Egilona

Egilona (lub Egilo ) była wizygocką szlachcianką i ostatnią znaną królową Wizygotów . Była żoną najpierw Roderyka , króla Wizygotów (710–11), a następnie ʿAbd al-ʿAzīz , muzułmańskiego namiestnika ( wālī ) al-Andalus (714–16). Jej imię jest tłumaczone jako Aylū przez arabskich pisarzy, którzy również nadają jej kunya Umm ʿAṣim („matka ʿAṣim”). Była niezależna zamożna.

Biografia

Egilona mogła być spokrewniona z królami Egicą i Wittizą . Ponieważ kwestionowano sukcesję 710, Roderic mógł poślubić Egilonę, aby wzmocnić swoją pozycję. Ich małżeństwo nie trwało długo, ponieważ zginął w bitwie pod Guadalete w następnym roku.

Data drugiego małżeństwa Egilony jest niepewna. Mogła poślubić ʿAbd al-ʿAzīz, zanim został gubernatorem, kiedy był jeszcze tylko synem zwycięskiego generała, Mūsā bin Nuṣayra , który obalił królestwo Wizygotów. W źródłach nie ma wzmianki o przejściu Egilony na islam, a uczeni są podzieleni co do tego, czy jest prawdopodobne, że to zrobiła. Chociaż zarówno źródła arabskie, jak i łacińskie przedstawiają Egilonę i jej drugiego męża jako komunikujących się bezpośrednio, nie jest jasne, czy mogli to zrobić bezpośrednio, ponieważ Egilona mówiłaby wulgarnym dialektem łacińskim i prawdopodobnie nie miała czasu ani powodu, aby szybko nauczyć się arabskiego. Podobnie ʿAbd al-ʿAzīz mógł mieć niewiele powodów, by uczyć się łaciny, chociaż był krytykowany za pewne zagraniczne ( ʿajamī ) praktyki.

Zarówno źródła chrześcijańskie, jak i muzułmańskie czynią ją odpowiedzialną za zabójstwo gubernatora i nie ma powodu, by wątpić w ogólny obraz jej roli. Chrześcijańska kronika z 754 roku podaje, że „za radą królowej Egilony, żony zmarłego króla Roderyka, którą przyłączył do siebie, [ʿAbd al-ʿAzīz] próbował zrzucić arabskie jarzmo z szyi i zachować podbite królestwo Iberii dla siebie”. Z drugiej strony muzułmański historyk ʿAbd al-Ḥakam z IX wieku mówi, że ʿAbd al-ʿAzīz został zabity, ponieważ Egilona „uczyniła go chrześcijaninem”. Wydaje się to mało prawdopodobne, ponieważ gdy został zaatakowany, schronił się w meczecie i recytował Koran. Al-Ḥakam rzeczywiście potwierdza twierdzenie Kroniki z 754 r. , że Egilona podsycała jego królewskie ambicje, nakłaniając go do działania w celu zdobycia szacunku, jakim cieszył się jej pierwszy mąż. Akhbār majmūʿa z 858 r. Twierdzi nawet, że Egilona miała koronę wykonaną z jej własnych klejnotów i zmusiła męża do jej noszenia, argumentując, że „król bez korony to król bez królestwa”. Próbowała również nakłonić jego ludzi do złożenia mu hołdu w Sewilli .

Życie i legenda Egilony były kilkakrotnie dramatycznie traktowane w epoce nowożytnej. W 1760 roku Cándido María Trigueros opublikował sztukę La Egilona, ​​viuda del rey don Rodrigo . W 1785 roku Antontio Valladares de Sotomayor wystawił podobną sztukę, zatytułowaną pod tym samym tytułem, La Egilona, ​​viuda del rey don Rodrigo . W 1788 roku podczas uroczystości koronacyjnych Karola IV wystawiono anonimową sztukę La Egilona, ​​dramat heroica en prosa . W 1845 roku kubański dramatopisarz Gertrudis Gómez de Avellaneda opublikował sztukę zatytułowaną Egilona .

Linki zewnętrzne

• Charles Morris , „Historia królowej Exilony” , Opowieści historyczne: hiszpański , Filadelfia: JB Lippincott Company, 1898.