Emma Sheppard

Emma Sheppard (1813–1871) była angielską pisarką i reformatorką zakładów pracy we Frome , która stała się szeroko znana dzięki swojej książce Sunshine in the Workhouse oraz wysiłkom, zarówno lokalnym, jak i krajowym, na rzecz poprawy warunków dla więźniów.

Wczesne życie

Emma Brown z Bath poślubiła George'a Wooda Shepparda (1807-1894), drugiego syna George'a Shepparda , w 1834 roku; mieli córkę Mary Stuart w 1841 roku. Najpierw mieszkali w Berkley House. W 1848 roku, kiedy miała już siedmioro dzieci, przenieśli się do Fromefield House z George'em Sheppardem seniorem, jakieś dziesięć lat po śmierci jego żony, Mary Ann Stuart Byard.

Fromefield House, home of George Wood Sheppard

Fromefield House, Bath Road, Frome

Mąż Emmy był filarem lokalnej społeczności: JP , przewodniczący Rady Opiekunów , która prowadziła przytułek w ramach Ustawy Poprawki do Prawa Ubogich z 1834 r. , wiceprezes Instytucji Literacko-Naukowej Frome (obecnie Muzeum Frome), powiernik organizacji charytatywnych Frome, zwolennik Frome School of Art (założonej przez Singera ) i Church Missionary Society. The Frome Times dokumentował jego życie publiczne. Zwrócił się do królowej Wiktorii przy grobli w 1842 roku. W tym środowisku jego żona miała okazję przyjrzeć się życiu mniej szczęśliwych członków społeczeństwa.

W 1833 roku na rogu Bath i Rodden Roads zbudowano chatę. Została zbudowana jako szkoła Dame na jej polecenie, przed ślubem, jako szkoła dla dzieci służby domowej i pracowników majątku Fromefield House.

W społeczeństwie

Emma zainteresowała się lokalnymi przedsięwzięciami męża, a zwłaszcza przytułkiem i jego mieszkańcami, składając pierwsze wizyty w 1850 roku. Początkowo była zaskoczona pustym życiem szpitalnych oddziałów i brakiem prostych, codziennych wygód. Dość szybko przyjęła pozycję reformatora przytułków.

W 1857 roku Emma anonimowo napisała broszurę: „Doświadczenia gościa w przytułku”. Zostało to opublikowane przez Jamesa Nisbeta z Berners Street w Londynie (obecnie wchłonięte przez James Clarke and Co Ltd.) . Piętnaście stron zostało wydrukowanych i sprzedanych za trzy pensy w księgarni Penneya we Frome. To właśnie ten sklep i biblioteka obiegowa przy 3 Bath Street była pierwszym lokalem we Frome, który został oświetlony gazem dostarczonym przez Edwarda Cockeya w 1831 roku. W broszurze opowiada o siedmioletnim doświadczeniu w przytułku dla 800 więźniów. Opowiada się za drobnymi zmianami w reżimie, które poprawiłyby życie więźniów: dostarczenie filiżanki ze spodkiem zamiast „ jednej puszki , z której mój pies lepiej pije wodę”; więcej paliwa stałego niż oferowany kleik; przede wszystkim, aby więźniowie mogli codziennie wychodzić do ogrodu, a od czasu do czasu „wychodzić poza mury, aby zobaczyć się z przyjaciółmi, a więc nie jest to więzienie, w którym przebywają, ale azyl dla ich bezradnej starości ” . Wspomina Elizabeth Fry i jej wysiłki na rzecz ulepszenia systemu Workhouse.

Słońce w Domu Pracy

Jej broszura krążyła w czterech wydaniach i zyskała tak duże zainteresowanie, że w 1859 roku jako pani George Wood Sheppard rozszerzyła ją do książki „Sunshine in the Workhouse”, której drugie wydanie ukazało się w tym samym roku. We wstępie zauważyła, że rok wcześniej w 624 „nudnych i ponurych” zakładach pracy w całej Anglii i Walii przebywało 704 300 osób; liczba ta nie obejmowała pełnosprawnych, tylko starych, niedołężnych, niepełnosprawnych i dzieci.

Zwróciła uwagę na wyjątkową czystość istniejących przytułków, ale przenikliwie skomentowała, że były one „boleśnie nieskazitelne, przyprawiając o dreszcze na myśl o codziennym szorowaniu pod łóżkami i stopami chorych i reumatycznych”. Martwiły ją „monotonne rytuały sprzątania… które zarówno przeszkadzają obłożnie chorym, jak i potencjalnie zwiększają ich ból reumatyczny”.

Podaje tam przykłady, „z pomocą prywatnej pomocy udało jej się powstrzymać osoby starsze od przytułku i wydaje się to być bardzo uzasadnionym sposobem okazywania dobroczynności i prawdopodobnym środkiem zachęcania osób do wysiłku w utrzymaniu , przynajmniej częściowo, ich wiekowych krewnych. Jeden szyling tygodniowo dodany do 2 szylingów 6 pensów dozwolonych przez parafię okazuje się wystarczający, aby zatrzymać ich w domu. Zapisuje siedem konkretnych przykładów i „kilka innych, którym pozwalam, dodając jedynki”. tygodniowo, aby mieszkać poza domem w skrajnej starości”; chciałaby ogólnokrajowego systemu, w którym niewielki dodatek do lokalnych funduszy mógłby wesprzeć „ubogich starców” w spędzeniu swoich dni we własnych domach, chociaż jej współczucie nie obejmuje „nałogowo pijanych i bezwartościowych”, którzy powinni być wysłany do Unii na śmierć. Jest wyraźnie niezadowolona, że „Angielscy Opiekunowie mogą przechodzić przez te ponure oddziały, a ponieważ więźniowie są ubrani, karmieni i ogrzewani, myślą, że wypełnili pożegnalne słowa Pana: „Jakkolwiek uczyniliście najmniejszemu z tych moich braci wyście Mi to uczynili”. '

Jest zasmucona złym traktowaniem w niektórych przytułkach. Jeden z jej korespondentów pod Londynem znalazł małą dziewczynkę z „plecami i ramionami… pokrytymi wielkimi pręgami i śladami lin”; w tym konkretnym przypadku doniesienie do opiekunów przytułku doprowadziło do zwolnienia pana i jego żony. Sama Emma jest przekonana, że pomimo przepisów zabraniających kar cielesnych wobec chłopców (nie ma wzmianki o dziewczynach), chyba że za uprzednią zgodą gubernatorów, takie okrucieństwo musiało panować. Jakie są radości tych biednych dzieci? Odpowiadam, że żadna - spodziewaj się godzinnej, drżącej zabawy w dużym, zimnym pokoju zimą, a latem wyschniętego placu zabaw - ani kwiatka, ani drzewa, ani ujścia dla ruchliwych, włóczących się dziecięcych kończyn.

Starając się porównać swoją lokalną wiedzę z innymi miejscami, odwiedziła domy w całej Wielkiej Brytanii, od Limerick (gdzie wraz z dwiema córkami odwiedziła zakład karny dla „upadłych kobiet”) po inne na południu Irlandii i inne w Somerset . Prowadziła aktywną korespondencję z różnymi stronami, z Liverpoolu, Northamptonshire, St Pancras w Londynie i Kingston.

Nie ogranicza się do własnych obserwacji, ale wzywa Elizabeth Fry , Sydneya Smitha , Thomasa Arnolda , biskupa Armstronga i innych, aby poparli jej argumenty na rzecz większego człowieczeństwa wobec więźniów zakładów pracy. Prosi o drobne zmiany w ustawie o ubogich, aby to osiągnąć.

Upadłe kobiety

W swojej broszurze „Doświadczenia gościa w przytułku” natrafia na zamknięty oddział we Frome's Union Workhouse, ogniotrwały lub „Foul Ward”. Mówi się jej, że to dla „kobiet o złym charakterze”, „że żadna dama ani dżentelmen nie mogą tam wejść”. Znajduje „dziesięć nieszczęsnych, przemoczonych kobiet skulonych wokół ogniska”. Z biegiem czasu słyszy od nich: „Co możemy zrobić? Nikt nie dałby pracy takim jak my ; albo umarliśmy na gnoju, albo wróciliśmy do grzechu”.

Trudno stwierdzić, jak powszechna była prostytucja we Frome. Jak wszędzie w Wielkiej Brytanii w XIX wieku z pewnością był obecny. Bezprawie było częściowo spowodowane tendencjami ekonomicznymi. Niezależni pracownicy zostali wyrzuceni przez rozwijający się system fabryczny. Ubóstwo panowało nad wieloma mieszkańcami wełnianego miasta, w którym władza ekonomiczna przeszła w ręce pracodawców. Traktowanie biednych opierało się na modelu, w którym bezrobocie i niskie płace wynikały raczej z lenistwa niż z ekonomii. Rada Opiekunów Prawa Ubogich została utworzona we Frome w 1837 r., Zastępując działający od 1727 r. Dom pracy w Welshmill, prowadzony przez Parafialnych Nadzorców Ubogich. Somerset Constabulary przybyła do Frome dopiero w 1856 r. Zgodnie z ustawą o policji hrabstwa i gminy z 1856 r .; inne obszary utworzyły już własne siły policyjne. Kontyngent składał się z nadinspektora, dwóch sierżantów i osiemnastu oficerów. Wcześniej prawo było zarządzane przez dwóch lokalnych policjantów. W następnym roku przy Christchurch Street West wzniesiono nowy komisariat policji i sąd pokoju.

Jeśli zbada się akta sądowe i policyjne domów publicznych, można zebrać pewne poglądy na temat prostytucji we Frome:

W 1856 roku, wkrótce po przybyciu policji Somerset do Frome, nadinspektor Summers znalazł sześć prostytutek i grupę żołnierzy w Three Swans na King Street, wszyscy w gorszym stanie od alkoholu. „Czy wiesz, że w twoim domu jest dużo niegrzecznych dziewczynek?” on zapytał. Właściciel powiedział, że nie ma możliwości poznania i pozwolił im pić aż do północy. Następnej nocy było jeszcze więcej prostytutek; jeden z nich był „w najbardziej haniebnej sytuacji”, czterech pozostałych było całkowicie pijanych. Właściciel twierdził, że ich nie wydał. Został ukarany wysoką grzywną. Ten sam nadinspektor znalazł cztery prostytutki w knajpie hotelu Victoria przy Christchurch Street East, a właściciel zezwalał na pijaństwo i zakłócanie porządku.
W 1859 roku hotel Bridge miał kłopoty z powodu wtłoczenia stu osób do swojego małego baru, w tym kilku prostytutek. W tym samym roku „Somerset & Wiltshire Journal” doniósł, że właściciel Clothiers Arms przy Milk Street został ukarany grzywną za wpuszczenie prostytutek na teren.
W 1862 roku jedna klientka Three Crowns została oskarżona wraz ze swoim towarzyszem o zachowanie na Bath Street „w rażąco nieprzyzwoity sposób”. W tym samym roku Angel & Crown w Vallis Way prawie stracił licencję na pijaństwo i „przechowywanie prostytutek”.
W 1865 r. w hotelu Bridge aresztowano prostytutki, mimo inwigilacji policji i groźby pozbawienia licencji.
W 1868 roku właściciel Waggon & Horses przy Gentle Street został ukarany grzywną za umożliwienie zgromadzenia się w jego domu „osobom o notorycznie złym charakterze”: czterech prostytutek pijących z pięcioma całkowicie pijanymi klientami. W tym samym roku właściciel hotelu Globe in Vallis Way został ukarany grzywną za posiadanie dziesięciu kobiet - niektóre z nich dobrze znanych jako prostytutki - pijanych na swoim terenie.
W 1873 r. gospodyni statku (obecnie Artisan) przy Christchurch Street West została wezwana za „świadome pozwolenie niemoralnym postaciom na dłużej niż to konieczne w celu zażycia rozsądnego poczęstunku”; był to „zwykły kurort”.
W 1883 r. gospodyni Anchor przy Catherine Street została ukarana grzywną za „świadome pozwolenie, by jej lokal był stałym miejscem wypoczynku renomowanych prostytutek”.

Emma Sheppard napisała do The Times o swojej trosce o nędzarzy z chorobami wenerycznymi: „Kiedy wyzdrowieją z choroby, która sprowadziła ich do przytułku, są„ wypędzani z „wstrętnego oddziału” (właściwie tak zwanego) do „ szeroki, szeroki, świat” do nieuchronnej niegodziwości „”. W swojej książce „Sunshine in the Workhouse” z 1859 roku pisze o tym oddziale: „Można o nim równie dobrze powiedzieć, gdy się wchodzi, Lasciate ogni speranza” , cytując Boską komedię Dantego Canto III: „Porzućcie nadzieję wszyscy, którzy tu wchodzicie” . Widziała możliwą przyszłość dla takich kobiet:

Niektórym z nich usilnie starałem się znaleźć zatrudnienie, ale byli zbyt chorzy lub nigdy nie zostali wychowani do pracy. Oh! jakże tęskniłem za jakimś Zakładem Poprawczym dołączonym do Zakładu Pracy Unii jako częścią jego maszynerii, gdzie byliby nie tylko karmieni i ogrzewani, jak teraz; ale gdzie, po wyzdrowieniu, można ich było nauczyć zawodu i przyzwoitego życia. .... z braku środków niektórzy są codziennie odwracani od tych drzwi, a potem myślą o jedynej alternatywie, głodzie lub grzechu!

Do grudnia 1859 roku kupiła w aneksie do kolejnego wydania swojej książki

„dom w mieście za 6 funtów rocznie… Kupiłem kilka używanych łóżek i pościeli; trochę potrzebnych mebli z krzesłami, stołami, naczyniami itp .; kilka nowych grubych prześcieradeł, koców i narzut; kosztowalo mnie to okolo 20 zl. Potem postawiłem ponad wszystko starą kobietę, na której mogłem polegać. Zwołała zebranie „poległych”, z których część poznała już w przytułku. Zaproponowała im zakwaterowanie: „Zamierzałam zaufać ich honorowi, ponieważ wierzyłam, że w całej ich zdegradowanej przez grzech naturze pozostał jeszcze maleńki zakątek prawego, dobrego kobiecego uczucia, który powstrzymałby je przed nieposłuszeństwem temu, kto próbował się z nimi zaprzyjaźnić”. . Cztery kobiety natychmiast zaakceptowały jej warunki (żadnego alkoholu, żadnych zamków, ale godzina policyjna po piątej), a trzy dołączyły do schroniska w następnym tygodniu.

W domu Emmy Sheppard we Frome więźniowie mogli swobodnie opuszczać dom w ciągu dnia, a czasami pracowali poza domem, wracając w nocy. Nie pochwalała instytucji, które odbierały wolność ich więźniom, argumentując, że „myślę, że zostały one błędnie nazwane, będąc bardziej systemem dla przestępców niż dla penitentów”.

Gdzie indziej jest to określane jako Instytut Magdalen. Zaapelowała o fundusze w lokalnej prasie w imieniu „naszych nieszczęsnych sióstr, bez słów życzliwości, by powitać je z powrotem na drogach cnót i kobiecego szczęścia i pokoju z Bogiem”. Nie ma aktualnych dowodów na to, jak długo dom był otwarty ani ilu więźniów udało się „uratować” przed prostytucją, chociaż praca z prostytutkami fromian była kontynuowana po jej śmierci.

W 1859 r. opublikowała kolejny artykuł: „Wyciągniętą rękę do poległych”. W tym napisała: „im czystsza, im bardziej nieświadoma wad jest dama, która ich szuka, tym większy ma wpływ”. Zadała naczelne pytanie:

Angielskie Panie, czy kiedykolwiek analizowałyście te dwa słowa – „Siostra” – choć „upadły”. tak, wysoko urodzone, delikatnie wychowane, delikatnie wychowane Damy, ta biedna Wyrzutka, na którą rzucacie oczy pełne pogardy i wstrętu, gdy być może szła dziś rano Regent Street, patrząc tęsknie na wasz luksusowy powóz… - to biedne, zmęczone, pozornie zatwardziałe, oparte na grzechu stworzenie - ofiara brutalnych wymagań człowieka - jest w oczach naszego najświętszego Boga twoją siostrą .... błogosław temu łaskawemu Bogu, który zachował cię nieupadłym w oczach świata, choć być może równie winni w oczach Tego, dla którego grzech jest grzechem.

William Brett Harvey - wieloletni właściciel czasopisma Somerset and Wiltshire - z radością pochwalił jej pracę i opublikował listy dotyczące Stowarzyszenia Bez Przyjaciół i Upadłych w Londynie. Ona sama była głównym współpracownikiem „Przyjaciółki Magdaleny i Kobiecego Domu”, miesięcznika wydawanego w latach 1860-1864, stworzonego w celu odzyskania upadłych kobiet i prostytutek, „punktu zbornego” dla „chrześcijan i filantropów” pracujących w pole „wielkiego zła społecznego”. „W serii artykułów, które obejmują sugestywnie zatytułowane „Upadła siostra”, „Prawo dobroci” i „Praca z miłości”, szczególnie przeciwstawia się „bramom i murom więziennym, zamkom i zasuwom”, oferując w zamian „ Ministerstwo Miłości.” W jej schronieniu „nie ma wyrzutów za dawne grzechy, żadnych ponurych wątpliwości, czy przyjmą ofertę nowego życia, ale pewna ufność wyrażona w pełnym i pełnym miłości zaproszeniu”.

Wśród innych osób, które przyczyniły się do Przyjaciela Magdelens, była Christina Rossetti , która pracowała jako wolontariuszka w latach 1859-1870 w „domu charytatywnym” św. Marii Magdaleny w Highgate . W 1853 roku, kiedy rodzina Rossetti miała ciągłe trudności finansowe, Christina pomagała swojej matce w utrzymaniu szkoły we Fromefield, Frome, zaledwie kilka metrów od miejsca, w którym mieszkała Emma w Fromefield House, ale nie wiadomo, czy kiedykolwiek się spotkali. Główne dzieło Rossettiego z 1862 roku, Goblin Market and Other Poems, było alegoryczną pracą o erotycznym pożądaniu i społecznym odkupieniu, refleksją nad pozorami wiktoriańskiej przyzwoitości.

Emma Sheppard Centre, Rowden House, Vallis Road, Frome

Święta w Domu Pracy

„W okresie Bożego Narodzenia żebraliśmy wszystkie śmieci z bogatych żłobków, kompletne śmieci dla dzieci, które znużyły się swoimi starymi zabawkami; dodano nowe tanie artykuły o wartości 1 GBP; kulki w workach, kulkach, blatach itp. - laleczki dla dziewczynek - pamiątki dla chorych dzieci, .... i 1oz. herbata, ½ funta cukru dla każdego dorosłego więźnia. Tylko spróbuj rzucić takie „słoneczko w zacienione miejsce”, a wszyscy, którzy tego spróbują, poczują, że świąteczny przypływ może być sto razy szczęśliwszy niż kiedykolwiek wcześniej.

Jej własne dzieci początkowo skłoniły ją do dawania prezentów biednym dzieciom. Lokalna prasa odnotowała wiele przykładów jej wizyt bożonarodzeniowych. W 1866 roku Frome Times odnotował, że ona i jej rodzina przynieśli „na czas prezenty” i „obfite zapasy bożonarodzeniowych potraw”, a także „dodatkowo pokaźną dostawę XXX z browaru jagnięcego”. nowe tanie zabawki lub stare zepsute” jako „wielkie radości ożywiające nudne życie w przytułku”. W następnym roku została opisana jako inwalida, ale jej mąż pojawił się z rodziną i wieloma przyjaciółmi, rozdając „dowody dobrej woli”, wraz z pieczoną wołowiną i budyniem śliwkowym oraz mocnym piwem na „zwykłym świątecznym obiedzie”. W 1870 roku była tak chora, że nie mogła pełnić swojej normalnej, czynnej roli, ale napisała do miejscowej gazety z prośbą „oszczędzenie mi koszyka jabłek lub orzechów włoskich albo kupienie mi pomarańczy, bułeczek lub „cukierków” dla dzieci”. W te święta jej mąż i kilkoro dzieci „spędziło trzy godziny na zabawianiu i pocieszaniu więźniów”.

Jej chrześcijańskie przesłanie

Całe jej pisarstwo jest przepojone wiarą chrześcijańską, prostą, ale muskularną. Została wyzwana przez przyjaciela duchownego, by odrzuciła pogląd, że „życzliwe współczucie serca chrześcijanki jest tylko miękkim mydłem, którego potrzebujemy, aby nasze mechanizmy działały”. Jej pierwsze wypady do przytułku były „zrobione tak cicho, że wiedzieli o tym tylko najbliżsi przyjaciele mojej rodziny”. W swojej książce „Słońce w przytułku” przyjmuje ostrzejszy ton: „Nasz Wielki Wszechojciec mówi do nas: „Jeśli ich brat zubożeje, a jego ręka zawiedzie, wtedy go uwolnisz, zaiste, choćby był obcy lub przybysz, aby mógł zamieszkać z tobą”. Jej przesłanie jest proste, skierowane do każdego, kto jest odpowiedzialny za opiekę nad potrzebującymi, czy to do polityków lokalnych i krajowych, czy do członków społeczeństwa, którzy nie okazują współczucia. „Jako naród chrześcijański nie spełniamy naszego pełnego miłości obowiązku wobec tych z naszej ukochanej ziemi, którzy są w domach Unii bez własnej winy; tych, którzy nie mając bliskich ani drogich im osób, które schroniłyby ich schyłkowe lata, nie mają innego domu . Ma ostry pogląd na hipokryzję mężczyzn:

O, angielscy bracia! mówisz z odrazą o grzeszniku - czy mówisz o grzechu? czy nigdy nie wciągnąłeś niewinnej dziewczyny w zło, a potem lekkomyślnie zostawiłeś ją na pastwę strasznego losu, który musi nastąpić, gdy dziewicza czystość i skromność są tylko opowieścią o przeszłości? a teraz, kiedy mówi się o tych niezbędnych środkach, aby dać jej kolejną szansę na podniesienie się z ruiny, w którą ją pogrążyliście , czy wy, jako szanowni posłowie do parlamentu, jako opiekunowie ubogich, jako sędziowie i obrońcy dobre, a kłamiące złe - czy teraz ignorujesz wszystkie tego rodzaju myśli? i czy zostawisz te biedne kobiety, bardziej zgrzeszyły niż zgrzeszyły – czy zostawisz je na pastwę smutnego i odrzuconego losu, nikogo nie troszczącego się o ciało i duszę bardziej, niż gdyby były „brutami, które giną”?

Podczas odwiedzin Emma często przynosiła ze sobą prezenty: tkaniny, zabawki, artykuły gospodarstwa domowego, artykuły spożywcze, które rozdawała każdemu, kogo spotkała. Rozmawiała z więźniami, cicho i poufnie, słuchając ich historii, pożyczając im książki takie jak Robinson Crusoe , Wujek Tom czy The Pilgrim's Progress ; często modliła się z nimi lub czytała Biblię i zachęcała do wspólnego śpiewania hymnu. Opiekowała się umierającymi, niezależnie od tego, czy ostateczna choroba była spowodowana starzeniem się kalectwa, czy chorobą weneryczną, starając się pokazać „brak odrazy”. Widok publicznego żebractwa i prawdopodobnego sprzeniewierzenia takich pieniędzy skłonił ją do zawarcia umowy z hotelem Temperance na Rynku, aby dostarczyła dwa pensy gorącego napoju i chleba z masłem za bilet wydany zamiast monet; zwróciła koszty. Jej pomoc jest praktyczna, udzielana ze względu na jej wiarę chrześcijańską, ale zawsze obejmuje tych, którzy potrzebowali pomocy, niezależnie od ich historii. Nie miała misji szerzenia chrześcijaństwa; jej wiara była osobistym kontekstem jej głębokiego człowieczeństwa. W jej oczach każdy zasługiwał na troskę i uwagę.

Dziedzictwo

W 1871 roku Emma zmarła na wylew podczas wizyty u swojego brata, pastora w Wokingham . Po tym, jak orszak przywiózł ją z dworca kolejowego, odbył się pogrzeb w kościele Świętej Trójcy, „gdzie tak długo czciła”. „Scena nad grobem była niezwykle podniosła….były tam setki żałobników – bardzo wysokiej klasy, w tym nawet najmłodsi z Przytułku”.

W 1882 r. dowody z jej pism zostały złożone przed komisją specjalną Izby Lordów w sprawie prawa dotyczącego ochrony młodych dziewcząt.

Nie są znane żadne zachowane zdjęcia ani inne portrety Emmy lub jej męża.

Ośrodek opieki dziennej dla osób z demencją został otwarty w Rowden House, 2 Vallis Road, Frome w 2013 roku. Nosi nazwę Emma Sheppard Centre. Specjalizuje się w opiece nad pacjentami z demencją i ich rodzinami, oferując szereg stymulujących zajęć, bardzo zgodnych z jej pierwotnymi życzeniami dotyczącymi codziennego życia i dobrego samopoczucia więźniów zakładów pracy.