Emi Koyama

Emi Koyama (ur. 1975) to japońsko-amerykańska aktywistka, artystka i niezależna badaczka. Prace Koyamy omawiają między innymi kwestie feminizmu , praw człowieka osób interpłciowych , przemocy domowej i prostytucji . Koyama jest najbardziej znana ze swojego eseju „The Transfeminist Manifesto” z 2000 roku, który został ponownie opublikowany w wielu antologiach i czasopismach poświęconych transpłciowości . Jest założycielką grupy rzeczników Intersex Initiative.

Aktywizm

W 2001 roku Koyama pracowała jako stażystka i asystentka programowa w Intersex Society of North America , zanim wyjechała, by założyć własną grupę rzeczniczą, Intersex Initiative Portland (ipdx). Organizacja oferuje zajęcia, warsztaty i prelegentów w celu omówienia problemów społecznych, kulturowych i medycznych, z którymi borykają się osoby interpłciowe. Koyama i inna aktywistka zajmująca się interseksualnością, Betsy Driver, pomogli również w ustanowieniu Dnia Świadomości Interseksualności w 2003 roku, upamiętniającego pierwszą oficjalną demonstrację aktywistów interseksualnych w Ameryce Północnej.

Koyama jest zwolenniczką trzeciej fali feminizmu i transfeminizmu , a jej publikacja „The Transfeminist Manifesto” z 2000 roku jest jednym z najwcześniejszych zastosowań tego terminu. Zgodnie z jej definicją transfeminizm to „ruch kobiet transpłciowych i dla nich, które postrzegają swoje wyzwolenie jako nierozerwalnie związane z wyzwoleniem wszystkich kobiet i nie tylko”. Wraz z inną członkinią Survivor Project, Dianą Courvant, Koyama założył stronę internetową Transfeminism.org. Nieistniejąca już strona internetowa została pierwotnie stworzona w celu promowania projektu Transfeminism Anthology Project, którego celem było stworzenie pierwszej antologii skupionej wokół perspektyw interseksualnych i transfeministycznych; strona internetowa służyła również jako ogólne źródło dyskusji na temat transfeminizmu w środowisku akademickim i aktywizmu.

Koyama jest orędownikiem dekryminalizacji prostytucji , a obecnie jest członkiem Koalicji na rzecz Praw i Bezpieczeństwa Ludzi w Handlu Seksem z siedzibą w Seattle. Koyama był wcześniej także członkiem zarządu Survival Project, nieistniejącej już organizacji obsługującej osoby interseksualne i transpłciowe, które przeżyły wykorzystywanie seksualne i przemoc domową.

W 2001 roku Koyama pomogła utworzyć grupę zainteresowań feminizmu trzeciej fali w National Women's Studies Association (NWSA); grupa miała na celu „popchnięcie do przodu dyskusji na temat feminizmów trzeciej fali poprzez odsunięcie uwagi od polityki pokoleniowej lub grupy tożsamościowej i skierowanie jej na zmiany epistemologiczne i ontologiczne, które były możliwe dzięki przyjęciu etykiety„ trzecia fala ”.” Podczas gdy Koyama był stałym uczestnikiem i mówczyni na konferencjach NWSA, była również szczególnie krytyczna wobec organizacji. W 2008 roku opublikowała post na blogu zatytułowany „To nie jest hołd dla Audre Lorde”, krytykując traktowanie jej i innych kolorowych kobiet przez konferencję.

W 2013 roku Koyama wypowiedział się również przeciwko konferencji Forging Justice, sponsorowanej przez National Organization for Men Against Sexism (NOMAS) i organizację HAVEN zajmującą się przemocą domową w stanie Michigan. Prezenterzy konferencji rzekomo odmówili transmitowania na żywo jej panelu na temat feminizmu intersekcyjnego i zagrozili, że całkowicie go przerwą. Pisma Koyamy na temat handlu ludźmi w celach seksualnych były podobno krytykowane przez współzałożyciela NOMAS, Roberta Brannona; opisała Brannona jako „naruszającego jej granice” podczas późniejszych interakcji na konferencji. Koyama wraz z innymi prezenterkami na konferencji stworzyła listę żądań skierowanych do NOMAS, opowiadając się za reformą wewnętrznej polityki organizacji, aby zapobiec uciszaniu i maltretowaniu aktywistek.

Od 2000 roku Koyama wypowiadał się przeciwko niesławnej polityce „ kobiet urodzonych przez kobiety ” na Michigan Womyn's Music Festival . Jej artykuł „Whose Feminism is It Anyway? The Unspoken Racism of the Trans Inclusion Debate” skrytykował organizatorów festiwalu za politykę, która „esencjalizuje, polaryzuje i dychotomizuje płcie”. Koyama brał również udział w okrągłym stole w 2002 roku, opublikowanym w magazynie Bitch , poświęconym festiwalowi, pisząc, że „przestrzenie tylko dla kobiet nie są tak bezpieczne ani wolne… przeciwko innym kobietom”. Zamiast tego Koyama opowiadał się za niejednoznaczną polityką „tylko dla kobiet”, która nie ustanawia ani nie egzekwuje określonej definicji kobiet. Blog Koyamy Eminism zawiera archiwum podsumowujące debatę i gromadzące dokumenty historyczne związane z festiwalem.

Życie osobiste

Koyama mieszka w Portland w stanie Oregon ze swoimi dwoma psami. Nadal pisze o kwestiach sprawiedliwości społecznej na swoim blogu i osobistej stronie internetowej Eminism. Prowadzi również sklep internetowy, w którym sprzedaje guziki, ziny i odzież projektowaną przez siebie i inne aktywistki.

W wywiadzie dla Source Weekly z 2014 roku Koyama opisuje siebie jako „uciekającą nastolatkę” i jako osoba dorosła zaangażowana w prostytucję.

Koyama używa zaimków ona i ona, ale nie identyfikuje się z żadną konkretną płcią, stwierdzając na swoim blogu, że „uważa, że ​​posiadanie tożsamości - zwłaszcza tożsamości płciowej - jest trochę dziwne: to, jak postrzega siebie, zależy od relacji międzyludzkich i interakcji które ją otaczają, zamiast wynikać z jakiegoś wewnętrznego, rdzeniowego poczucia siebie”.

Koyama jest dwujęzyczny i publikuje artykuły w języku angielskim i japońskim.

Wybrana bibliografia

•   „Czyj to w ogóle feminizm? Niewypowiedziany rasizm debaty na temat transintegracji”, w The Transgender Studies Reader, wyd. Zuzanna Stryker. Nowy Jork: Routledge , 2006. ISBN 978-0-415-94709-1
•   „Nielojalny wobec feminizmu: wykorzystywanie ofiar w ramach systemu schronisk dla ofiar przemocy domowej”. W kolorze przemocy: PODBUDZANIE! Antologia, wyd. Smith A, Richie BE , Sudbury J. Cambridge, Mass: South End Press, 2006. ISBN 978-0-8223-6295-1 .
•   „Nowy feminizm pozytywny dla tłuszczu: dlaczego stary feminizm pozytywny dla tłuszczu (często) jest do bani i jak go wymyślić na nowo”. w Dzisiejszy ruch kobiet: encyklopedia feminizmu trzeciej fali, wyd. Heywood L. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 2005. ISBN 978-0-313-33133-6 .
• „Douseikon wo meguru beikoku LGBT komyunitii no poritikusu”. („Polityka dotycząca małżeństw osób tej samej płci w społecznościach LGBT”) w Dousei paatonaa: Douseikon DP-hou wo shiru tameni. (Związki partnerskie osób tej samej płci: zrozumienie małżeństw osób tej samej płci i rejestru związków partnerskich ). Wyd. Akasugi Y, Tsuchiya Y, Tsutsui M, 2004. [po japońsku]
•   „Manifest transfeminizmu”. W Catching a Wave: Reclaiming Feminism for the 21st Century. wyd. Dicker R, Piepmeier A. Boston: Northeastern University Press, 2003. ISBN 978-1-55553-570-4 .
• „Od konstrukcji społecznej do sprawiedliwości społecznej: zmiana sposobu nauczania o interseksualności”. Współautorstwo z Lisą Weasel w Women's Studies Quarterly Vol. 30, nr 3/4, jesień/zima 2002.