Enlil-bānī przyznał ziemię kudurru
Enlil -bānī ziemia nadania kudurru to starożytna mezopotamska narû ša ḫaṣbi , czyli gliniana stela, rejestrująca potwierdzenie korzystnego nadania ziemi przez kasyckiego króla Kadašmana-Enlila I (ok. 1374–1360 pne) lub Kadašmana-Enlila II (1263 r. ) -1255 pne) do jednego z jego urzędników. W rzeczywistości jest to stożek z terakoty , zachowany z duplikatem, którego orientacja napisu, prostopadle do kierunku stożka, w dwóch kolumnach i wierzchołkiem skierowanym w punkt wskazuje, że miał być wzniesiony pionowo (na jego teraz zniszczona podstawa), podobnie jak inne dokumenty uprawniające do korzystania z tego okresu.
Tekst
Wydobyty przez Hormuzda Rassama na zlecenie British Museum w Abu Habba, starożytny Sippar , przystąpiony w 1883 r. I opatrzony numerami referencyjnymi Muzeum BM 91036 i BM 135743, stożki mają około 25 cm (9,8 cala) wysokości i oba straciły swoje podstawy. Upamiętniają ofiarowanie pola sześćdziesięciu GUR w dwudziestu trzech zachowanych liniach na dwóch kolumnach i nie zawierają żadnych rzeźbionych ikonografii religijnych, zwykle kojarzonych z tego typu pomnikami.
Dawca pierwotnej dotacji jest identyfikowany jako Kurigalzu I , syn Kadašmana-Ḫarbe I. Gliniany stożek upamiętnia potwierdzenie nadania tej ziemi synowi lub potomkowi Enlil-bānī, prawdopodobnie jego bezpośredniemu następcy na urząd nišakku- kapłana , Ninurta-nādin-aḫḫē, przez Kadašmana-Enlila I, monarchę, za którego rządów objął ten urząd , lub alternatywnie potomek pod późniejszym panowaniem Kadašmana-Enlila II. Brinkman uważał, że nie ma istotnego powodu dla żadnego wyboru. Imiona tych królów są pisane z boskim określeniem: d ka-daš-man d en-líl i d ku-ri-gal-zu , co zwykle nie jest uważane za cechę charakterystyczną imion królów kasyckich przed panowaniem Kurigalzu II (ok. 1332-1308 pne), chociaż dowody są skąpe. Inskrypcja jest ważna, ponieważ była pierwszą, która jednoznacznie rozróżniła, że Kadašman-Ḫarbe i Kadašman-Enlil to dwie różne osoby i że chociaż kassyckie bóstwo Ḫarbe było uważane w ich panteonie za równoważne Enlilowi , o czym świadczy słownictwo kassycko-babilońskie lub na liście synonimów, został wpisany zupełnie inaczej.
Osoba o imieniu Enlil-bānī jest znana w genealogii kilku osób, takich jak jego wnuk, Enlil-kidinnī, który miał zostać czołowym śandabakku, czyli gubernatorem Nippur, oraz potomek , Ninurta-rēṣušu, który również miał piastować stanowisko nišakku- kapłana za panowania nazistów-Maruttaš (ok. 1307-1282 pne) , gdzie Enlil-bānī jest identyfikowany jako rabânum KUR.TI lub burmistrz miasta znanego później jako Dur-Kurigalzu . Jeśli ta identyfikacja jest poprawna, przemawiałoby to za datowaniem artefaktu na panowanie Kadašmana-Enlila I.
Publikacje podstawowe
- Hugo Wincklera (1887). „Studien und Beitrage zur babylonisch-assyrisch Geschichte”. Zeitschrift für Assyriologie . Walter de Gruyter: 308.
- LW Król (1912). Babilońskie kamienie graniczne i tablice pamiątkowe w British Museum . Brytyjskie Muzeum. s. 3 –4. NIE. I, pl.1e.
- Léon de Meyer, Hermann Gasche i Roland Paepe, wyd. (1980). Powiedz ed-Dēr: brzmiący w Abū Ḥabbah (Sippar) III, 4 . Peetersa. s. 106–107. nr 107
- Kathryn E. Slanski (2003). Uprawnienia babilońskie narûs (kudurrus): studium ich formy i funkcji . ASOR. s. 183–190.