Chalkolityczna świątynia Ein Gedi
 Chalkolityczna świątynia nad źródłem i nowoczesny kibuc Ein Gedi
| |
  pokazany w Izraelu
| |
| Lokalizacja | Izrael |
|---|---|
| Współrzędne | |
| Typ | Świątynia |
| Historia | |
| Materiał | Kamień |
| Okresy | chalkolitu |
| Kultury | Ghassulian |
| Notatki witryny | |
| Daty wykopalisk | 1957, 1962, 1964 |
| Archeolodzy |
Yohanan Aharoni Yosef Naveh Benjamin Mazar |
| Stan | częściowo odrestaurowany |
| Kierownictwo | Izraelski Urząd ds. Przyrody i Parków |
| Dostęp publiczny | Tak |
Chalkolityczna Świątynia Ein Gedi to Ghassulański budynek publiczny pochodzący z około 3500 pne. Leży na skarpie nad oazą Ein Gedi , na zachodnim brzegu Morza Martwego , na terenie dzisiejszego Izraela . Archeolog David Ussishkin opisał to miejsce jako „monumentalny gmach pod względem współczesnej architektury”.
Odkrycie i wykopaliska
Świątynię odkrył w 1956 roku Yohanan Aharoni podczas badań archeologicznych regionu Ein Gedi. Yosef Naveh przeprowadził próbne wykopaliska w następnym roku, znajdując kości zwierzęce, odłupki krzemienia, muszle i skorupy, identyfikując to miejsce jako budynek publiczny z okresu chalkolityczno-ghassulskiego, prawdopodobnie kapliczkę. Systematyczne eksploracje świątyni rozpoczęto w 1962 roku pod kierunkiem Benjamina Mazara w ramach wykopalisk Ein Gedi prowadzonych przez Uniwersytet Hebrajski w Jerozolimie i Izraelskie Towarzystwo Eksploracyjne . Na stanowisku nie znaleziono żadnych sprzętów domowych ani pozostałości mieszkań, a jego charakter i plan przypominają chalkolityczne sanktuarium znalezione w warstwie XIX w Megiddo , co potwierdza jego identyfikację jako świątyni.
Układ
Wykopaliska w świątyni odkryły kompleks składający się z głównego budynku na północy, mniejszego na wschodzie i małej okrągłej struktury o średnicy 3 metrów (9,8 stopy), która prawdopodobnie służyła jakimś kultowym celom, w środku. Całość kompleksu otaczały zachowane do znacznej wysokości kamienne mury, łączące zabudowania w jedną prostokątną całość. W murze południowym stał budynek bramny prowadzący do źródła Ein Gedi, a mniejsza brama w murze północnym, obok niewielkiego budynku, prowadziła do kolejnego źródła w Nahal David. Osiągając ściany klifu z trzech stron, wydaje się, że świątynia została dostosowana do topografii.
Głównym budynkiem był broadhouse o długości 20 metrów (66 stóp) i szerokości 5,5 metra (18 stóp), z wejściem wzdłuż długiej południowej ściany. Naprzeciw wejścia znajdowała się nisza w kształcie kopyt otoczona kamiennym płotem. Wewnątrz znaleziono kości zwierzęce, skorupy, nagromadzenie popiołów i glinianą statuetkę byka objuczonego parą maseł. Wskazują one niszę pełniącą funkcję ołtarza. Okrągły kawałek białego krystalicznego wapienia, znaleziony z tyłu ołtarza, mógł służyć jako podstawa dla posągu bóstwa. Wzdłuż obu długich ścian stały kamienne ławy, podczas gdy wzdłuż krótszych ścian kopacze odkryli grupy małych dołów zatopionych w podłogach. Stwierdzono, że zawierają one pozostałości spalonych kości, rogów, ceramiki i dużą ilość popiołu. Kawałek pomalowanego tynku wskazuje, że ściany były być może nawet pomalowane i ozdobione, jak te z miejsca typu Ghassulian w Teleilat al-Ghassul .
Mniejszy budynek na wschodnim krańcu zagrody to także burza o wymiarach 7,5 metra (25 stóp) na 4,5 metra (15 stóp). Stwierdzono, że jego podłoga była pokryta jasnym tynkiem, a wzdłuż fasady zbudowano kamienną ławkę. Być może służył kapłanom świątyni, przechowując ich szaty i przybory rytualne.
Budynek bramny zawierał wewnętrzne i zewnętrzne wejścia, aw komorze bramnej stała kamienna ława o wysokości około dziewięciu do dwunastu cali.
Okrągła instalacja znajduje się w najwyższym punkcie dziedzińca i obejmuje okrągłą misę o średnicy 16 cali (41 cm) i głębokości około 1 stopy (30 cm). W kamiennym murze między mniejszym budynkiem a bramą wykopaliska odsłoniły wylot kanału, który prawdopodobnie służył do odprowadzania cieczy, prawdopodobnie wody, z instalacji. W instalacji znaleziono również fragment cylindrycznego naczynia alabastrowego, najstarszego egzemplarza alabastru w Palestynie. Importowany z Egiptu wskazuje na powiązania kulturowe między kulturą Ghalussian a Egiptem sprzed dynastii.
Analiza
Położenie świątyni między dwoma źródłami, orientacja bram i okrągła konstrukcja na dziedzińcu wskazują na kultowy charakter świątyni, który wydaje się być związany z wodą. Ceramika znaleziona na stanowisku składa się prawie wyłącznie z czterech rodzajów: misek na cokołach z okienkami, misek, rogów i figurek zwierząt. Ta ograniczona różnorodność może odzwierciedlać jej kultowe znaczenie — miski na cokołach z okienkami znaleziono również w chalkolitycznej świątyni w Megiddo.
Kompleks świątynny nie wykazuje żadnych śladów różnych etapów budowy ani napraw, co wskazuje, że należy do jednego ograniczonego okresu. Wszystkie znaleziska ceramiki na tym stanowisku umieszczają je na późnym etapie Ghassulian i mają podobieństwa do ceramiki znalezionej na innych stanowiskach chalkolitycznych w regionie. Bez żadnych mieszkań i niewielkich pozostałości kalcholitu w bezpośrednim sąsiedztwie, wydaje się, że miejsce to służyło jako miejsce pielgrzymek, obsługując szeroki region. Wykopaliska w pobliskiej jaskini Morinaga przyniosły domową ceramikę chalkolityczną, w tym miski, słoje do przechowywania, kornety i kielichy, co skłoniło archeologa Hanana Eshela do przypuszczenia, że jaskinia była domem kapłanów świątynnych.
Strona nie nosi śladów celowego zniszczenia. Wydaje się, że został opuszczony, a jego kultowe meble usunięte, wywiezione przez kapłanów. Inne miejsca Ghassulian również wykazują oznaki opuszczenia, a świątynia może reprezentować ostatnią fazę osadnictwa Ghassulian. David Ussishkin zasugerował, że skarb Nahal Mishmar , odkryty 7 mil (11 km) na południe od Ein Gedi w 1961 roku przez Pessah Bar-Adon , był w rzeczywistości obiektami kultu świątyni. Zawierający 429 przedmiotów, z których 416 to miedziane przedmioty, w tym maczugi, berła i małe korony, skarb tworzy „unikalną kolekcję sprzętu do użytku w rytuale Ghassulian” i musiał być używany w centralnym sanktuarium. Być może został ukryty w Nahal Miszmar z powodu jakiegoś nieszczęścia lub zbliżającego się niebezpieczeństwa i nigdy nie został odzyskany. Niemniej jednak nie istnieje ani jedno znalezisko, które bezpośrednio łączyłoby skarb ze świątynią w Ein Gedi. Bar-Adon zasugerował, że niektóre fragmentaryczne ruiny w pobliżu jaskini, w której znaleziono skarb, mogły być porównywalnym kultowym miejscem i możliwym alternatywnym źródłem.
Bibliografia
- Mazar, Benjamin (1993). „En Gedi - obudowa z chalkolitu”. W Stern, Efraim (red.). Encyklopedia wykopalisk archeologicznych w Ziemi Świętej . Tom. 2. Jerozolima, Izrael: The Israel Exploration Society, Carta. P. 405. ISBN 965-220-211-8 .
- Moorey, PRS (październik 1988). „Skarb chalkolitu z Nahal Miszmar w Izraelu w kontekście” . Archeologia świata . Taylor & Francis, Ltd. 20 (2): 171–189. doi : 10.1080/00438243.1988.9980066 .
- Shanks, Hershel (maj – czerwiec 2008). „Bogactwo archeologiczne Ein Gedi”. Przegląd archeologii biblijnej . Waszyngton, DC: Towarzystwo Archeologii Biblijnej. 34 (3): 58–68.
- Usiszkin, Dawid (1971). „Świątynia„ Ghassulian ”w Ein Gedi i pochodzenie skarbu z Nahal Mishmar”. Archeolog biblijny . Amerykańskie Szkoły Badań Orientalnych. 34 (1): 23–39. doi : 10.2307/3210951 . JSTOR 3210951 .
- Usiszkin, Dawid (1980). „Sanktuarium Ghassulian w En-Gedi”. Tel Awiw . 7 (1–2): 1–44. doi : 10.1179/033443580788441071 . ISSN 0334-4355 .