Choi Seungho

Dla południowokoreańskiego piłkarza, zobacz Choi Seung-ho (piłkarz) .

W tym koreańskim nazwisku , nazwisko rodowe to Choi .

Choi Seung-Ho
Urodzić się	1954 (68-69 lat)
Język	koreański
Narodowość	Korea Południowa

koreańskie imię
Hangul	최승호
Hanja	崔勝鎬
Poprawiona latynizacja	Choe Seung-ho
McCune-Reischauer	Ch'oe Sŭng-ho

Choi Seung-Ho ( koreański : 최승호 ) jest identyfikowany jako koreański ekopoeta. Jego publikacje obejmują także poezję dziecięcą . Urodził się w małej wiejskiej wiosce Chungcheong w prowincji Gangwon w 1954 roku i przez wiele lat uczył w wiejskiej szkole podstawowej.

W 2004 roku Fundacja Daesan sponsorowała jego i innych pisarzy na forach w Meksyku i na Kubie. W 2007 roku Koreański Instytut Tłumaczeń Literatury sponsorował go w ARCO w Maladze w Hiszpanii .

Praca

Prace Choi koncentrują się na środowisku i wpływie współczesnego społeczeństwa na nie, w szczególności na kryzysie wywołanym przez szybką industrializację i wynikającą z niej wulgaryzację życia ludzkiego w społeczeństwie kapitalistycznym. Choi używa obrazów „odpadów” – piwnic, kanałów ściekowych i toalet wypełnionych odpadami i wydzielającego się z nich nieprzyjemnego zapachu, aby symbolizować korupcję dominującą w krajobrazie miejskim. Mimo tak obraźliwych obrazów, ton jego poezji pozostaje zamyślony i medytacyjny, a poeta nigdy nie schodzi do wulgarnych gier słownych. Patrzy na zepsuty świat z metafizyczną świadomością buddyjskiego mnicha.

Buddyzm i taoizm wywarły wpływ na kształtowanie się poetyckiej wrażliwości Lee. Jako początkujący poeta często pogrążał się w intensywnej kontemplacji wybranego tematu, aby zwiększyć koncentrację i jasność umysłu. Ból psychiczny, który towarzyszy takim intelektualnym wysiłkom, wypalił mu się na twarzy. Trzeba mu przyznać, że jego poezja nie obnosi się z jawnie religijnym tonem, chociaż ma zapał religijnego ucznia.

Chociaż Choi stwierdził, że stara się połączyć „Drogę poezji” i „Drogę prawdy”, nie identyfikuje poezji jako samej prawdy, ale raczej jako proces dochodzenia do prawdy. Od krytyki miejskiej wulgarności i świeckich pragnień poezja Choi ewoluowała do filozoficznej eksploracji pochodzenia wszelkiego stworzenia. W nowszych wierszach prozą wykorzystuje swoją moc uważnej obserwacji, aby zasugerować współczującą kontemplację jako lekarstwo:

„Gdyby słonecznik miał dwa ramiona”

Słońce świeci nad głową, ale chudy słonecznik opadł nisko na ziemię. Gdyby słonecznik miał dwa ramiona, jakkolwiek krótkie, może nie leżałby zwinięty, jak gdyby chciał zakopać twarz w ziemi. Twarz słonecznika leżącego na boku: sam Budda przyjął taką postawę wchodząc w nirwanę. Nirwana na drodze. Śmierć na drodze, skąd jesteśmy i dokąd w końcu wracamy. Ale słonecznik upiera się przy życiu w jednym miejscu i żyje tak, jakby chciał schować twarz pod korzeniami, plecami do długiego, letniego słońca.

Działa w tłumaczeniu

• Kwiaty w muszli klozetowej: wybrane wiersze Choi Seungho , Paramus NJ 2004
• Wybór w Cracking the Shell: Three Korean Eco-poets , Paramus NJ 2006
• Autobiografie aus Eis (얼음의 자서전)

Działa w języku koreańskim (częściowo)

• Zbiory poezji
• Ostrzeżenie przed burzą śnieżną ( Daeseol juibo , 1983)
• Jeżowa wioska ( Goseumdochieui maeul , 1985)
• Ujeżdżanie błotnego wołu ( Jinheuk soreul tago , 1987)
• Przyjemność świeckiego miasta ( Sesok dosieui jeulgeoum , 1990)
• Noc gangren ( Hoijeoui bam , 1993)
• Obszar ochrony świetlików ( Banditbul bohoguyeok , 1995)
• Bałwan ( Nunsaram , 1996)
• Groteska ( Geuroteseukeu , 1999)
• Sandman ( Morae Ingan , 2000)
• Jestem wszystkim, choć niczym ( Amugeotdo animyeonseo modeun geotin na , 2003).