Cztery tysiące tygodni: zarządzanie czasem dla śmiertelników
 | |
| Autor | Olivera Burkemana |
|---|---|
| Odczyt audio przez | Olivera Burkemana |
| Kraj | NAS |
| Język | język angielski |
| Temat |
|
| Gatunek muzyczny | Samopomoc |
| Wydawca | Farrara, Strausa i Giroux |
Data publikacji |
10 sierpnia 2021 r |
| Typ mediów | Druk (oprawa twarda, okładka miękka ), dźwięk |
| Strony | 288 |
| ISBN | 978-0-3741-5912-2 |
| OCLC | 1182580330 |
| Strona internetowa | https://www.oliverburkeman.com/books |
Cztery tysiące tygodni: Zarządzanie czasem dla śmiertelników to książka non-fiction z 2021 roku napisana przez brytyjskiego autora Olivera Burkemana .
Tytuł opiera się na założeniu, że „przeciętna długość życia człowieka jest absurdalnie, przerażająco, obraźliwie krótka… Zakładając, że dożyjesz osiemdziesięciu lat, będziesz miał około czterech tysięcy tygodni”. Cztery tysiące tygodni to filozoficzna eksploracja współczesnych relacji z czasem oraz tego, jak ludzie mogą maksymalnie wykorzystać skończoną egzystencję.
Książka była bestsellerem New York Timesa .
Streszczenie
Część I: Wybór życia
Książka zaczyna się od zbadania pojęcia czasu. Burkeman zestawia egzystencję we współczesnym świecie z życiem przed wynalezieniem zegarów . Dla średniowiecznego rolnika praca była nieskończona, a życie kręciło się wokół „zorientowania na zadania”: „rytmy życia wyłaniają się organicznie z samych zadań”. Według Burkemana zegary zostały wynalezione jako sposób na koordynację działań wielu osób; ludzie zaczęli wtedy traktować czas jako zasób, który można wykorzystać, kupić i sprzedać. To z kolei stwarza presję, aby być bardziej wydajnym: „Problem z próbą opanowania swojego czasu… polega na tym, że czas w końcu opanuje ciebie”. Burkeman sugeruje „ograniczające podejście do czasu… organizowanie dni ze zrozumieniem, że na pewno nie będziesz miał czasu na wszystko, co chcesz robić”
Następnie książka zwraca się do pułapek współczesnego życia. Wspomina o „pułapce wydajności” - „czynienie siebie bardziej wydajnym… na ogół nie skutkuje poczuciem, że ma się „wystarczająco dużo czasu”, ponieważ… wymagania wzrosną, aby zrekompensować wszelkie korzyści”. Kultura wygody to kolejna pułapka: „uwolnienie czasu… przynosi odwrotny skutek pod względem ilości, ponieważ uwolniony czas po prostu wypełnia się większą liczbą rzeczy, które czujesz, że musisz zrobić… przypadkowo… eliminując rzeczy, z których nie zdawaliśmy sobie sprawy ceniliśmy, dopóki ich nie było”.
Burkeman bada ideę Heideggera , że każda chwila ludzkiej egzystencji wiąże się z ograniczeniami skończoności; każda podjęta decyzja zamyka możliwość niezliczonych innych wyborów. Burkeman zachęca do przyjęcia „radości z braku” - „ekscytującego uznania, że… gdybyś nie musiał decydować, co przegapić, twoje wybory nie mogłyby naprawdę oznaczać wszystkiego”.
Według Burkemana kluczowym problemem zarządzania czasem jest wiedza, „co robić, gdy zbyt wiele rzeczy wydaje się przynajmniej trochę ważnych”. Sugeruje, że oprócz uznania ograniczeń wynikających z niemożności osiągnięcia wszystkiego, ludzie powinni zdecydować, na których zadaniach się skupić, a które zaniedbać. Podobnie Burkeman argumentuje, że aby żyć pełnią życia, ludzie muszą wybrać osiedlenie się.
Jeśli chodzi o nudę i rozproszenie, Burkeman argumentuje, że rozproszenie - „motywowane chęcią ucieczki przed czymś bolesnym w naszym doświadczaniu teraźniejszości” - jest sposobem na znalezienie ulgi od dyskomfortu związanego z konfrontacją z ograniczeniami. Zamiast przeciwstawiać się takiemu dyskomfortowi, rada Burkemana polega na uznaniu i zaakceptowaniu takich uczuć, porównując je z buddyzmem zen .
Część II: Poza kontrolą
W kolejnej części książki Burkeman porusza kwestie braku czasu i niepokoju o przyszłość. Zaczyna od prawa Hofstadera , koncepcji, zgodnie z którą zadania często trwają dłużej, niż ludzie się spodziewają, nawet biorąc pod uwagę samo prawo Hofstadera. Burkeman twierdzi, że chociaż planowanie jest niezbędne do sensownego życia, przyszłość jest zarówno nieprzewidywalna, jak i niekontrolowana; nie domagając się pewności, że wszystko pójdzie zgodnie z planem, można zacząć uwalniać się od niepokoju.
Zdaniem Burkemana nawet czas wolny może stać się środkiem do celu, w którym zajęcia dla przyjemności stają się dodatkowymi pozycjami na liście rzeczy do zrobienia. Przywołuje koncepcję „ aktywności atelicznej ” filozofa Kierana Setiyi , której „wartość nie wynika z jej telos , czyli ostatecznego celu”. W świecie, który kręci się wokół zabiegania i pośpiechu, cierpliwość jest cnotą – książka zakłada, że trzymanie się czegoś pozwala na znaczące osiągnięcia. Burkeman omawia również, w jaki sposób życie ludzi staje się coraz bardziej nieskoordynowane, co skutkuje mniej znaczącymi interakcjami społecznymi. Zaleca priorytetowe traktowanie działań w świecie fizycznym nad cyfrowym, a także spędzanie większej ilości czasu z rodziną, przyjaciółmi i społecznością.
Burkeman jest orędownikiem tego, co nazywa „kosmiczną terapią nieistotności”: „to, co robisz ze swoim życiem, nie ma większego znaczenia - a jeśli chodzi o to, jak wykorzystujesz swój skończony czas, wszechświat absolutnie nie może się mniej przejmować”. Zamiast trzymać się nierozsądnych standardów „dobrze spędzonego” życia, przyjmując „kosmiczną znikomość”, „możesz spędzić swój skończony czas skupiony na kilku rzeczach, które są dla ciebie ważne, same w sobie, teraz, w tej chwili” .
Załącznik
Dodatek, „Dziesięć narzędzi pozwalających zaakceptować swoją skończoność”, zawiera dziesięć dalszych sugestii dotyczących życia zgodnie z tą „filozofią obejmującą ograniczenia”. Akceptując prawdę o ograniczonym czasie, można bardziej celowo podchodzić do osiągania rzeczy, które mają znaczenie.
- Przyjmij podejście „stałej objętości” do produktywności. Ustal z góry ustalone granice czasowe codziennej pracy.
- Serializacja: skup się na jednym dużym projekcie na raz.
- Zdecyduj z góry, w czym ponieść porażkę.
- Skoncentruj się na tym, co już zrobiłeś, a nie tylko na tym, co pozostało do ukończenia. Prowadź listę „gotowych”.
- Skonsoliduj swoją opiekę. Świadomie wybieraj, które sprawy wspierać.
- Postaw na nudną i jednokierunkową technologię.
- Szukaj nowości w przyziemności. Zwracaj większą uwagę na każdą chwilę.
- Bądź „badaczem” w związkach; świadomie przyjąć postawę ciekawości wobec innych.
- Kultywuj natychmiastową hojność. Ilekroć pojawia się hojny impuls, natychmiast działaj zgodnie z impulsem.
- Ćwicz nic nie robienie.
Przyjęcie
Cztery tysiące tygodni ukazało się w The New York Times , NPR , The Guardian i The Atlantic . Po wydaniu książka przez trzy tygodnie znajdowała się na liście bestsellerów New York Timesa . Time umieścił tę książkę na liście „100 książek, które trzeba przeczytać w 2021 r.”: „Wypełniona lekkomyślnością i łagodną mądrością książka Burkemana pomaga zmienić punkt ciężkości czytelników i wartości, aby zachęcić nas do jak najlepszego wykorzystania naszego czasu”.