Eulalia Papavoine
Eulalie Papavoine | |
|---|---|
 Eulalie Papavoine sfotografowana przez Eugène Appert w więzieniu Chantiers w Wersalu.
| |
| Urodzić się | 11 listopada 1846 |
| Zmarł | 24 maja 1875 |
| Narodowość | Francuski |
| zawód (-y) | Krawcowa, gminna |
| Organizacja | Komuna Paryska |
| Znany z | Oskarżony w procesie pétroleuses |
Eulalie Papavoine (ur. 11 listopada 1846 w Auxerre , zm. 24 maja 1875 w Châlons-en-Champagne ). Była paryską krawcową. Uczestniczyła w Komunie Paryskiej jako sanitariuszka karetki pogotowia.
Biografia
Komuna Paryska
Eulalie Papavoine była niezamężna i mieszkała z Rémy Ernestem Balthazarem, czeladnikiem grawerem, który był kapralem w 135. batalionie Gwardii Narodowej. Miała z nim dziecko. Podczas Komuny Paryskiej towarzyszyła mu jako sanitariuszka do bitew pod Neuilly, Issy, Vanves i Levallois.
Aresztowanie i proces
Aresztowany po Krwawym Tygodniu , Papavoine został uwięziony w Satory, zidentyfikowany jako prawdopodobny przywódca wraz z Louise Michel i Victorine Gorget , a następnie przewieziony wraz z około czterdziestoma innymi kobietami do więzienia Chantiers w Wersalu. W końcu trafiła do aresztu śledczego, w którym panują bardzo trudne warunki.
Proces „ pétroleuses ” rozpoczął się 3 września 1871 r. Papavoine został oskarżony, wraz z Léontine Suétens , o kradzież trzech chusteczek do nosa z domu przy Rue de Solférino . W domu utworzono punkt pierwszej pomocy, który udzielał pomocy rannym w wybuchu na Avenue Rapp. Papavoine ratował rannych, udzielał im pierwszej pomocy w Solférino, a następnie zabierał ich do Hôpital de la Charité .
Nie była wcześniej karana i zaprzeczyła udziałowi w pożarach w okolicy, ale przyznała się do zorganizowania punktu pierwszej pomocy w domu przy Rue de Solférino. Zapytana przez przewodniczącego składu orzekającego odpowiedziała:
„Na pewno podejrzewałeś, że spalą jakieś budynki [...], dlaczego nie zostawiłeś tych nieszczęsnych ludzi?” „Chciałem dzielić los mojego kochanka”. „Dlaczego […] zostałeś w tyle, kiedy batalion uciekł?” „Mieliśmy zabitych i rannych”.
Zdanie
4 września 1871 r. została skazana na zesłanie do otoczonej murami twierdzy i utratę praw obywatelskich („dégradation civique ”). Podczas pobytu w więzieniu została upoważniona do poślubienia Rémy'ego Balthazara, który był przetrzymywany w dokach w Satory , aby legitymizować swojego syna, który miał cztery lata.
Victor Hugo stanął w obronie, częściowo Théophile'a Ferré i Louisa Rossela , ale także trzech kobiet: Léontine Suétens , Eulalie Papavoine i Joséphine Marchais . Uważał powstańców za rewolucyjnych bojowników, a nie przestępców w rozumieniu prawa zwyczajowego. W odniesieniu do trzech kobiet poruszył także kwestię społeczną:
Żądam życia dla tych trzech nieszczęsnych kobiet, Marchais, Suétens i Papavoine, uznając jednocześnie, że w mojej słabej inteligencji udowodniono, że nosiły czerwone chusty, że Papavoine to okropne imię i że widziano je na barykadach… walczyć według swoich oskarżycieli i transportować rannych według własnego uznania. Udowodniono mi jeszcze jedną rzecz: że jedna z nich jest matką i że na wyrok śmierci powiedziała: „Dobrze, ale kto nakarmi moje dziecko?”.
Żądam życia dla tego dziecka.
Pozwól, że zatrzymam się na chwilę.
„Kto nakarmi moje dziecko?” Cała rana społeczna jest w tym cytacie. Wiem, że śmiesznie było z mojej strony prosić w zeszłym tygodniu, w obliczu nieszczęść Francji, o jedność narodu francuskiego, i wiem, że śmiesznie będzie w tym tygodniu żądać życia dla skazanych. Jestem zrezygnowany z tego. Więc tutaj jest matka, która umrze, a tutaj jest małe dziecko, które również umrze w konsekwencji. Nasza sprawiedliwość ma swoje sukcesy. Czy matka jest winna? Odpowiedz tak lub nie. Czy dziecko? Spróbuj odpowiedzieć twierdząco.
— Victor Hugo , Depuis l'exil
Eulalie Papavoine zmarła w azylu w Châlons-sur-Marne 24 maja 1875 r.
Dziedzictwo
Eulalie Papavoine została zasymilowana do mitu rewolucyjnej prostytutki, a także do mitu rzekomego podpalacza „ pétroleuse ”.
Mit rewolucyjnej prostytutki
Dzisiejszego ranka byłam zachwycona opowieścią o pannie Papavoine, pétroleuse , która w ciągu jednego dnia obsłużyła osiemnastu obywateli pośrodku barykad! To jest sztywne.
— Flaubert , Korespondencja, 1871, s. 279
Dla akademickiego Rogera Belleta Flaubert przypomina mit, który rozwinął się po rewolucji francuskiej z 1848 roku , o ikonicznej prostytutce z czasów wielkiej rewolucji, ale odwraca go. Żywa alegoria Wolności nie jest już dla Flauberta niewinna: jest przerażającym symbolem „kobiety publicznej”.
Mit o benzynie
.jpg)
Bertall , karykaturzysta Drugiego Cesarstwa , przedstawił ją w swojej serii o kobietach Komuny jako „anty-kobietę XIX wieku (ani dobrą matkę, ani dobrą żonę), histeryczkę, która piła i paliła”. Proces Eulalie Papavoine i jej współoskarżonych został przepisany na serie latem i jesienią 1871 roku. Według archiwisty Pierre'a Casselle'a, relacje przedstawiały oskarżonych w celu wywołania odrazy, a nie litości. Ich fizyczne portrety potęgowały moralne upokorzenie: „Rétiffe, Marchais, Bocquin, Suétens , Papavoine, są przedstawiani [...] z zadartymi nosami, złośliwymi oczami, głowami łasicy, ze wstążkami i brudnymi włosami, z twarzami zniszczonymi przez rozpusta."
Louise Michel napisała w swoich Mémoires , że powodem jej aresztowania był niefortunny homonim ze zbrodniarzem Louisem-Augustem Papavoine: „Eulalie Papavoine przez przypadek została skazana na roboty przymusowe; nie była nawet spokrewniona z legendarnym Papavoine , ale byli zbyt szczęśliwi, aby rozbrzmiewać to imię”.
Według Édith Thomas „represje dotknęły nie tylko walczących, którzy zostali schwytani podczas noszenia broni […]. Uderzyły przypadkowo. Każda biedna kobieta była podejrzana”. Jean Jaurès napisał również, że nie znaleziono żadnych dowodów na powiązanie oskarżonych pétroleusów z pożarami.
Ulica w Savigny-le-Temple nosi imię Eulalie Papavoine.
Bibliografia
- Tomasz, Edyta (1963). Les Pétroleuses . La suite des temps (w języku francuskim). Wydania Gallimarda .
- Tomasz, Edyta (1966). Kobiety podpalacze . Przetłumaczone przez Atkinsona, Jamesa; Atkinson, Starr. Nowy Jork: George Braziller, Inc.