Czatuj ludzie
Chato byli rdzennymi mieszkańcami południowo-wschodnich lasów , którzy dawniej zamieszkiwali wybrzeża Mississippi i Alabamy oraz okolice Mobile Bay . Byli spokrewnieni z Choctawami i Chickasawami . Jedno ze źródeł wskazuje, że „Chato byli częścią plemienia Indian Apalachee, podobnie jak Escambe”. Jednak bardziej ogólna opinia jest taka, że plemię Chato miało nieznane pokrewieństwo etniczne, chociaż było sprzymierzone z Choctaw.
Ludność Chato została po raz pierwszy zlokalizowana na zachód od rzeki Apalachicola, na północ od zatoki Choctawhatchee i Zatoki św. Józefa u wybrzeży Zatoki Meksykańskiej na Florydzie w połowie XVII wieku. Chociaż w niektórych tekstach są znani jako Chato, inni określają Chato jako Plemię Chatot, uznając „Chato” za synonimiczne imię odnoszące się do tej samej grupy osób. W trakcie ich odkrycia pojawiły się różne synonimy odnoszące się do ludu Chato z powodu nieporozumień i błędnych interpretacji Chato jako zupełnie innej grupy, gdy przemieszczali się na zachód wzdłuż Zatoki Meksykańskiej. Kiedy Chato po raz pierwszy odkryto na zachód od rzeki Apalachicola, byli znani jako Chacâtos, Chaqtos, Chatots i Chactots; po licznych relokacjach plemienia, po ich zaobserwowaniu w 1763 r. wygenerowano nowe synonimy odnoszące się do nazw ludu Chato. Te synonimiczne nazwy obejmowały Chactoo, Chacchous, Chaetoos i Chattoos.
Kultura i natura Chato są w dużej mierze nieznane ze względu na brak udokumentowanej historii ich sposobu życia. Opierając się na bliższym położeniu Chato w stosunku do sąsiedniego plemienia Apalachee, można wywnioskować, że kultura i sposób życia Chato były podobne do kultury Apalachee. Język Chato jest całkowicie nieznany wraz z sąsiednimi plemionami ( Pensacola , Apalachee , Mobila , Tohomé , Naniaba ), chociaż pod koniec XVII wieku pojawiły się doniesienia o tym, że plemiona te komunikowały się w języku mobiliańskim, będącym kulminacją kilku języków rdzennych zmieszanych razem ponieważ plemiona zostały zmuszone do połączenia się w tym samym regionie Mobile. W 1805 roku w Luizjanie w stanie Missouri pojawiły się doniesienia o różnych grupach tubylczych, które zgromadziły się w regionie, „…posiadając odrębne języki”. Obserwatorzy zauważyli w szczególności: „15 pojedynczych, małych grup i dwie pary języków, którymi się mówi, różniących się od wszystkich innych. Te [grupy] to Adai, Akokisa, Apalachee, Bidai, Biloxi, Chatot, Eyeish, Kitsai, Maye, Opelousa, Pakana, Pascagoula, Taensa, Tonkawa i Tunica, Natchitoches i Yatsai oraz Atakapa i Karankawa.
Po ich pierwszym odkryciu przez Hiszpanów w 1639 r., Chato zażądali budowy misjonarzy w 1648 r. W tym czasie stosunki między Chato a Hiszpanami nie były gorące, doniesienia o sąsiednim plemieniu Apalachee narzekającym na noszenie skór dla Chato wskazywały, że Chato byli przynajmniej w pewnym stopniu zaangażowani w hiszpańską sieć handlową. Pomimo tej ukrytej uprzejmości misjonarze nie zostali erygowani na terytorium Chato aż do 1674 r., Kiedy to zbudowano dwie wioski misyjne dla Chato wokół miejsca znanego jako Marianna, położonego nad rzeką pomocniczą, około 25 mil na zachód od rzeki Apalachicola.
W 1675 r. Chato dokonali buntu religijnego przeciwko misjonarzom z powodu duszącej natury Hiszpanów próbujących wywrzeć wrażenie na wierzeniach Chato religii chrześcijańskiej. Konflikt nie trwał długo z powodu innego sąsiedniego plemienia Chisca, które nieustannie napadało na misyjne wioski. Chato i Apalachee połączyli siły z Hiszpanami, aby powstrzymać najazdy Chisca, których kulminacja nastąpiła w 1677 r., Kiedy hiszpańskie siły składające się z 10 Chato zaatakowały miasto, w którym odbywał się festiwal z udziałem około 300 uczestników Chato, Pensacola i Chisca. Ta konkretna bitwa zakończyła się bez rozstrzygnięcia i skłoniła Chato do przeniesienia się do opuszczonego miasta i założenia nowego miasta, San Carlos de los Chacatos, położonego na południowy zachód od regionu Marianna.
Po tym, jak Chato mocno osiedlili się w San Carlos de los Chacatos, nadal praktykowali wiarę chrześcijańską. Kilka obszarów Chato zachowało swój pierwotny styl życia poza zatoką Pensacola. W następnych dziesięcioleciach większość Chato kontynuowała życie misyjne, ale wpływy zewnętrzne zagroziły integralności systemu. Odnotowano, że w 1684 r. Shawnee handlarze niewolnikami sprzedawali niewolników Chato białym osadnikom w Karolinie , prawdopodobnie zdobytych z misji lub okolicznych kieszeni niechrześcijańskich mieszkańców. Plemię Apalachicola wprost najechało San Carlos de los Chacatos w 1695 roku, jeszcze bardziej destabilizując San Carlos.
W 1699 r. „Grupa 40 Chacato polująca na bizony, prowadzona przez Hiszpana, zaatakowała pokojową imprezę handlową Tuskegee, zabijając 16 osób i kradnąc ich towary”. Doprowadziło to do kilku represji ze strony osadników karolińskich i ich indyjskich sojuszników; w dwóch oddzielnych wydarzeniach w 1702 i 1704 r. najeźdźcy z Karoliny i Apalachicolan zaatakowali hiszpańskie misje na Florydzie , prawdopodobnie w tym San Carlos de los Chacatos. Po tych atakach w sierpniu 1704 r. W zatoce Mobile Bay znaleziono 200 Chatos wraz z niezliczoną liczbą Apalachee, a siły francuskie szukały schronienia. Poniższe stwierdzenie: „Juan, wódz Chato, otrzymał terytorium u ujścia rzeki, gdzie on, jego matka Hiacynta i dwustu mieszkańców wioski przenieśli się do miejsca zwanego Oignonets, miejsca dzisiejszego Mobile” pokazuje, że Chato nadal trzymali się jakiejś formy swoich tradycji na początku XVIII wieku.
Od osady Mobile Chato zostali zintegrowani z wiarą francuskich katolików, „...w 1707 r. Odnotowano, że syn wodza Chacato został ochrzczony przez francuskiego księdza”. Mówiono, że w tym czasie Chato mówili językami choctaw i francuskim. Powódź w Fort St. Louis w 1711 roku spowodowała, że Francuzi przenieśli Fort St. Louis w miejsce Mobile. Obecni tutaj Chato zostali przeniesieni dwie ligi dalej na południe, do rzeki Dog River, wciąż poza Mobile Bay.
Ostatnią ważną interakcją Chato z europejskimi potęgami kolonialnymi było przejęcie Florydy przez Brytyjczyków w 1763 roku, co doprowadziło do migracji plemion Chato i innych plemion z regionu na zachód. Później lud Chato zniknął z historii poza pobieżnymi obserwacjami, ponieważ był nieustannie popychany na zachód wzdłuż wybrzeża: „Byli w Rapides w Luizjanie w 1773 r., najwyraźniej nad rzeką Czerwoną w 1796 r. rzekę Sabine w 1817 roku”.