Esh Shaheinab

Esh Shaheinab to afrykańskie stanowisko archeologiczne , które we wczesnym holocenie było wielokrotnie zajmowane. Artefakty z tego miejsca stanowią przykład różnych tradycji, w tym wczesnego Chartumu (8800 do 5000 pne), neolitu (4580-4460 pne i 4500-4380 pne) i późnego neolitu (4 tysiąclecie pne).

[Interaktywna mapa pełnoekranowa]

Położenie Esh Shaheinab

Miejsce to leży około 50 km na północ od Omdurmanu , na zachodnim brzegu Nilu w środkowym Sudanie. Klimat, którego doświadczali mieszkańcy Esh Shaheinab, był wilgotny, a jego ekosystem „zalesionej sawanny” („płaty lasu, trawy i zarośli”) zależał od dużych ilości deszczu latem. Mieszkańcy w dużym stopniu polegali na Nilu w zakresie połowów, utrzymując jednocześnie gospodarkę łowiecko-zbieracką. Szczątki udomowionych kóz karłowatych i niektórych owiec wskazują na pewien udział w pasterstwie, jednak szczątki są tak ograniczone, że Esh Shaheinab nie jest klasyfikowany jako społeczeństwo pasterskie.

AJ Arkell był pierwszym archeologiem, który prowadził wykopaliska na tym stanowisku (1949) z zamiarem wypełnienia luk, które pozostają między północną i zachodnią historią neolitu w Afryce. Wydobył paleniska wypełnione dowodami złożonej kultury i różnych praktyk utrzymania. Po okupacji, która opuściła paleniska , we wczesnym neolicie, w późnym neolicie stała się miejscem pochówku mieszkańców. Od tego czasu wielu innych archeologów odwiedziło to miejsce i opublikowało znaleziska dotyczące ceramiki, produkcji żywności i produkcji narzędzi.

Garncarstwo

Grupom łowiecko-rybacko-zbierackim można przypisać początki garncarstwa w Sudanie. Wczesna ceramika była wytwarzana przez „pół-osiadłych łowców-zbieraczy ”. Wraz ze wzrostem liczby stałych zakładów technologie ceramiczne rosły, aby zaspokoić potrzebę przechowywania lokalnie kupowanej żywności, takiej jak zboża i ryby. Neolit ​​w Chartumie (5000-3800 pne) (zwany także neolitem Shaheinab) to tradycja, która rozwinęła się wraz z tymi stałymi miejscami i została ustanowiona wraz z wykopaliskami Esh Shaheinab przez Arkell. Chartum Neolit ​​można sklasyfikować na podstawie cech kultury materialnej, a konkretnie obecności ceramiki z przerywanymi falistymi liniami.

Ceramika z falistymi liniami to typ ceramiki odróżniający się od ceramiki z falistymi liniami firmy Arkell, której kryteria tego rozróżnienia były od tego czasu krytykowane. Kategoryzacja tego typu dotyczyła głównie sposobu zdobienia ceramiki, co skutkowało niejasnymi granicami między podobnymi stylami. Na przykład istnieje wiele krzyżówek między ceramiką z falistymi liniami a ceramiką z falistymi liniami pod względem technik stosowanych do ich wykonania. W latach 80. analiza i organizacja rodzajów ceramiki zaczęła opierać się na bardziej obiektywnych kategoriach (takich jak techniki zdobnicze, wykorzystanie materiałów i proces produkcyjny). Umożliwiło to bardziej systematyczne badanie ceramiki w archeologii.

Wielu archeologów sugerowało ciągłość kulturową w „pasie Nilo-Sahara-Sahel” ze względu na podobieństwa w ceramice i innej kulturze materialnej w tych regionach. Na przykład kiedyś uważano, że ceramika z falistymi liniami rozwinęła się z ceramiki z falistymi liniami, ale od tego czasu również to odrzucono. Wielu przypisuje ciągłość tradycji garncarskich, a także inne innowacje w kulturze materialnej, jako wskazujące na kontakty między regionami. Nie przedstawiono jeszcze konkretnych dowodów archeologicznych, które pozwoliłyby na wyciągnięcie ostatecznego wniosku, a wielu sprzeciwia się temu, opierając się na lokalnym pochodzeniu materiałów zarówno z ceramiki, jak i litych artefaktów. Jednak wielu archeologów twierdzi, że związek między społecznościami sudańskimi był możliwy dzięki obecności źródeł materialnych z odległych miejsc. Uważa się również, że powszechność dekoracji z przerywanymi falistymi liniami w Dolinie Nilu i na Saharze można przypisać rozprzestrzenianiu się idei zamiast ludzi.

Ceramika w Esh Shaheinab jest charakterystyczna dla trzech głównych tradycji opartych na ceramice tworzonej podczas różnych zawodów. Są to wczesny Chartum, neolit ​​i późny neolit. Większość skorup garnków z Esh Shaheinab pochodzi z neolitu, mniej z wczesnego Chartumu, a najmniej z późnego neolitu. Każda faza wyróżnia się zastosowaniem materiału, przetwarzaniem i rodzajem dekoracji, z podobieństwami obejmującymi wszystkie trzy.

Wczesny Chartum

Ceramika z Esh Shaheinab uważana za wczesny Chartum jest ograniczona. Pochodzi z okresu, w którym produkcja żywności w Afryce jeszcze się nie rozpoczęła.

Pod względem składu ceramika z wczesnego Chartumu była średnioziarnista i bardziej niejednorodna pod względem składu. W ceramice tego rodzaju znaleziono kwarc, skaleń i mikę, ponieważ były to minerały powszechne w geologii Esh Shaheinab.

Glina została przetworzona materiałami organicznymi (włókna płaskie), a naczynia są niewypalone.

Wczesne naczynia chartumskie są najgrubsze z trzech tradycji, średnio 10 mm, ale wykorzystują tę samą technikę zwijania, co wszystkie trzy. Ta ceramika została pod wrażeniem przy użyciu techniki stemplowania rocker, tworzącej zygzaki i kropkowany falisty wzór linii. Ta technika dała dwa godne uwagi warianty w kategorii linii kropkowanych i falistych, znanych jako płytkie fale kropkowane i kątowe fale kropkowane. Dekoracje te obejmowały całą powierzchnię garnka (oprócz dna), co jest bardziej unikalne dla Esh Shaheinab.

neolityczny

Ceramika neolityczna z Esh Shaheinab jest najbardziej godną uwagi kolekcją z tego miejsca, ponieważ jest najbardziej dyskutowana i najliczniejsza. W tym czasie pasterstwo zaczęło stawać się coraz częstsze w Afryce i mogło mieć wpływ na społeczności łowców-rybaków-zbieraczy we wschodniej Afryce, takie jak Esh Shaheinab.

Ceramika neolityczna w Esh Shaheinab została wykonana z bardziej jednorodnych glin o dużej zawartości kwarcu. Miał również przeważnie drobną gliniastą konsystencję, co odróżniało go od przykładów z wczesnego Chartumu.

Hartowanie miało miejsce w przypadku materiałów organicznych, takich jak we wczesnym Chartumie, z wyjątkiem tego, że były to zwykle włókna rurkowe (prawdopodobnie łajno).

Ceramika neolityczna z Esh Shaheinab była zwykle cieńsza, miała około 5 mm i miała większą różnorodność kształtów. Mimo to używają tej samej techniki zwijania, co przykłady z wczesnego Chartumu. Najbardziej charakterystyczną cechą neolitu (i późnego neolitu) jest nagniatanie . Polerowaniem objęto wszystkie garnki neolityczne, przy czym najczęstszym było polerowanie na czerwono na zewnątrz, a następnie polerowanie na czarno. Niektóre doniczki miały również czarne wierzchołki. Inną szczególną cechą tradycji neolitycznych i późniejszych jest zmniejszona częstotliwość dekoracji. Tam, gdzie cała ceramika z wczesnego Chartumu była dekorowana na całej powierzchni, nierzadko można zobaczyć ceramikę bez dekoracji z neolitu. Niektóre zawierają tylko ozdoby wokół krawędzi. Dekoracje, których przykładem jest ta tradycja, są bardzo zróżnicowane i obejmują upakowane żyły i kropki, sparowane linie i przerywane faliste linie. Podobnie jak dekoracje, techniki są również bardzo zróżnicowane. Realizowane jest tłoczenie wahliwe, narzędzie z nierównomiernie ząbkowanymi krawędziami oraz tłoczenie obrotowe.

Późny neolit

Ceramika z późnego neolitu z tego miejsca jest mniej obfita niż ceramika z neolitu. Pochodzi z czasów, które są bardziej związane z pasterstwem, w których społeczności takie jak Esh Shaheinab najprawdopodobniej miały w jakiś sposób kontakt ze społecznościami pasterskimi.

Ceramika z późnego neolitu przypomina wczesny Chartum z tego miejsca w tym sensie, że jej glina jest bardziej niejednorodna, ale miała wyłącznie delikatną glinianą konsystencję.

Odpuszczanie występowało również w tej tradycji z włóknami rurkowymi.

Ceramika z późnego neolitu była podobna do neolitu pod względem grubości i techniki wytwarzania. Jednak jego techniki dekoracyjne nie odzwierciedlają ogromnej różnorodności obserwowanej w poprzedniej kulturze. Polerowanie było bardzo powszechne wśród odłamków ceramiki z późnego neolitu, przy czym najczęściej występowało czarne polerowanie, a następnie ciemnoczerwono-brązowy. Ceramika nieozdobiona występuje jeszcze częściej niż w zbiorach neolitycznych. Dekoracje wydają się być bardziej wystandaryzowane i często były wykonywane techniką nacięć.

Ceramika w kontekście

Miejsca w Sudanie, takie jak Esh Shaheinab, to jedne z najwcześniejszych przykładów produkcji ceramiki w Afryce. Arkell jako pierwszy nakreślił związek między rozwojem kulturowym społeczności środkowego Sudanu a technologią ceramiczną, inspirując napływ studiów garncarskich w tym regionie. Badania ceramiki w Sudanie są obecnie postrzegane jako centralny element poznawania gospodarek i struktur społecznych, które kiedyś występowały w tych prehistorycznych miejscach. Archeolodzy wciąż próbują wykorzystać nowe technologie, aby dowiedzieć się więcej o tych społecznościach łowców-rybaków-zbieraczy, którzy przekształcili się w pasterzy poprzez pozostawione przez nich odłamki ceramiki, ale pewne wnioski zostały już wyciągnięte na podstawie obecnych dowodów.

W Esh Shaheinab garncarstwo prawdopodobnie powstało z konieczności utrzymania. Łowcy-rybacy-zbieracze zbierali lokalną żywność i używali ceramiki do jej przechowywania, gotowania i przetwarzania. Dowody na zmieniające się środowisko we wczesnym holocenie w Afryce oznaczają, że społeczności te przystosowały się do nowych zasobów naturalnych, wykorzystując obfitą obecnie florę i faunę. Opierając się na bardziej spójnych kształtach i grubości odmian wczesnego Chartumu, ludzie prawdopodobnie używali tych doniczek do przechowywania dzikich zbóż i ziaren. Sugeruje to również większą zależność od roślin jako formy utrzymania.

Neolityczne przykłady z Esh Shaheinab różniły się znacznie kształtem i rozmiarem, co sugeruje różnorodność zastosowań. Ta ceramika była bardziej wyrafinowana pod względem umiejętności technologicznych i wiedzy o produkcji. Potrzeby dotyczące tych naczyń były bardzo zróżnicowane, co wymagało możliwości wykonywania odmian ceramiki dostosowanych do tych potrzeb, co skutkowało cieńszymi garnkami i zabiegami polerowania, których wcześniej nie było. Użycie tych garnków do gotowania stanowi radykalną zmianę w sposobie spożywania żywności przez te ludy. Byli teraz w stanie jeść wcześniej niejadalne pokarmy ze względu na eliminację toksyn poprzez gotowanie, a zatem rozszerzając swoją dietę. To nie tylko pozwoliło na większą populację poprzez nową nadwyżkę środków utrzymania, ale, jak sugeruje Elena AA Garcea, pozwoliło również na skrócenie okresu odstawiania niemowląt od piersi, co z kolei zwiększa przeżywalność niemowląt i płodność samic, co dodatkowo zwiększa populacje .

Wzrost wykorzystania odchodów zwierzęcych w tradycji neolitycznej prawdopodobnie sugeruje większe wykorzystanie bydła jako środka utrzymania. Gdy te społeczeństwa łowców-rybaków-zbieraczy przekształciły się w społeczności pasterskie, bydło stało się bardziej obfite, jednak nie stały się one pasterzami od razu. Nadal prowadzili osiadły tryb życia dzięki powolnej hodowli bydła, ostatecznie stając się koczowniczymi pasterzami. Przykładem jest zmniejszone użycie odchodów zwierzęcych w polerowaniu tradycji późnego neolitu.

Ogólnie rzecz biorąc, ceramika w Esh Shaheinab i wielu podobnych sudańskich miejscach jest głęboko powiązana z wzorcami kulturowymi, granicami i innowacjami. Można go wykorzystać do wnioskowania o organizacji społecznej i ważnych praktykach, które pomagają nam zorientować się, jak wyglądało życie jako łowca-rybak-zbieracz we wczesnym holocenie. W szczególności w Esh Shaheinab widzimy powolne przejście do pasterstwa i rolę, jaką zmieniające się środowiska odegrały w praktykach związanych z utrzymaniem.

Technologia narzędziowa

Esh Shaheinab była okupowana w Afryce tuż przed okresem neolitu, co oznacza, że ​​była to społeczność na zakręcie pasterstwa . Dowodem początku przejścia od społeczności łowiecko-zbierackiej do społeczności pasterskiej są szczątki udomowionych ras kóz i owiec karłowatych. Jednak ze względu na konsekwentne wykorzystywanie Esh Shaheinab jako stałej / półstałej osady dla praktyk łowiecko-zbierackich, jasne jest, że ta przemiana była powolna.

Zestaw narzędzi w Esh Shaheinab jest zróżnicowany i odzwierciedla styl życia osiadłego łowcy-zbieracza, polegającego na ekosystemie rzecznym w celu utrzymania. Początek wilgotnego i mokrego środowiska ułatwił zmianę zestawu narzędzi tradycyjnego łowcy-zbieracza. Dodatki, takie jak harpuny z kości i haczyki na ryby, były częste w miejscach takich jak Esh Shaheinab, co wskazuje, że eksploatacja Nilu dla ryb była powszechna. Podczas wykopalisk w Arkell znaleziono narzędzia, takie jak maczugi, ostrza toporów (z kości i kamienia), haczyki na ryby, harpuny z kości z zadziorami i wyżłobienia. Spośród nich najczęstsze były wyżłobienia.

wyżłobienia

Wyżłobienia zostały zdefiniowane przez Catona-Thompsona i Gardnera jako „Artefakt o kształcie stożka. Powierzchnia grzbietowa jest albo wypolerowana, albo wypolerowana i złuszczana. Twarz brzuszna jest tylko płatkowata. Przekrój jest cienkim spiczastym owalem. Wklęsłą krawędź roboczą uzyskuje się przez ukośne łuszczenie od strony polerowanej”

W szczegółowych badaniach archeologów Katariny Kapustki i Małgorzaty Winiarskiej-Kabacińskiej wyżłobienia znalezione w Esh Shaheinab porównano z wyżłobieniami z miejsc Sabaloka i Kadero , dzięki czemu można było wyciągnąć wiele wniosków dotyczących produkcji i kulturowego znaczenia wyżłobień w tym czasie.

Wyżłobienia znalezione w tych miejscach zostały wykonane przez profesjonalistów specjalizujących się w swoich dziedzinach. Oznacza to, że produkcja tych narzędzi odbywała się zgodnie z wysokimi standardami i często wykonywana była przez osoby posiadające doświadczenie w produkcji; dowodem na to jest rzadka zmienność sfinalizowanych wyżłobień. Mimo to Esh Shaheinab ma wiele dowodów na produkcję żłobień przez nowicjuszy, co prowadzi do wniosku, że żłobienia były produkowane na miejscu, a nie u źródła zasobów naturalnych.

Przewiduje się, że źródłem materiału użytego do wykonania tych narzędzi będzie obszar Sabaloka, który znajduje się nad szóstą kataraktą Nilu . Preferowanym materiałem z tego miejsca był czerwony ryolit, ze względu na wyższy udział wyżłobień wykonanych czerwonym ryolitem w porównaniu z innym wariantem (ryolitem szarym). Fakt ten stawia interesujące pytanie, jeśli chodzi o priorytety w jakości żłobienia. Jak stwierdzają Kapustka i Winiarska-Kabacińska, wydaje się, że mieszkańcy Esh Shaheinab przedkładali kolor nad jakość ze względu na „widoczną heterogeniczność” czerwonego ryolitu, której nie ma w szarym ryolicie.

Sabaloka znajduje się dalej od Esh Shaheinab w stosunku do innych miejsc w tym badaniu. Jeśli chodzi o odległość od źródła surowca i jakość produkcji, wydaje się, że istnieje ujemna korelacja, co oznacza, że ​​im bardziej zakład znajduje się od źródła, tym bardziej wyrafinowany wydaje się proces produkcyjny. Lokalizacja względem źródła surowca jest również skorelowana z częstotliwością napraw (w tym polerowania). Im dalej miejsce jest od źródła, tym więcej jest napraw i polerowania wyżłobień. Może to wskazywać na większą wagę przykładaną do surowców w oparciu o odległość od miejsca.

Inne narzędzia kamienne

Narzędzia z kamienia mielonego są również częstym zestawem narzędzi łowców-zbieraczy w Esh Shaheinab. Należą do nich topory, maczugi, kamienne palety, szlifierki i gumki. W Esh Shaheinab do wykonania tych narzędzi często używano piaskowca.

Młynki do ochry były używane do mieszania ochry z tłuszczem, a także do potencjalnego mielenia nasion, suszonego mięsa lub ryb, kruszenia orzechów, uszlachetniania narzędzi kostnych i tłuczenia gliny do ceramiki. Według Garcea rodzaj piaskowca został dobrany pod kątem zamierzonej funkcji.

Arkell przyznał, że spośród narzędzi odzyskanych z Esh Shaheinab najbardziej interesujące były topory. Niektóre z tych toporów były wykonane z kości, a niektóre z kamienia. Siekiery kostne wbijano w drewnianą rękojeść i ostrzono (prawdopodobnie na piaskowcu), tworząc ostrą krawędź. Arkell uważał, że topory z kości były wczesnymi wersjami lub prototypami kamiennych toporów. Kości te prawdopodobnie pochodziły od lokalnie upolowanych dużych ssaków i były używane do przetwarzania mięsa. Teoretyzuje, że wraz z przejściem toporów z przetwórstwa mięsa do obróbki drewna, ludzie zdali sobie sprawę, że kość nie jest wystarczająco mocna dla drewna, dlatego wykorzystali toporki kostne jako model do produkcji kamiennych toporów.

Przemysł kości i muszli

Kość była często wykorzystywana jako materiał do wyrobu narzędzi. Narzędzia te składają się z takich rzeczy, jak harpuny, haczyki na ryby, toporki, szydła, dłuta i siekiery - jak wspomniano wcześniej. Częstymi znaleziskami były również koraliki ze skorupek strusich jaj i haczyki wędkarskie wykonane z muszli.

Haczyki wędkarskie były szczególnie ważne w kontekstach wczesnego Chartumu ze względu na duże uzależnienie od ekosystemu rzecznego w zakresie utrzymania. Arkell odkrył trzydzieści dwa kompletne haczyki na ryby z muszli. Były one następnie wiercone otworem, łamane do okrągłego kształtu, a na końcu wcierane w punkt na jednym końcu.

Ozdoby ciała

Ozdoby ciała są częstym znaleziskiem w miejscach takich jak Esh Shaheinab. Mogą to być bransoletki wykonane z kości słoniowej lub zębów, wisiorki wykonane z różnych surowców i koraliki wykonane ze skorupek strusich jaj. Zakłada się, że niektóre szpilki wykonane z kości są zatyczkami do warg, nozdrzy lub płatów.

Obecność tych ozdób ciała wskazywała na złożoną organizację społeczną i kulturową ze względu na ich prawdopodobny cel rozróżniania różnych typów jednostek. Wskazują również na bardziej złożony system gospodarczy, ponieważ niektóre surowce były nielokalne i wymagały wykwalifikowanych rzemieślników.

Linki zewnętrzne

Obrazy z University College London przedstawiające ustalenia Arkell