Chivaraku Migiledi (powieść)
| Autor | Sivaraju Venkata Subbarao |
|---|---|
| Tłumacz | Kakani Czakrapani |
| Kraj | Indie |
| Język | telugu |
| Gatunek muzyczny | powieść psychologiczna |
| Nadciągnąć | Różne części Andhra Pradesh |
Data publikacji |
1952 |
| OCLC | 30334093 |
Chivaraku Migiledi (angielski: All That Remains) to telugu powieść psychologiczna z 1952 roku autorstwa indyjskiego pisarza Sivaraju Venkata Subbarao , który jest powszechnie znany pod pseudonimem Butchi Babu. Powieść, uznawana za opus magnum Butchi Babu, opowiada historię Dayanidhiego, lekarza z fiksacją na punkcie matki i trudności, jakie przeżywa po jej śmierci.
Tło
Chivaraku Migiledi ukazał się w odcinkach w Navodaya w latach 1946–1947 i został opublikowany jako książka w 1952 r. Skrócona wersja została opublikowana w 1957 r. Przez Southern Language Book Trust i stała się bestsellerem. Opowiada historię Dayanidhiego, lekarza z fiksacją na punkcie matki i trudności, jakich doświadcza po śmierci matki. Poszukiwanie kochanka i partnera życiowego przez Dayanidhi jest uwikłane w większe konflikty z jego światem społecznym, dopóki nie dokona ponownej oceny swojego życia, ożywi związek z kobietą, z którą kiedyś próbował się umawiać, i ustanowi z nią niezależne życie.
Postacie
Głównymi bohaterami powieści są:
- Dayanidhi – student medycyny, później lekarz
- Dasaratha Ramayya - ojciec Dayanidhiego
- Komali, Amritam i Indira
- Susila – kuzynka Dayanidhi
- Anantacharlu - pracownik polityczny, który zaprzyjaźnia się z Dayanidhi
Działka
Akcja powieści rozgrywa się w dystrykcie West Godavari w Andhra Pradesh w latach 1933-1940. Główny bohater Dayanindhi bierze wolne od studiów medycznych, aby odwiedzić rodzinną wioskę, gdzie znajduje swoją matkę i starszego brata, który właśnie się ożenił i mieszka tam z jego żona, zawsze się kłócą. Historia zaczyna się, gdy jego wierny stary sługa mówi Dayanindhi, że para opuściła dom po ostatniej kłótni.
Chociaż Dayanidhi głęboko identyfikuje się z matką, nie spieszy się do domu, ale udaje się na poszukiwanie Komali, kobiety, która go fascynuje i którą jego matka chce poślubić. Po odrzuceniu Dayanidhi spędza czas w cyrku, a kiedy decyduje się wrócić do domu późno w nocy, spotyka swojego ojca, który mówi Dayanidhi, że jego matka była rozwiązła. Kiedy Dayanidhi i jego ojciec wracają do domu rodzinnego, odkrywają, że matka Dayanidhiego nie żyje. Incydent staje się kluczowym momentem w życiu Dayanidhi.
Dayanidhi kontynuuje studia. Podczas kolejnej wizyty w swoim dawnym domu spotyka swoich kuzynów Susilę i Amritama. Choć rodzina chciałaby, aby poślubił Susilę, zniechęca go jej wrogi stosunek do zmarłej matki i złośliwe wzmianki o Komali. Amritam, która jest mężatką, robi dobre wrażenie na Dayanidhi, który lubi jej czuły charakter i brak wrogości wobec Komali. Na pikniku Komali prosi Dayanidhi o 50 rupii, rzekomo dla jej matki, i prosi go, aby tej nocy odwiedził jej dom. Dayanidhi pożycza sumę od Amritam. Kiedy zastaje śpiącą Komali, unika pokusy dotknięcia jej i wsuwa jej pieniądze pod poduszkę. Komali natychmiast wychodzi z bogatym człowiekiem. Okazuje się, że matka Komali chce żyć z zarobków córki.
W końcu ojciec Dayanidhiego organizuje mu poślubienie Indiry, której ojciec jest policjantem. Amritam zapewnia Dayanidhi obrączkę. Tuż przed skonsumowaniem ich małżeństwa Dayanidhi przypadkowo trafia na antybrytyjskie spotkanie publiczne i wstaje, by przemawiać do ludzi na temat cnót wolności, ale zostaje ranny, gdy wkracza policja i wymaga hospitalizacji. Tylko Amritam odwiedza go, gdy dochodzi do siebie; jego przyszły teść nie będzie miał nic wspólnego z kimś, kto głosi kazania przeciwko władzom brytyjskim.
Po wyzdrowieniu Dayanidhi zakłada praktykę lekarską w nadmorskim miasteczku Eluru , ale opowieści o jego matce i jego własnym zerwanym małżeństwie nadal sprawiają mu problemy, zwłaszcza po tym, jak zaczyna leczyć chorą psychicznie siostrę przyjaciela. Dayanidhi przenosi się do Rayalaseemy , gdzie zgłasza się na ochotnika do pomocy ofiarom zarazy , która pustoszy okolicę. Kiedy Amritam go odwiedza, uprawiają seks, gdy przez miasto przechodzi burza, a jego seksualne zahamowania nagle zostają opanowane. Podążając za lokalnym przywódcą politycznym Anantacharlu podczas pobytu w Vajrakarur , Dayanidhi wykopuje duży diament, który sprzedaje i wykorzystuje pieniądze na założenie szpitala i wraz z Anantacharlu otwiera nowe kopalnie. Komali dowiaduje się o szczęściu Dayanidhiego i przybywa, obiecując zostać z nim przez całe życie, ale powstrzymuje się przed skonsumowaniem ich związku. Słysząc, że jego żona Indira umiera na gruźlicę , Dayanidhi odwiedza ją, by odprawić ostatnie obrzędy. Po powrocie odwiedza Amritam, która właśnie urodziła, i podejrzewa, że nowe dziecko może być jego własnym.
Lokalne oburzenie z powodu wydobycia Dayanidhi i jego nielegalnego związku z Komali ostatecznie wywołuje powstanie, w którym jego dom zostaje spalony, a on jest zmuszony do ucieczki z Komali, swoją pierwszą miłością. Dayanidhi zdaje sobie sprawę, że jest w pewnym sensie zwierciadłem jego własnego dążenia do wolności i że mogą żyć razem, ucieleśniając niezależność, której oboje zawsze szukali.
Analiza
W Chivaraku Migiledi historia Dayanidhi zaczyna się od problemu psychologicznego, a kończy na samorealizacji . Po śmierci matki Dayanidhi zostaje wyobcowany ze społeczeństwa i od siebie. Kiedy Komali wraca, odnajduje swoje prawdziwe ja, a wizerunek matki jest wyryty w jego psychice . Dochodzi do wniosku, że kresem podróży jest pogodzenie się z samym sobą i zaakceptowanie obrazu własnej psychiki, co prowadzi do pokoju ze światem zewnętrznym.
Przyjęcie
Chivaraku Migiledi jest uważany za opus magnum Butchi Babu; krytycy chwalili go za studium psychologii człowieka. Został przetłumaczony na język angielski przez Kakani Chakrapani jako Ultimate Remanence i włączony do Four Classics of Telugu Fiction .