Didiera Pollefeyta

Didiera Pollefeyta

Didier Pollefeyt ( ur. 18 listopada 1965 w Menen ) jest belgijskim teologiem katolickim , profesorem zwyczajnym na Wydziale Teologii i Religioznawstwa oraz prorektorem ds. polityki edukacyjnej na Katholieke Universiteit Leuven .

Kariera naukowa

Po uzyskaniu stopnia licencjata religioznawstwa (1988) i teologii (1991) Pollefeyt uzyskał stopień doktora teologii (promotor: prof. Roger Burggraeve) na podstawie rozprawy o etyce po Auschwitz (1995). Następnie został instruktorem (2000), asystentem (2002), profesorem nadzwyczajnym (2005) i profesorem zwyczajnym (2008) na Wydziale Teologicznym Katholieke Universiteit Leuven. Od 1986 roku jego badania koncentrują się na holokauście jako wyzwaniu dla etyki, dialogu międzyreligijnego i edukacji.

Działalność badawcza Didiera Pollefeyta obejmuje 5 obszarów.

  1. Etyczna i teologiczna analiza Holokaustu oraz rozwój podstaw etyki i teologii po Auschwitz .
  2. Analiza kwestii zła, winy, pamięci, przebaczenia i pojednania.
  3. Spotkanie żydowsko-chrześcijańskie.
  4. Pedagogika edukacji hermeneutyczno-komunikacyjnej i międzyreligijnej.
  5. Tożsamość religijna instytucji, zwłaszcza szkół katolickich.

Poza tym Pollefeyt koordynuje Centrum Kształcenia Nauczycieli na Wydziale Teologii i Religioznawstwa Katholieke Universiteit Leuven.

Od 2001 roku stoi na czele Thomas, portalu poświęconego edukacji religijnej.

Pollefeyt jest prorektorem ds. polityki edukacyjnej na Katholieke Universiteit Leuven i prezesem Centrum Etyki Pokoju .

Pracuje

Linki zewnętrzne

  1. ^   Didier Pollefeyt (styczeń 2013). Holokaust i natura . LIT Verlag Münster. s. 170–. ISBN 978-3-643-90313-6 . Inne publikacje można znaleźć na stronie www.didierpollefeyt.be i Stephen S. Weinstein Holocaust Symposium Archived 2014-02-03 at the Wayback Machine .
  2. ^   Didier Pollefeyt (2004). Niesamowite przebaczenie: etyka chrześcijańska między fanatyzmem a pojednaniem . Wydawcy Peeters. s. 123–. ISBN 978-90-429-1317-2 . Zobacz także Współczesne znaczenie etyki teologicznej zarchiwizowane 2014-01-21 na archive.today i Destrukcyjne, konkretne zło jako nieobecność zarchiwizowane 2014-02-01 na Wayback Machine .
  3. ^ Np. MC Athans, Never Revoked: Nostra Aetate jako bieżące wyzwanie dla dialogu żydowsko-chrześcijańskiego. (Recenzja książki), w Theological Studies 72 (2011) s. 655 i Didier Pollefeyt na stronie poświęconej stosunkom żydowsko-chrześcijańskim .
  4. ^ Np. Wat is er wollig aan de christelijke traditie? (w języku niderlandzkim) & Helft Vlaamse tieners krijgt een kruisje (w języku niderlandzkim) & J. Maex, Recontextualisering van traditie. Het Leuvense hermeuneutisch-communicatieve en interreligieuze model , w Narthex 7 (2007) nr. 1, str. 47-50.
  5. ^ na przykład w Australii. Patrz np. ocena i wzmacnianie tożsamości szkoły katolickiej, zarchiwizowane 2014-01-11 w Wayback Machine ; W Belgii patrz God heeft de klas niet verlaten (po holendersku); Eksperci reageren verdeeld op voorstel aanpassing godsdienstlessen (w języku niderlandzkim).
  6. ^ www.godsdienstonderwijs.be Thomas (po holendersku). Zobacz także P. Vande Vyvere, Katholiek godsdienstonderricht in het offensief. Theoloog Didier Pollefeyt nad Thomasem w Tertio nr. 140 van 16 października 2002, s. 1 en 3. (w języku niderlandzkim).
  7. ^ Nowy zarząd KULeuven (w języku niderlandzkim).
  8. ^ Centrum Etyki Pokoju .
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Didier_Pollefeyt&oldid=1134604003 ”