Chinaman Pacific i Frisco RR Co.
 | |
| Autor | Frank Chin |
|---|---|
| Kraj | Stany Zjednoczone |
| Język | język angielski |
| Gatunek muzyczny | zbiór opowiadań, azjatycki Amerykanin |
| Wydawca | Prasa kawiarniana |
Data publikacji |
1988 |
| Strony | 165 |
| ISBN | 978-0-918273-44-4 |
The Chinaman Pacific and Frisco RR Co. to zbiór opowiadań Franka Chin z 1988 roku , który zawiera wiele opowiadań, które opublikował w latach 70. Zdobyła American Book Award . Kolekcja dotyczy historii chińsko-amerykańskiej, przypominając pracę wczesnych chińskich imigrantów na takich stanowiskach jak „kulis, kolejarz i praczka”.
Historie
- „Standardowy czas kolejowy”
- „Jedz i biegaj o północy”
- „Dziecko z Chinatown”
- „Jedyny prawdziwy dzień”
- „Tak, młody tatusiu”
- „Daj wrogowi słodkie maminsynki i kobiety, aby go zauroczyły, oraz jadeity i jedwabie, aby zaślepiły go chciwością”
- „A Chinese Lady Dies” (pierwotnie opublikowany jako „Goong Hai Fot Choy”)
- „Synowie Chana”
- „Posłowie” (parodystyczny atak na bestsellerową książkę Maxine Hong Kingston The Woman Warrior )
Motywy
Wiele postaci w tych opowieściach to, jak mówi Sau-ling Cynthia Wong, „starsi paralitycy [którzy] wydają się istnieć w statycznej strefie mroku żywej śmierci”; wspomina o rodzicach w „A Chinese Lady Dies”, „Railroad Standard Time” i (z wczesnego opowiadania, którego nie ma w zbiorze) „Food for All His Dead”. Wong zauważa, że w fikcji Chin bezruch reprezentuje niezmienną i wyniszczającą kulturę Chinatown, przed którą młodsze pokolenie musi uciec. Jako uczona Elaine H. Kim zwraca uwagę, że metafory Chin dla społeczności obejmują „robaki, pająki, żaby, [...] zakład pogrzebowy i przestarzały karnawał lub żałosny pokaz minstrela”. Powiązanym problemem jest konflikt pokoleniowy między chińskimi rodzicami-imigrantami a dziećmi urodzonymi w Ameryce - przypomnijmy, że wszyscy „starsi paralitycy” byli rodzicami. Na przykład w „A Chinese Lady Dies” umiera zarówno matka, jak i społeczność; matka nie tylko została opisana jako trup, ale także aktywnie uczestniczyła we wszystkich lokalnych pogrzebach. W odcinku „Yes, Young Daddy” Sterowiec (którego pseudonim brzmiał symbolicznie „Dirge”) opuścił Chinatown na studia, ale zostaje wciągnięty z powrotem do swoich nawyków w Chinatown poprzez korespondencję listową ze swoją młodszą kuzynką Leną, której ojciec zmarł i który odnosi się do Sterowca jako jej „młodego tatusia” po tym, jak poprawia jej gramatykę i udziela jej porad dotyczących randek. Po powrocie do Chinatown, aby odwiedzić Lenę, Sterowiec zdaje sobie sprawę, że nie może już martwić się o ludzi wciąż w Chinatown; musi skupić się na sobie. Narratorzy w tych opowieściach zaglądają przez fasady życia w Chinatown, ale nie są w stanie nic zrobić, by pomóc.
Podobnie jak w większości prac Chin, problem ten koncentruje się na problemie męskości, młodych mężczyzn, którzy czują, że anglojęzyczna wizja Azjatów jest zawsze kobieca i że w społecznościach Chinatown nie ma dobrych męskich wzorców do naśladowania. Męscy narratorzy „Umiera chińska dama” i „Tak, młody tatuś” są otoczeni głównie przez kobiety, ojcowie odeszli, a jedynymi mężczyznami w okolicy są lokalni sklepikarze.
Jednym ze sposobów, w jaki bohaterowie Chin uciekają ze ślepego zaułka Chinatown, jest docenienie bohaterstwa ich przodków w obliczu ucisku i biedy. Tytuł „The Eat and Run Midnight People” odnosi się do chłopskich przodków narratora w prowincji Kanton w Chinach : „… wyjedźcie z miasta, jedzcie i biegajcie, ludzie cały czas głodni, jedzący po szukaniu pożywienia”. A narrator „Railroad Standard Time” świadomie romantyzuje życie dziadka, którego tak naprawdę nigdy nie znał.
Innym sposobem, w jaki jego bohaterowie uciekają od statycznej natury kultury Chinatown, jest ruch. Mówiąc słowami Wonga, wiele postaci Chin jest „uzależnionych od mobilności: [...] radosnego pośpiechu, jaki zapewnia, solipsystyczne poczucie władzy i dominacji”; jego bohaterowie nie są zainteresowani znalezieniem lepszego miejsca do życia, ale raczej całkowitym uwolnieniem się od społecznych ograniczeń. Chin rozkoszuje się wolnością celebrowaną w legendach Starego Zachodu, reprezentowaną przez linie kolejowe, do których nawiązuje w tytule kolekcji, które zostały zbudowane z pomocą chińskich imigrantów, którzy sami nigdy nie byliby w stanie na nich jeździć. Dla Chin historia tych imigrantów na Starym Zachodzie jest równie ważna dla historii chińsko-amerykańskiej, jak historia uciskanych rebeliantów, którzy kwestionują autorytet cesarza w klasycznej chińskiej powieści Banici z bagien , o których wspomina w „Umiera chińska dama”; Miłość Chin do Starego Zachodu obejmuje silne poczucie zemsty za anglosaski rasizm, „zemsty Chińczyków na Zachodzie”. Narrator „The Eat and Run Midnight People”, były kolejarz, kochał nie tylko swobodę poruszania się, jaką zapewniała kolej, ale także sposób, w jaki jego praca pozwalała mu stać się częścią amerykańskiego projektu podboju Zachodu (m.in. , Manifest Destiny ), rodzaj pracy, o której śpiewa się w ludowych piosenkach, takich jak „ Pracowałem na kolei ”.
Ale jak zauważa Wong, kolej jest ambiwalentnym symbolem dla chińskich Amerykanów, ponieważ reprezentuje zarówno amerykańskie marzenie o mobilności, luksusie i władzy, jak i historyczne trudności chińskich robotników, którzy często nie mieli innego wyboru, jak tylko podjąć pracę na kolei i którzy nigdy nie pozwolono na taką mobilność, jaką kolej oferowała Anglosom. Narrator „The Eat and Run Midnight People” przyznaje również, że heroiczne piosenki o robotnikach kolejowych są zasadniczo głupie i czuje się uwięziony przez ograniczony zakres ruchu występujący na kolei: chociaż pozwalają one na duży zakres mobilności, nie pozwalają na wiele wolność kierunku – ich ścieżka jest z góry ustalona. Narrator tęskni za swobodnym ruchem lotu ptaków, ale także zastanawia się nad śmiercią przez upadek jako sposób na ucieczkę od życia w ciągłej jeździe.
Uczona Rachel Lee zbadała jedną historię, w której Chin analizuje konflikt między młodymi a starymi z perspektywy starszego pokolenia: „The Only Real Day”, który koncentruje się na Yuen, imigrantce, która straciła kontakt z tą rodziną w Hong Kong, a teraz pracuje jako zmywarka do naczyń w Oakland dla kobiety, którą uważa za zbyt zasymilowaną z kulturą amerykańską; jego jedyny kontakt z przyjaciółmi ma miejsce raz w tygodniu, kiedy spotyka się z nimi w San Francisco na hazardową noc. Jego życie jest zbyt rutynowe, dopóki nie otrzymuje listu z imigracji, którego nie może przeczytać; musi polegać na Rose i jej urodzonym w Ameryce synu, Dirigible, aby poprowadzili go przez system imigracyjny, któremu nie ufa — wie z doświadczenia, że władze nie zawsze postępują uczciwie wobec mieszkańców Chin i czuje, że nie ma żadnych praw w ten kraj. Yuen rozpacza nad stanem świata, lamentując, że jest niewielka szansa na pojawienie się nowych bohaterów w taki sam sposób, jak ci opowiedziani w klasycznej chińskiej powieści Banici z bagien . Yuen próbuje popełnić samobójstwo, ale umiera w wannie; Lee uważa, że Chin celowo stworzył „przedłużoną, przypominającą Hamleta kontemplację własnego braku działania”, która również ujawnia dziedzictwo prawnej dyskryminacji Azjatów w USA.
