Cudzołożna kobieta
„ Kobieta cudzołożna ” ( fr . La femme adultère ) to opowiadanie napisane w 1957 roku. Jest to pierwsze opowiadanie opublikowane w tomie Wygnanie i królestwo Alberta Camusa .
Postacie
Historia dotyczy bezdzietnej, zamężnej pary Pied-Noir , Janine i Marcela, mieszkających w Algierii . Historia napisana jest z perspektywy trzeciej osoby, śledząc wydarzenia z życia Janine. Marcel jest kupcem, a Janine jego asystentką. Przypuszczalnie Francuzi z urodzenia lub pochodzenia, para żyje w odosobnieniu w Algierii, żadne z nich nie mówi w ojczystym języku arabskim.
Działka
Historia zaczyna się od pary podczas podróży służbowej autobusem po Algierii. To tutaj po raz pierwszy dowiadujemy się o napiętych stosunkach między Marcelem i Janine. W swoich myślach Janine kreuje negatywny obraz męża, którego widzi jako bezwładnego i przywiązanego do pracy, który wyrzekł się pasji i ambicji, które posiadał w młodości, kiedy się poznali. Janine uważa się za wciąż atrakcyjną w dojrzały sposób i wspomina okres dojrzewania.
W autobusie jest także francuski żołnierz z Algierii. Żołnierz wydaje się zainteresowany Janine, dając do zrozumienia, że na nią patrzy i podaje jej pastylkę z pudełka w kieszeni. Janine z zadowoleniem przyjmuje uwagę żołnierza, co utwierdza Janine w przekonaniu, że nadal może być atrakcyjna dla mężczyzn, ale czuje się przygnębiona, gdy później nic z tego nie wynika.
Para zatrzymuje się na noc w hotelu i postanawia odwiedzić pobliski fort. W forcie Janine czuje się zainspirowana i podekscytowana tym doświadczeniem. Marcel natomiast jest zupełnie niewzruszony i przekonuje żonę, że powinni wyjść z zimna.
Po powrocie do hotelu Marcel zasypia w swoim pokoju. Janina nie może spać. Po namyśle postanawia tej nocy wymknąć się z ich pokoju i samotnie wrócić do fortu. W forcie Janine ogarnia jeszcze silniejsze uczucie podniecenia i wolności niż wtedy, gdy kochała się z mężem. W tym momencie narracja staje się coraz bardziej dramatyczna i zmysłowa, gdy Janine biega po forcie, czując się naładowana życiem, ostatecznie lądując na plecach pod gwiazdami.
Po powrocie do hotelu Marcel budzi się, a Janine zalewa się łzami. Janine upiera się, że to nic takiego i nigdy nie mówi mężowi o swojej frustracji czy wycieczce do fortu.
Motywy
Odniesienie biblijne
Tytuł tej historii pochodzi z Ew. Jana 8:3-11 – Cudzołożnica , w której tłum przyprowadza przed Jezusa cudzołożnicę na sąd, a zwykłą karą za cudzołóstwo jest śmierć przez ukamienowanie. Jezus nakazuje, aby pierwszy rzucił kamień ten, kto jest wolny od grzechu; aż w końcu nikt nie zostaje. Ta biblijna historia jest paralelą myślenia Camusa o karze śmierci, jak nakreślono w Reflections on the Guillotine . Mianowicie, że nie istnieje żadna władza zdolna osądzić drugiego człowieka, ponieważ nikt nie jest całkowicie niewinny.
Intencja a działanie
Wbrew tytułowi Janine w żadnym momencie nie popełnia fizycznego aktu cudzołóstwa. Cudzołóstwo, o którym mowa, jest symboliczne i w jej własnym umyśle. Pod koniec historii Janine jest winna tylko tej myśli, ale nie jest jasne, czy podejmie dalsze działania, aby zapanować nad swoją frustracją, czy też jest gotowa wrócić do tego, co było wcześniej i zaakceptować swoje życie. Tytuł można odczytać jako sugestię, że wola popełnienia czynu jest równa samemu czynowi.
Utracona młodość
Na początku tej historii Janine zastanawia się nad swoim okresem dojrzewania i okresem, w którym poznała męża, oraz wyborem, jaki miała w tamtym czasie między bezpieczeństwem a niezależnością. Reagując na różne wydarzenia w historii, postrzeganie siebie przez Janine zmienia się ze świadomości swojej wagi i słabej kondycji fizycznej do dumy z tego, że wciąż jest atrakcyjna dla innych mężczyzn. Ta historia może być postrzegana bardziej jako opowieść o odzyskaniu utraconej młodości niż o samym cudzołóstwie.
Moc
W całej historii Janine jest wielokrotnie odpychana przez swojego męża z powodu jego wrodzonej bezwładności, podeszłego wieku i braku witalności. Podobnie Janine pociągają pojęcia pierwotnego wigoru i mocy. Mężczyzna w autobusie, przez który jest przez chwilę fiksowana, jest żołnierzem, a miejscem, w którym Janine zostaje ożywiona poczuciem młodości, jest fort. Janine nie kochała się z mężem przed wizytą w forcie. Z drugiej strony odczuwała ekscytację, patrząc na rozgwieżdżone nocne niebo nad fortem. Jest to opisane w sposób erotyczny, tak jakby jej cudzołóstwo miało miejsce nie z innym mężczyzną, ale z samą nocą w chwilowym wzmocnieniu wyzwolenia z krępującego, małżeńskiego, służalczego i podążającego za nią życia.
Na początku opowieści Janine jest opisana jako opierająca swoje istnienie na mężu, to znaczy, że on jej potrzebuje, więc ma powód do istnienia. Jednak zaczyna się rozczarowywać swoim mężem i jego wąskimi drogami, jego wąskim życiem. Podczas podróży jej spojrzenie na świat, dosłownie iw przenośni, poszerza się. Ze szczytu fortu ma szerszy widok na świat.
Szczególnie identyfikuje się z koczownikami, których namioty widzi w oddali. Koczownicy nie są związani z miastem ani w ogóle z „cywilizowanym” światem, ale bohatersko nadal istnieją. To, wraz z rozległym widokiem ze szczytu fortu, zaczyna oddziaływać na Janine w jakiś głęboki sposób, którego nie potrafi wyjaśnić.
Tej nocy, leżąc w łóżku obok męża, zrywa z jego ciasną potrzebą i czuje się wezwana z powrotem do ogromu pustyni widzianej ze szczytu fortu. Wreszcie przytłacza ją rozległość nieba i jego niekończący się marsz gwiazd. Przechodzi od bycia jedynie przedłużeniem swojego męża do bycia częścią nieskończenie większego świata. To jest jej cudzołóstwo.
Pied Noir i Arabowie w Algierii Camusa
Podobnie jak w przypadku innych dzieł Camusa, „Cudzołożna kobieta” rozgrywa się w Algierii, ale rdzenni Algierczycy nie odgrywają znaczącej roli w tej historii. Zwłaszcza Marcel okazuje pogardę i nieufność wobec Arabów; ani on, ani Janine nie zadali sobie trudu, aby nauczyć się arabskiego, a ilekroć Marcel rozmawia z rodowitym Algierczykiem lub o nim, ma to na celu wyrażenie swojej dezaprobaty.
W jednej powieści, której akcja nie rozgrywa się w Algierii, The Fall , której akcja toczy się w Amsterdamie i początkowo miała być kolejną historią w Exile and the Kingdom , podobnie brakuje rodzimych holenderskich postaci. Zakłada się, że obaj główni bohaterowie The Fall są Francuzami, podczas gdy obywatele Holandii nie prowadzą dialogu i nigdy nie są wymieniani po imieniu.
Źródła
- The Plague, The Fall, Exile and The Kingdom and Selected Essays (Everyman's Library Contemporary Classics) (twarda okładka) autorstwa Alberta Camusa (autor), Davida Bellosa (wprowadzenie), Stuarta Gilberta (tłumacz), Justina O'Briena (tłumacz) ISBN 1 -85715-278-6 , ISBN 978-1-85715-278-4
