Renegat (opowiadanie)

" Renegat " ( ks. Le renégat ) to opowiadanie napisane w 1957 roku. Jest to drugie opowiadanie opublikowane w tomie Wygnanie i królestwo Alberta Camusa .

Podsumowanie fabuły

„Renegat” to jedno z najbardziej niejasnych i zagmatwanych opowiadań opublikowanych w Exile and the Kingdom . Przypuszcza się, że jest to alegoria. Historia zaczyna się od narratora, który, jak nam powiedziano, w jakiś sposób stracił język, czekając na pustyni ze strzelbą. Wiele z tego, co narrator mówi na początku historii, zostaje wyjaśnione znacznie później.

Po początkowych stronach na pustyni, które są osadzone w teraźniejszości narratora, narrator opowiada o wydarzeniach ze swojej przeszłości, które zaczynają wyjaśniać jego obecną naturę i sytuację. Narrator, francuski katolik z protestanckiego regionu Masywu Centralnego , opuścił swój dom, aby pracować jako chrześcijański misjonarz wśród plemion w zamkniętym mieście Taghaza , Mali. Jego mentor ostrzega go, że nie jest jeszcze gotowy na takie zadanie, ale w swoim wyznawanym przez siebie „świńsko-głowym upośledzeniu” postanawia mimo to pojechać. Po przybyciu na miejsce jego przewodnik zwraca się przeciwko niemu i okrada go, zostawiając na pustyni.

Narrator ma więcej nieszczęść w zanadrzu, gdy przybywa do Taghaza i zostaje uwięziony i pobity przez mężczyzn i kobiety z plemienia. Po kilku dniach izolacji zostaje zabrany do Domu Fetysza, gdzie kapłan plemienia oraz kilku mężczyzn i kobiet uczestniczy w rytuałach uwielbienia przed Fetyszem. Podczas rytuałów narrator i kilku innych jest maltretowanych fizycznie i psychicznie. W końcu narrator zostaje nawrócony przez plemię, które przybył, aby nawrócić. Wyrzeka się Chrystusa, nie chce wierzyć w Jego sprawiedliwość i oświadcza, że ​​fetysz i siła nienawiści są jedynymi prawdziwymi i nieskazitelnymi mocami na świecie.

Narrator opowiada o dniu, w którym ksiądz bez maski wprowadza kobietę do Domu Fetysza. Kobieta ma tatuaż na twarzy przedstawiający fetysz i zostaje porzucona na podłodze przed samym fetyszem, gdy ksiądz wychodzi. Sugeruje się tutaj, że narrator próbuje nawiązać kontakt z kobietą (chociaż nic nie jest wyraźnie opisane), ale zostaje złapany przez księdza, który wraca z kilkoma członkami plemienia. Pobili go i usunęli mu język, powodując, że stracił przytomność na podłodze.

Jakiś czas później narrator dowiaduje się, że do Taghazy ma zostać wysłany kolejny misjonarz do opieki nad dziećmi, ale dla bezpieczeństwa misjonarza ma zostać utrzymany garnizon złożony z dwudziestu żołnierzy francuskich (prawdopodobnie w wyniku zniknięcia narratora). Dowiedziawszy się o tym, postanawia uciec dzień przed przybyciem misjonarza, ukraść karabin i zabić go.

Zabijając misjonarza, narrator zamierza wywołać konflikt między Francuzami a Plemieniem. Choć wydaje się, że nie ma to na celu zemsty na porywaczach, ale danie plemieniu szansy na podbój i rozprzestrzenienie się po całej Europie.

W końcu misjonarz i jego przewodnik pojawiają się na horyzoncie i narrator strzela do nich. Raniąc swój cel, narrator zbliża się i bije misjonarza na śmierć. Narrator komentuje, jak dobrze jest uderzyć dobroć w twarz kolbą karabinu. Gdy tylko nowy misjonarz nie żyje, członkowie plemienia przychodzą po narratora; zaalarmowany jego wystrzałem.

Historia kończy się ponownym schwytaniem i torturami / egzekucją narratora. Narrator porównuje się do umęczonego Chrystusa; pytając, dlaczego Fetysz go opuścił i deklarując swoją miłość do gwoździ, które go krzyżują. Kiedy narrator zdaje sobie sprawę, że Fetysz nie nadchodzi, aby go uratować, a siły „dobra” zwyciężają, zastanawia się, czy nie popełnił błędu i nie wybrał złej strony. Pospiesznie próbuje nawrócić się z powrotem na stronę dobra i miłosierdzia, ale gdy bełkocze, jego narracja się kończy. Narracja przełącza się na punkt widzenia trzeciej osoby w ostatniej linijce: „Garść soli wypełnia usta bełkoczącego niewolnika”.

Styl

Styl, jaki Camus stosuje w „Renegacie”, jest charakterystyczny dla fikcyjnego narratora i czasami może być trudny do rozszyfrowania. Historia jest napisana z perspektywy pierwszej osoby i podobnie jak narrator, język jest zagmatwany, chaotyczny i zdezorganizowany; pozostawiając czytelnikowi poskładanie faktów z histerycznego i neurotycznego monologu.

Motywy

Camus stwierdził: „Nie wierzę w Boga i nie jestem ateistą ” . W swoim eseju „ Mit Syzyfa ” Camus stwierdza, że ​​wiara religijna jest formą samobójstwa; Absurd i porzuca rozum i logikę.W „Renegacie” Camus portretuje absurd charakter religii. Wydarzenia, które sprawiają narratorowi najwięcej cierpienia: utrata języka, przypuszczalna egzekucja i decyzja o opuszczeniu domu i podróży do Taghazy, są wynikiem podejmowania przez niego decyzji, które wydawały mu się słuszne zgodnie z jego ówczesnymi przekonaniami religijnymi .

Istnieje również absurdalne zestawienie między postrzeganym prawem religii a brutalnymi i szkodliwymi środkami, których używają plemię i narrator, aby to osiągnąć. Obecny jest również absurdalny pogląd, że cnota stwarza grzech. W domu Fetysza Plemię przedstawia kobietę narratorowi, kobieta poddaje się mu, a plemię nie próbuje go powstrzymać, ale po tym, jak narrator spełni swoje pragnienia, zostaje natychmiast i surowo ukarany.

Na końcu, gdy narrator porównuje się do Jezusa na krzyżu, pojawia się również paralela, że ​​działania narratora będą przyczyną dalszego rozlewu krwi.

W całej historii pojawiają się motywy dominacji i ucisku. Narrator udaje się do Taghazy z zamiarem nawrócenia tubylców na własne wierzenia. Po schwytaniu przez plemię narrator jest uciskany fizycznie i psychicznie przez swoich porywaczy, dopóki nie podporządkuje się ich woli. W kilku miejscach narrator mówi też, że chce być obrażany, chce być uciskany, aby móc walczyć i przejąć kontrolę nad swoim postępowaniem i swoim życiem, pokonując stawiane mu przeciwności losu.

Publikacje

•     The Plague, The Fall, Exile and The Kingdom and Selected Essays (Everyman's Library Contemporary Classics) (twarda okładka) autorstwa Alberta Camusa (autor), Davida Bellosa (wprowadzenie), Stuarta Gilberta (tłumacz), Justina O'Briena (tłumacz) ISBN 1 -85715-278-6 , ISBN 978-1-85715-278-4