Fantomina

Strona tytułowa pierwszej publikacji Fantominy z 1725 r

Fantomina; lub Miłość w labiryncie to powieść Elizy Haywood opublikowana w 1725 roku. W niej bohaterka przebiera się za cztery różne kobiety, starając się zrozumieć, w jaki sposób mężczyzna może wchodzić w interakcje z każdą indywidualną postacią. Częścią tradycji miłosnej fikcji jest przepisanie historii prześladowanej dziewczyny na historię kobiecej siły i pożądania seksualnego.

Podsumowanie fabuły

Historia rozpoczyna się w teatrze w Londynie , gdzie bezimienna główna bohaterka, zaintrygowana mężczyznami w teatrze i uwagą, jaką poświęcają tamtejszym prostytutkom, postanawia udawać, że sama jest prostytutką. W przebraniu szczególnie lubi rozmawiać z Beauplaisirem, którego spotkała wcześniej, choć wcześniej była ograniczona formalnościami związanymi z jej statusem społecznym. On, nie rozpoznając jej i wierząc, że jej łaski są na sprzedaż, prosi o spotkanie. Ona sprzeciwia się i odkłada go do następnego wieczora.

W ramach przygotowań wynajmuje kwaterę, a następnego wieczoru spotyka się z nim w teatrze. Idą do domu i jedzą kolację. Tymczasem bohaterka zdaje sobie sprawę, że Beauplaisir chce uprawiać seks, a ona próbuje mu się oprzeć, mówiąc mu, że jest dziewicą. Jednak on jest zbyt podniecony i nie słucha jej protestów i gwałci ją.

Potem jest przygnębiona i odrzuca jego pieniądze, co dezorientuje Beauplaisira, który nie wierzył, że jej protesty są poważne. Martwiąc się o swoją reputację, podaje swoje imię jako „Fantomina”.

Wkrótce jednak Beauplaisir męczy się nią i wyjeżdża do Bath . Chociaż w całej historii nadal stosuje podstęp „Fantomina”, bohaterka porzuca ten pseudonim na krótki czas, aby ścigać Beauplaisir do Bath. Ubrana jak wiejska służąca, otrzymuje zatrudnienie w gospodzie, w której przebywa, przyjmując imię Celia. Kiedy Beauplaisir ją widzi, wierzy, że jest nową pokojówką i robi romantyczne uwertury. Bohaterka starannie planuje to spotkanie, a każda reakcja Beauplaisira jest wyciągana z niego przez jej manipulację, ale kochanek wierzy, że ją oczarował, pomimo pewnego protestu z jej strony. W ramach rekompensaty daje jej trochę pieniędzy.

Opuszcza Bath po około miesiącu, zmęczony Celią. W drodze do domu spotyka panią Bloomer, która jest bohaterką przebraną za wdowę i zaprasza ją do swojego powozu. Jej smutek skłania go do próby podniesienia jej na duchu, co powoduje, że po drodze uprawiają seks w gospodzie.

Kiedy ta tożsamość ponownie zaczyna tracić jego przychylność, bohaterka wysyła Beauplaisirowi list podpisany „Incognita”, w którym deklaruje swoją dozgonną miłość i pasję do niego. Pisze, że niczego mu nie odmówi, poza widokiem swojej twarzy. Spotykają się, a ona w masce zgadza się spać z nim po ciemku. Beauplaisir utrzymuje każdy z tych romansów, nigdy nie zdając sobie sprawy, że to ta sama kobieta. Bohaterka zachodzi w ciążę, a po porodzie matka nalega, by podała imię ojca. Kiedy przybywa Beauplaisir, nie wie, kim ona jest, dopóki nie opowie całej swojej historii. W końcu matka wysyła ją do klasztoru we Francji.

Główne tematy

Fantomina porusza różnorodne tematy, z których prawie żaden nie jest pozbawiony literackich sporów i kontrowersji. Gra w przebieranie się bezimiennego bohatera dotyka wszystkiego, od ról płciowych, przez tożsamość, po pożądanie seksualne. Co więcej, jej niezdolność lub niechęć do uwiedzenia Beauplaisira jako jej prawdziwego ja, mocno sugerowana jako produkt szanowanego statusu społecznego, również dotyka kwestii klasowej w XVIII-wiecznym społeczeństwie brytyjskim.

Płeć

Jednym z najbardziej rozległych tematów w całej Fantominie jest płeć i jej rola w kształtowaniu dynamiki między Fantomina, Beauplaisir i różnymi sektami społeczeństw, w których się znajdują. Istnieją wyraźne wyzwania dla normatywnego zachowania płci, które Haywood podejmuje w całej historii, podczas gdy przedstawiając również uczciwe przedstawienie rozbieżności między pozycjami społecznymi mężczyzn i kobiet. Fantomina manipuluje ograniczeniami nałożonymi na nią ze względu na jej płeć, aby zaspokoić swoje pragnienie seksu, które już uważano za z natury męskie pragnienie. W rzeczywistości manipuluje Beauplaisirem tak skutecznie, że robi z niego trochę głupca i łatwo daje się uwieść. To ostro kontrastuje ze sprytem niezbędnym do oszukania go, co demonstruje Fantomina. To wyraźnie podważa pogląd, że kobiety są intelektualnie lub seksualnie stłumione.

Ale biorąc pod uwagę fakt, że Beauplaisir unika końca noweli nienaruszony , nieodpowiedzialny za konsekwencje swoich spraw, Haywood uderza czytelników dawką rzeczywistości dotyczącej nierówności płci. Pomimo faktu, że mężczyznami łatwo manipulować, rozwiązłością seksualną, przewidywalnością, a nawet głupotą, jak zdaje się przekonywać Haywood, nadal uważani są za płeć wyższą.

Klasa

Pozycja ekonomiczna i społeczna Fantominy jest przedstawiona w interesującym świetle, ponieważ jej przywilej wydaje się być dla niej bardziej ograniczeniem niż korzyścią. To krytyka standardów nałożonych zwłaszcza na kobiety, pochodzące z elitarnego środowiska. Czuje się bardziej komfortowo, ujawniając swoją seksualność w przebraniu w burdelu niż na imprezie z innymi mężczyznami i kobietami z klasy średniej. Obniżenie jej klasy, gdzie jest mniej obaw o możliwość małżeństwa z wyższych sfer, a dziewictwo jest mniej krytycznym problemem, zapewnia jej wolność, której pragnie.

Jednak w całej noweli nigdy nie ma interakcji między oddzielnymi klasami, a raczej ciągłe przechodzenie między nimi. Tak więc Fantomina korzysta ze wszystkich „korzyści” wynikających z przynależności do niższej klasy, bez konieczności znoszenia rzeczywistych ograniczeń ekonomicznych.

Pragnienie

Zwłaszcza w momencie publikacji uważano, że pożądanie seksualne kobiety jest stłumione, a nawet nie istnieje. Uważano, że wszelkiego rodzaju pogoń seksualna jest męską grą, pozostawioną kobiecie, aby sobie pobłażała lub zaprzeczała. Fantomina w oczywisty sposób podważa utarte wyobrażenia o tym, jak wygląda pożądanie i od kogo może pochodzić. Beauplaisir może być całkiem otwarty i otwarty na swoje pragnienie tego, kogo podszywa Fantomina. I chociaż jej pragnienia muszą być publicznie stłumione w całej historii, to ona organizuje ich spotkania seksualne.

Gatunek i styl

Historia Haywooda „radykalnie przepisuje” typową historię „prześladowanej dziewicy” z początku XVIII wieku. Bohaterka jest przedstawiana jako „młoda dama wybitnego urodzenia, piękna, dowcipu i ducha”, która odwiedza Londyn ze wsi, która jest „młoda, obca dla świata, a co za tym idzie, dla niebezpieczeństw, które z nim wiążą; i nie mająca ciała w Miasto w tamtym czasie, przed którym była zobowiązana ponosić odpowiedzialność za swoje czyny, postępowało we wszystkim tak, jak jej skłonności lub humor czyniły ją najbardziej przyjemną ”. Czytelnik oczekuje więc, że bohaterka zostanie uwiedziona i doprowadzi do tragicznego końca; takie historie często uczyły czytelników o niebezpieczeństwach związanych z „wrażliwością, samowolą i brakiem wskazówek”. w Fantominie bohaterka nie umiera ani nie zostaje zhańbiona (typowe zakończenia). Zamiast tego Haywood używa przebrania, dowcipu i wolności seksualnej typowych dla komedii Restoration , aby pokazać podobieństwa między dwoma gatunkami, jednym tragicznym, a drugim komiksowym. Podczas gdy Fantomina zakochuje się w Beauplaisir, podobnie jak inne dziewczęta, jest także bohaterką z wyraźnym pożądaniem seksualnym. Jak pisze krytyk Margaret Croskery, Haywood „odmawia zdefiniowania cnót seksualnych kobiet w kategoriach czystości lub ofiary seksualnej… Zamiast tego definiuje cnotliwą miłość w kategoriach szczerości i stałości”.

Fantominy , które nie jest zgodne ani z gatunkiem „prześladowanej dziewicy”, ani z mariażami komedii Restoration, jest niejednoznaczne. To zszokowałoby czytelników. Jak pisze jeden z redaktorów tekstu, „tam, gdzie można by się spodziewać tradycyjnego morału, ta historia kończy się przypadkowym zachwytem „intrygą, która, biorąc pod uwagę Czas, w jaki trwała, była tak samo różnorodna, jak być może każda inna przez wiele wieków”. wyprodukował'".

Fantomina czerpie także z kultury politycznej pornografii XVII wieku, która w niepochlebny sposób przedstawiała londyńskiego plebsu jako źródło demokratycznych niepokojów i protestów. W latach dwudziestych XVIII wieku Robert Walpole próbował ograniczyć franczyzę w Londynie. Jednak ówczesna pornografia polityczna odwróciła typową strukturę tych historii, przedstawiając go jako nikczemnego uwodziciela, a Londyn jako „pogwałconą dziewicę”. Podobnie jak te historie, Fantominy „ostatecznie triumfuje nad tymi, którzy samolubnie wykorzystaliby łaski londyńskiej wspólnoty”.

Postacie

Fantomina

Fantomina to pierwsze przebranie, z którego korzysta bohater. Początkowo po prostu chcąc zobaczyć, jak to jest, w końcu spotyka Beauplaisira i po pewnych obawach po zgwałceniu jej, zakochuje się w niej. Jednak urok Fantominy szybko mija i opuszcza ją.

Celia

Jest to druga tożsamość, której używa bohater. Beauplaisir przenosi się do Bath, bohater podąża za nim i wciela się w wiejską dziewczynę pracującą jako pokojówka. Tam uwodzi Beauplaisira, a on nie zdaje sobie sprawy, że został przekonany. Wkrótce Beauplaisir ma dość Celii i odchodzi.

Pani Bloomer

Trzecie przebranie bohaterki, pani Bloomer, jest niedawno wdową, którą Beauplaisir spotyka po tym, jak „zgubiła drogę powrotną do Londynu”. Po triście w gospodzie przebranie traci przychylność, gdy zdaje sobie sprawę, że Beauplaisir chce zobaczyć Fantominę.

Nieznany

Ostateczna tożsamość bohaterki, wykorzystana przez nią do ponownego zniewolenia Beauplaisira. Incognita wysyła Beauplaisirowi list obiecujący żarliwemu kochankowi, czy może zaakceptować warunek, że nie ujawni swojego prawdziwego imienia ani twarzy. Swój tajemniczy wygląd zachowuje, nosząc maskę i spotykając się z nim tylko po ciemku. Bohaterka nie otrzymuje możliwości pełnego rozegrania tej tożsamościowej sztuczki, zanim jej przedsięwzięcie dobiegnie końca wraz z powrotem matki.

Beauplaisir

Jest arystokratycznym mężczyzną, wielokrotnie nakłanianym do stosunków seksualnych z tą samą kobietą w różnych przebraniach. Choć zna bohaterkę, nie rozpoznaje jej w żadnej z jej fałszywych tożsamości. Ze względu na seksualny charakter ich związku Beauplaisir nieświadomie zachodzi w ciążę bohaterki. Prawda zostaje mu objawiona przez matkę bohatera. Na początku obiecuje zaopiekować się dzieckiem, ale potem, z wyboru matki, „wynika z tych uprzejmości” i zostawia z nią niemowlę.

Publikacja i recepcja

Eliza Haywood była jedną z czterech najlepiej sprzedających się autorek pierwszej połowy XVIII wieku.

Fantomina została po raz pierwszy opublikowana w 1725 roku w drugim wydaniu dzieł zebranych Haywooda, zatytułowanym Sekretne historie, powieści i wiersze . Chociaż Haywood była wówczas popularną pisarką, niewiele jej prac zostało ponownie opublikowanych między XVIII wiekiem a 1963 rokiem. Przyczyny tego mają związek z płcią, „uprzedzeniem wobec literatury dydaktycznej i popularnej… Skomplikowane eksperymenty Haywood z gatunkiem ”, oraz sposób, w jaki historia powieści została opowiedziana w literaturoznawstwie. Jednak od czasu powstania feministycznej krytyki literackiej prace Haywood i innych pisarek z początku XVIII wieku wzbudziły zainteresowanie naukowców, a Fantomina pojawiła się w kilku antologiach od lat 80.

Adaptacja na scenę

W 2016 roku książka została zaadaptowana na teatralną farsę przez Godfrey & West. Krótki występ w ADC Theatre pod tytułem „Miłość w labiryncie” sprawił, że serial otrzymał 4-gwiazdkowe recenzje zarówno od Varsity , jak i Cambridge Theatre Review. Program odniósł kolejny sukces w następnym roku na Edinburgh Fringe Festival pod nazwą „Bad Habits”, ponownie otrzymując 4-gwiazdkowe recenzje w ciągu dwóch tygodni.

Spektakl wiernie śledzi spotkania Fantominy i Beauplisira, jak opisano w oryginalnej noweli, chociaż historię przedstawia obsada zakonnic mieszkających w klasztorze, w którym Fantomina była od końca noweli. Dlatego zakończenie sztuki dramatycznie odbiega od pierwotnego zakończenia, sugerując „rozgrzewające serce, tandetne przesłanie„ bycia wiernym sobie ”, tylko po to, by szybko porzucić to chwilowe poważne przesłanie, by ustąpić miejsca wybuchowo teatralnemu zakończeniu”. Produkcje spektaklu wymagają minimalnej scenografii i niewielkiej obsady 6 aktorów, a także skrzypka solowego, który jest obecny na scenie przez cały spektakl.

Notatki

Bibliografia

  •   Balaster, Ros . Uwodzicielskie formy: kobieca fikcja amatorska od 1684 do 1740 . Oxford: Clarendon Press, 1992. Drukuj. ISBN 0-19-811244-0 .
  •   Crokery, Margaret Case. „Maskarada pożądania: polityka namiętności w Fantominie Elizy Haywood ”. Namiętne fikcje Elizy Haywood: eseje o jej życiu i pracy . wyd. Kirsten T. Saxton i Rebecca P. Bocchicchio. Lexington: University Press of Kentucky, 2000. ISBN 0-8131-2161-2 .
  •   Croskery, Margaret Case i Anna C. Patchias. "Wstęp." Fantomina i inne prace . Peterborough: Broadview Press, 2004. ISBN 1-55111-524-7 .
  •   Merritt, Julia. „Peepers, Picts i Female Masquerade: występy kobiecego spojrzenia w Fantominie; czyli miłość w labiryncie ”. Poza spektaklem: widzowie Elizy Haywood . Toronto: University of Toronto Press, 2004. ISBN 0-8020-3540-X .
  • Mowry, Melissa. „Obrona polityki ciała w Londynie przez Elizę Haywood” . SEL: Studia z literatury angielskiej 1500–1900 43,3 (lato 2003): 645–665.
  •   Pettit, Aleksander; Naczynie, Margaret C .; Patchias, Anna C. (2004). Fantomina i inne prace . Peterborough, Ontario: Broadview Press. P. 24. ISBN 1-55111-524-7 .
  •   Saxton, Kirsten T.; Bocchicchio, Rebecca P. (2000). Namiętne fikcje Elizy Haywood: eseje o jej życiu i pracy . Lexington, Kentucky: Uniw. Prasa Kentucky. P. 72. ISBN 0-8131-2161-2 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fantomina&oldid=1119253997 ”