Święty sposób
Święta droga , duchowa droga , duchowa droga , duchowa ścieżka itp. ( 神道 , shéndào ) to ozdobna droga prowadząca do chińskiego grobowca głównego dygnitarza. Święta droga jest wyłożona po obu stronach szeregiem posągów, filarów i stel . Posągi wzdłuż duchowej drogi przedstawiają prawdziwe i mityczne zwierzęta, a także urzędników cywilnych i wojskowych.
Historia
Wschodnia dynastia Han
Święte drogi były dobrze rozwiniętą cechą grobowców w czasach wschodniej dynastii Han . Tradycyjne miejsce pochówku cesarza lub wysokiego urzędnika tamtej epoki byłoby zwykle usytuowane wzdłuż osi północ-południe; droga święta prowadziła od południa do południowej bramy klauzury, w obrębie której znajdował się sam grobowiec i związane z nim budynki. Ten układ, z nielicznymi wyjątkami, przetrwał od tego czasu przez całą historię świętej drogi.
Cechą charakterystyczną świętej drogi East Han były monumentalne wieże ( que ), które były znacznie większe i droższe niż posągi i stele. Po kolejce pojawiły się posągi zwierząt, wśród których dominowały kocie stworzenia: zarówno dość realistycznie wyglądające tygrysy (znane od dawna chińskim artystom) i lwy (innowacja dynastii Han), jak i bardziej fantastyczne odmiany, zaopatrzone w skrzydła , brody i/lub rogi. Fantastyczne stworzenia oparte na kotach były znane pod różnymi nazwami, wśród których najczęstszymi były tianlu , bixie i qilin . Podobnie jak w późniejszych dynastiach, stworzenia były skierowane w stronę drogi i zostały zaprojektowane tak, aby można je było oglądać głównie z boków. Nie ma ostatecznych informacji o jakichkolwiek słoniach pojawiających się na świętych drogach dynastii Han; spekuluje się jednak, że starożytny kamienny słoń (który mógł pierwotnie należeć do pary) 2 km na południe od mauzolea cesarskiego wschodniego Han w pobliżu Mangshan (w rejonie Luoyang) mógł być powiązany z tymi mauzoleami: dwa słonie mogły mieć wyznaczał wejście na teren mauzoleum.
Podobnie jak w przypadku późniejszych świętych dróg, za kamiennymi zwierzętami na świętych drogach wschodnich Hanów musiały podążać ludzkie posągi, ale bardzo niewiele z nich przetrwało. Para dobrze zachowanych kamiennych urzędników z tego okresu jest obecnie przechowywana w świątyni Konfucjusza w Qufu .
Uważa się, że stele, ostatni składnik świętych dróg wschodnich Hanów, są kamienną reprodukcją drewnianych płyt, które w starożytności umieszczano po obu stronach otwartego grobu podczas pochówku. Trumnę opuszczano do grobu na linach przeciągniętych przez otwory wykonane w każdej płycie. Po pogrzebie te drewniane płyty były ustawiane pionowo na szczycie grobowca, z wypisanym na nich odpowiednim tekstem. Dla przypomnienia tego dawnego zwyczaju, wczesne stele sakralne miały okrągły otwór pośrodku ich górnej części.
Dynastie Południowe
Po upadku imperium Han nastąpił okres wstrząsów, kiedy Chiny zostały podzielone między kilka krótkotrwałych dynastii południowej i północnej . Wydawało się, że władcy Wei i zachodniego Jin (III wne) patrzyli z dezaprobatą na ekstrawagancję sztuki pogrzebowej upadłej dynastii Han, generalnie unikając naziemnych posągów w miejscach ich grobów. Źródła literackie świadczą o wznowieniu budowy świętej drogi już w czasach wschodniego Jin (IV w. n.e.), ale zachowane rzeźby świętych dróg z „okresu rozłamu” dotyczą prawie wyłącznie ostatnich czterech z sześciu południowych dynastii: Liu Song , Southern Qi , Liang i Chen , które zwykle skupiały się wokół Jiankang (dzisiejsza Nankin ). Współczesnym badaczom znanych jest około trzydziestu ich grup posągów grobowych, w różnym stopniu zachowania. Znajdują się one głównie na wschodnich i południowo-wschodnich przedmieściach Nanjing ( Qixia i Jiangning Districts) oraz w Danyang , dalej na wschód.
Reżimy południowych dynastii, ze swoją bazą ekonomiczną mniejszą niż potężny Han, nie stworzyły tak licznych i okazałych zespołów pogrzebowych jak Qin i Han. Korzystanie ze świętych dróg w tych dynastiach było ograniczone do cesarzy i ich bliskich krewnych. Nowe nurty buddyjskie i taoistyczne w życiu duchowym południowych Chin wywarły ogromny wpływ również na sztukę rzeźbiarską. Według historyka sztuki Ann Paludan , w sztuce inspirowanej taoizmem „nacisk Hana na relacje przestrzenne, formy i granice został odrzucony na rzecz płynnych linii sugerujących elastyczność, brak wyraźnych granic i niekończący się ruch”. Nowo reinterpretowane feng shui zwracały większą uwagę na zorientowanie grobowca względem terenu niż na ścisłej osi północ-południe.
Typowa święta droga z południowych dynastii była dość krótka i obejmowała parę gigantycznych (3–4 m wysokości) skrzydlatych kotów, parę kolumn i parę lub dwie pamiątkowe stele. Te kotowate, które znawcy nazywali „najszlachetniejszymi stworzeniami strzegącymi każdego grobowca w Azji”, występowały w dwóch odmianach. Qilin , wyróżniający się rogami i brodami, pojawiał się przy grobowcach cesarza, podczas gdy książęta krwi ( wang ) mieli bixie , który miał lwie grzywy i długie wyciągnięte języki w szeroko otwartych ustach. Chociaż oba fantastyczne gatunki musiały wywodzić się z posągów zwierząt z epoki Han, eksperci rozróżniają rodowody tych dwóch gatunków. Krępy bixie wyewoluował z posągów tygrysów z grobowców z epoki Han w Syczuanie i Shandong; jednak teraz większy nacisk kładzie się na moc stworzenia niż na jego szybkość. Nie jest już jasne, jaka była symbolika wyciągniętego języka: różnie interpretowano go jako modlitwę o deszcz lub jako sposób komunikowania się ze światem bogów. Bardziej eleganckie i kręte qilin , których ciała prawie całkowicie pokryte są skomplikowanymi wzorami wyrzeźbionych krzywizn, mają w sobie coś z chińskiego smoka w nich i mogły być spokrewnione z posągami grobowców Han z centralnych Chin (np. para z Cuanlinmiao w Luoyang ).
- Południowe dynastie - qilin i bixie
Bixie z grobowca Xiao Jing ( dynastia Liang )
Qilin z grobowca Yongning cesarza Wen z Chen
dynastia Ming
Później układ wielu mauzoleów obejmuje dużego kamiennego żółwia ( bixi ) wraz ze świętą drogą. W mauzoleach dynastii Ming w Nanjing, np. Ming Xiaoling czy grobowcu sułtana Brunei Abdula Majida Hassana , zwiedzających najpierw wita bixi trzymający kamienne tablice wychwalające cnoty zmarłego, a następnie idą świętą drogą do tumulus, w którym faktycznie pochowany jest cesarz lub dostojnik.
Godne uwagi przykłady
Święte drogi znajdują się w wielu cesarskich mauzoleach:
- Mauzoleum Qianling w pobliżu Xi'an
- Ming Zuling w Huai’an
- Ming Xiaoling w Nanjing
- Trzynaście grobowców cesarskich Ming w pobliżu Pekinu , ze wspólną świętą drogą dla wszystkich grobowców
- Zhao Mauzoleum wczesnych cesarzy Qing w pobliżu Shenyang
- Wschodnie grobowce Qing w pobliżu Pekinu.
Na grobach innych dygnitarzy:
- Grób sułtana Brunei Abdula Majida Hassana w Nanjing
- Liczne przykłady (głównie grobowce książąt Yansheng ) na Cmentarzu Konfucjusza w Qufu
Zobacz też
- Droga trupów w kulturach europejskich
Linki zewnętrzne
-
Media związane z Shendao w Wikimedia Commons
