Devletşah Hatun
| Devletşah Hatun | |
|---|---|
| Urodzić się | Kütahya , dynastia germańska |
| Współmałżonek | Bajazyd I |
| Wydanie |
İsa Çelebi Musa Çelebi |
| Dom |
Germiyanid (z urodzenia) Ottoman (z małżeństwa) |
| Ojciec | Sulejman z Germanii |
| Matka | Mutahhara Hatun |
Devletşah Hatun ( turecki osmański : سلطان خاتون ) była córką Süleymana Şah Beya , władcy Germiyanidów . Była małżonką sułtana Bajazyda I z Imperium Osmańskiego .
Rodzina
Devletşah Hatun urodził się jako syn anatolijskiego księcia Süleymana Şah Beya , władcy Germijanidów . Jej matka Mutahhara Hatun, pieszczotliwie nazywana „Abide” (uwielbiająca), była wnuczką Mawlānā Jalal al-Din Muhammad Rumi , założyciela sufickiego zakonu Mevlevis , poprzez jego syna Sultana Walada . Miała dwóch braci, Ilyasa Paszy i Hızıra Paszy.
Małżeństwo
W 1378 roku Süleyman Şah wysłał posła do sułtana Murada I , proponując małżeństwo jego córki Devletşah Hatun i następcy tronu Bajazyda. Chciał chronić swoje terytorium przed najazdami Karamanidów, zaproponował to małżeństwo i zaoferował jako posag swojej córce Kütahyi swoją siedzibę władzy i kilka innych miast germańskich. Murad zgodził się i nabył większość księstwa.
Kronikarze zaświadczają o bogactwie, które zostało wyeksponowane podczas uczty weselnej. Na uczcie weselnej obecni byli posłowie Karamanidów, Hamidoğu, Mentesheoğlu, Saruhanidów, Isfendiyaridów oraz wysłannik sułtana mameluckiego. Kronikarze opisują cenne prezenty przywiezione przez Gazi Evrenosa, osmańskiego pana maszerującego ( akıncı uç beyi ) w Europie na wesele, które obejmowały między innymi złote tkaniny, dwieście złotych i srebrnych tac wypełnionych złotymi florenami.
Podczas uczty weselnej wysłannik Hüseyina Beya, władcy księstwa Hamidili, zaproponował Muradowi sprzedaż swojego beylika. Kiedy później Murad przybył do Kütahya, Hüseyin Bey wysłał swojego wysłannika, aby dopełnił formalności związanych ze sprzedażą.
Pochodzenie
| Przodkowie Devletşah Hatun | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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Zobacz też
Źródła
- Kaçar, Hilmi (2015). Lustro dla sułtana: ideologia państwowa we wczesnych kronikach osmańskich, 1300-1453 .