Catius
Catius ( fl. Ok. 50–40 pne) był filozofem epikurejczykiem , identyfikowanym etnicznie jako insubryjski Celt z Gallia Transpadana . Dzieła epikurejskie autorstwa Amafiniusa , Rabiriusa i Catiusa były najwcześniejszymi traktatami filozoficznymi napisanymi po łacinie . Catius skomponował traktat w czterech księgach o świecie fizycznym i o najwyższym dobru ( De rerum natura et de summo bono ). Cyceron przypisuje mu, wraz z pomniejszym stylistą prozy Amafiniusem, pisanie przystępnych tekstów, które spopularyzowały filozofię epikurejską wśród plebsu , czyli zwykłych ludzi.
Źródła
W liście datowanym na 45 stycznia pne Cyceron mówi, że Catius niedawno zmarł. List adresowany jest do Kasjusza Longinusa , jednego z przyszłych zabójców Juliusza Cezara i niedawno nawróconego na epikureizm. Cyceron napomina Kasjusza o jego nowej filozofii i żartuje z widm Catiana („objawień Catian”), czyli εἴδωλα, czyli obrazów materialnych, które według epikurejczyków miały przedstawiać się umysłowi i przywoływać ideę nieobecnych przedmiotów:
Bo jakoś sprawia, że wydajesz się niemal obecny, kiedy coś do ciebie piszę, i to nie „przez zjawy obrazów”, jak to wyrażają twoi nowi przyjaciele, którzy utrzymują, że „obrazy mentalne” są spowodowane przez to, co Catius nazwał „widmami”. — bo muszę wam przypomnieć, że Catius Insuber, Epikurejczyk, niedawno zmarły, nazywa „widmami” to, co słynny Gargettius, a przed nim Demokryt , nazywał „obrazami”. Cóż, nawet gdyby moje oczy mogły zostać uderzone przez te „widma”, ponieważ spontanicznie wpadają na nie z twojej woli, nie rozumiem, jak można uderzyć umysł. Będziesz musiał mi to wyjaśnić, kiedy wrócisz cały i zdrowy, czy twoje „widmo” jest na moje rozkazy, tak aby przyszło mi do głowy, gdy tylko zechcę o tobie pomyśleć; i nie tylko o tobie, który jesteś w głębi mojego serca, ale przypuśćmy, że zacznę myśleć o wyspie Brytanii — czy jej obraz od razu pojawi się w mojej głowie? Ale o tym później. Słucham cię teraz, żeby zobaczyć, jak to zniesiesz.
Chociaż celem Cycerona jest wyśmiewanie, fragment ten jest ważnym źródłem zrozumienia epikurejskiej teorii widzenia . Widmo Catiusa jest odpowiednikiem symulakrum u Lukrecjusza , ale termin widmo pojawia się ponownie w języku łacińskim dopiero w XVII wieku i musi reprezentować próbę Catiusa stworzenia specjalistycznego słownictwa.
Quintilian krótko charakteryzuje Catiusa:
Wśród epikurejczyków Catius jest przyjemny do czytania, choć brakuje mu wagi.
Wcześni komentatorzy Horacego twierdzą, że filozofa należy utożsamiać z Catiusem, o którym mowa w czwartej satyrze drugiej księgi poety. Ten Catius jest przedstawiany jako wygłaszający poważny i sentencjonalny wykład na różne tematy związane z przyjemnościami stołu. Ze słów Cycerona wynika jednak, że omawiana satyra mogła powstać dopiero kilka lat po śmierci Katjusza. Horacy mógł mieć na celu wyznaczenie jakiegoś smakosza dworu pod rozpoznawalnym epikurejczykiem przezwisko; biorąc pod uwagę własne epikurejskie skłonności poety, fragment ten należy prawdopodobnie odczytywać jako parodię fałszywego epikureizmu, który ukrywał zwykły hedonizm .
Zobacz też
Notatki
Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Smith, William , wyd. (1870). „Katius” . Słownik biografii i mitologii greckiej i rzymskiej .