VII wieku były bardziej serdeczne i że nie doszło do katastrofalnej inwazji na Powys przez Anglicy w tym okresie. Takie najazdy charakteryzowały jednak IX wiek, kiedy prawdopodobnie skomponowano Canu Heledd . Dlatego obecnie uważa się, że wiersze bardziej odzwierciedlają wyobrażenia z IX wieku na temat tego, jak musiał wyglądać VII wiek, mówiąc nam więcej o realiach IX wieku niż z VII wieku. Niektórzy komentatorzy biorą nawet pod uwagę datę powstania tekstu z X wieku.

Niektórzy komentatorzy przypuszczali, że Heledd „przejął płaszcz starej celtyckiej bogini suwerenności ”, ale nie ma na to żadnych konkretnych dowodów.

Przykład

Zredagowane i przetłumaczone przez Jenny Rowland, strofy 57-65 Canu Heledd , zatytułowane „Ffreuer”, biegną:

Gwynn y byt freuer mor yw dihent. heno gwedy colli kenueint. o anffawt vyn tauawt yt lesseint. Gwyn y byt freuer mor yw gwann heno. gwedy agheu eluan. ac eryr kyndrwyn kyndylan. Nyt angheu ffreuer. am de heno am danorth brodyrde. duhunaf wylaf uore. Nyt angheu ffreuer am gwna heint o dechreu nos hyt deweint. duhunaf wylaf bylgeint. Nyt angheu ffreuer am tremyn heno. jestem gwna grudyeu melyn. a [choch] dagreu dros erchwyn. Nyt angheu ffreuer a erniwaf heno namyn my hun. [yn] wanglaf vym brodyr am tymyr a gwynaf. Ffreuer wenn brodyr ath uaeth. ny hannoedynt lub diffaeth . wyr ny uegynt vygylaeth. Ffreuer wenn brodyr ath uu. pann glywynt gywrenin llu. ny echyuydei ffyd ganthu. Mi a ffreuer a medlan. kyt ytuo cat ym bop mann. nyn tawr ny ladawr an rann.

Błogosławiony Ffreuer — jakże bolesny jest dzisiejszy wieczór po stracie rodziny. Z powodu nieszczęścia mojego języka zostali zabici. Błogosławiony Ffreuer — jakże smutna jest ta noc po śmierci Elfana i bohatera Cyndrwyn, Cynddylana. To nie śmierć Ffreuera dręczy mnie tej nocy. Z powodu ?rzezi moich ?gorliwych braci budzę się i płaczę nad ranem. To nie śmierć Ffreuera przysparza mi smutku tej nocy od początku nocy do późnej nocy. Budzę się, płaczę o świcie. To nie śmierć Ffreuera poruszyła mnie dzisiejszego wieczoru i sprawiła, że ​​mam pożółkłe policzki i (ronię) krwawe łzy nad łóżkiem. Nie z powodu śmierci Ffreuera opłakuję tej nocy, ale raczej nad sobą, słabym i chorym. Opłakuję moich braci i moją ziemię. Ffreuer Wen, wychowali cię bracia — nie wywodzili się spośród niegodziwych — wojowników, którzy nie pielęgnowali strachu. Ffreuer Wen, miałeś braci. Gdy usłyszeli o potężnym zastępie , wiara ich nie opuściła. Ja, Ffreuer i Meddlan — chociaż wszędzie może dojść do bitwy, to nas nie martwi — nasza strona nie zostanie zabita.

Występy w kulturze popularnej

Recepcja Heledda w tekstach postśredniowiecznych została zbadana przez Marged Haycock. Należą do nich nowela Tywyll Heno autorstwa Kate Roberts .

Wydania i tłumaczenia

• Ifor Williams, Canu Llywarch Hen , wyd. 2 (Cardiff, 1953)
• Jenny Rowland, Early Welsh Saga Poetry: A Study and Edition of the 'Englynion' (Cambridge: Brewer, 1990) (zawiera wydania s. 404–18 i tłumaczenia s. 468–76)
• Jenny Rowland, (red.) A Selection of Early Welsh Saga Poems (Londyn: Modern Humanities Research Association, 2014) (wybrane teksty)