Carmen (wiersz)

W starożytnym Rzymie słowo carmen było ogólnie używane do oznaczania wersetu , ale we właściwym znaczeniu odnosiło się do zaklęcia lub modlitwy , formy pokuty , przekleństwa itp. Zachowane przykłady obejmują Carmen Arvale i Carmen Saliare .

Etymologia

Termin carmen wywodzi się od rdzenia canere (oznaczającego „śpiewać”) z końcówką bierną imienną – men (stąd „rzecz śpiewana”, por. flumen od fluere lub numen od nuere ).

Cele

Zaklęcia i zaklęcia były używane do różnych celów. Jeśli zaklęcie miało kogoś skrzywdzić, państwo mogło interweniować, aby go chronić. Na przykład nie było niczym niezwykłym, że rolnik, którego uprawy zawiodły, oskarżał innego rolnika o to, że przez carmen zwabił plony. Tibullus w wierszu, w którym skarży się, że stara kobieta rzuciła na Marathusa urok, korzysta z okazji, by opowiedzieć o różnych wyczynach czarownic, takich jak przenoszenie plonów z jednego pola na drugie. Podobnie Pliniusz Starszy odnotowuje w Naturalis historia (XVIII. 8), że niejaki wyzwoleniec Furiusz, stosując lepsze narzędzia i lepsze metody niż jego sąsiad, uzyskiwał bogatsze plony z mniejszego skrawka ziemi. Sąsiad zmusił Furiusa do stawienia się przed plemionami i oskarżył go o zaczarowanie jego pola. Ale kiedy plemiona zobaczyły jego silnych niewolników i narzędzia czarów — motyki, grabie i pługi — uniewinniły go.

Śpiewanie

To, że intonowano zaklęcia, jest powszechnie przestrzegane i nie wymaga ilustracji. Na przykład w obrzędach magicznych, których celem było połączenie zwichniętej lub złamanej kości, śpiewano zaklęcie ( cantare ). Tibullus pisze, że czarownica ułożyła dla niego zaklęcie, które należało trzykrotnie zaintonować, po czym musiał splunąć; wtedy mąż Delii uwierzyłby plotkom o innych kochankach Delii, ale nie o niej i Tibullusie.

Dwie najstarsze modlitwy Rzymian, które są nadal znane - Carmen Arvale i Carmen Saliare - były śpiewane. Liwiusz pisze, że „skaczący kapłani szli przez miasto, śpiewając swoje hymny”. Istnieją powody, by sądzić, że stare modlitwy, które Cato zachował w swoim traktacie o rolnictwie, miały pierwotnie formę metryczną; ale we wskazówkach udzielonych czcicielowi czasownik dicito , a nie cantato , poprzedza modlitwę, co pokazuje, że przynajmniej w czasach Catona takie modlitwy były raczej wypowiadane niż śpiewane. Jednak te modlitwy, nawet w formie, w jakiej występują u Katona, są przeważnie spontaniczne , zgodnie z powolnym ruchem śpiewu i uroczystym religijnym charakterem obrzędów. W ceremoniach mających na celu sprowadzenie piorunów z nieba używano zaklęć.

Powtórzenie

Powtórzenie charakteryzowało magiczne zaklęcie. Na przykład zaklęcie kochanka w ósmej Eclogue Wergiliusza , o którym już mowa, zostało powtórzone dziewięć razy; zaklęcie, które wiedźma sformułowała dla Tibullusa, musiało zostać wypowiedziane trzy razy. Na zakończenie modlitwy do Palesa jest następująca: „Tymi słowami bogini musi zostać uspokojona. Ty więc, zwracając się na wschód, wypowiedz je cztery razy…”. Wersety Carmen Saliare były śpiewane trzy razy, podczas gdy Skaczący Kapłani Marsa tańczyli w potrójnym takcie. W. Warde Fowler , który na ogół nie jest skłonny utożsamiać zaklęcia i modlitwy, pisze w The Religious Experience of the Roman People (1911), że wersety „z pewnością wydają się należeć raczej do obszaru magii niż właściwej religii”. Powtórzenie było również charakterystyczne dla Carmen Arvale i modlitwy Fratres Attiedii.