Faye V. Harrison

Faye Venetia Harrison
Urodzić się	( 25.11.1951 ) 25 listopada 1951
Narodowość	amerykański
Zawody	Antropolog Uczony Pedagog Pisarz
Współmałżonek	Williama Conwilla
Dzieci	3
Nagrody	Stowarzyszenia Czarnych Antropologów Legacy Scholar Award (2010) Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego (2018)
Wykształcenie
Edukacja	Uniwersytet Browna ( licencjat ) Uniwersytet Stanforda ( magisterium ) Uniwersytet Stanforda ( doktorat )
Praca akademicka
Dyscyplina	Antropologia Studia afroamerykańskie Studia nad diasporą afrykańską
Instytucje	Uniwersytet illinois w Urbana-Champaign Uniwersytet Florydy Uniwersytet Tennessee

Dr Faye Venetia Harrison jest amerykańską antropolożką. Jej zainteresowania badawcze obejmują ekonomię polityczną, władzę, diasporę, prawa człowieka oraz przecięcia rasy, płci i klasy. Obecnie jest profesorem studiów afroamerykańskich i antropologii na Uniwersytecie Illinois w Urbana-Champaign . Wcześniej pełniła funkcję wspólnego profesora antropologii i studiów afroamerykańskich na University of Florida . Harrison uzyskała tytuł licencjata z antropologii w 1974 roku na Uniwersytecie Browna oraz tytuł magistra i doktora antropologii na Uniwersytecie Stanforda odpowiednio w 1977 i 1982 roku. Prowadziła badania w USA, Wielkiej Brytanii i na Jamajce. Jej zainteresowania naukowe zaprowadziły ją również na Kubę, do RPA i do Japonii.

Od 1989 do 1991 Harrison pełnił funkcję prezesa Stowarzyszenia Czarnych Antropologów (ABA). Podczas swojej kadencji w ABA pracowała nad zapewnieniem obecności ABA na Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego (AAA) oraz pomogła założyć czasopismo ABA Transforming Anthropology (opublikowane po raz pierwszy w 1990 r.). W latach 2013-2018 pełniła funkcję prezesa Międzynarodowej Unii Nauk Antropologicznych i Etnologicznych , co umożliwiło jej współpracę z antropologami z całego świata. Jest autorką i redaktorką Decolonizing Anthropology (1991,1997, 2010) i napisała Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), oprócz dziesiątek artykułów, wpisów do encyklopedii, esejów, rozdziałów książek i recenzji.

The Routledge Companion to Contemporary Anthropology opisuje zredagowany tom Decolonizing Anthropology jako „kluczowy moment ponownego wynalezienia” amerykańskiej antropologii, zachęcający do ponownego skoncentrowania pracy antropologicznej przez ludzi kolorowych . Zamieszczeni w tomie autorzy argumentują za koniecznością ukierunkowania prac antropologicznych na postęp w zakresie globalnej równości i wyzwolenia ludzi oraz przedstawiają metodologiczne, etyczne i polityczne względy, jakich wymagałaby ta zdekolonizowana antropologia. We wstępie Harrison podkreśla znaczenie czytania prac intelektualistów z Globalnego Południa i zrozumienia wpływu krzyżowania się rasy, klasy i płci na świadomość kulturową i dyskurs kolonialny. Książka była wynikiem pierwszej sesji zaproszonej przez ABA na konferencji AAA, przeprowadzonej przez Harrison i jej koleżankę Angelę Gilliam w 1987 roku, która również nosiła tytuł „Decolonizing Anthropology”. Harrison uważa pracę antropologów Bernarda Magubane'a i Jamesa C. Farisa za kluczowe źródło inspiracji dla sesji, a później dla tomu.

Życie osobiste

Faye V. Harrison jest żoną Williama Conwilla. William Conwill pracował nad stworzeniem sposobów promocji i leczenia zdrowia psychicznego w oparciu o ramy antyrasistowskie i antyseksistowskie. Ponadto Faye V. Harrison ma trzech synów, Gilesa, Mondlane'a i Justina. Jej najstarszy syn, Giles, poszedł w ślady Harrisona, otrzymując doktorat z antropologii kulturowej.

Edukacja

Faye Harrison ukończyła studia licencjackie na Uniwersytecie Browna w 1974 roku, uzyskując tytuł licencjata z antropologii. Uczęszczając na Brown University, Harrison był wspierany przez profesorów Louise Lamphere i George'a Houstona Bassa . Louise Lamphere była integralną częścią inspirującej motywacji Harrisona do studiowania antropologii. George Houston Bass wpłynął na Faye Harrison, aby doceniła i włączyła sztukę performansu do jej środowiska akademickiego.

Po uzyskaniu tytułu licencjata na Uniwersytecie Browna Harrison otrzymała stypendium Samuela T. Arnolda, aby kontynuować badania na poziomie magisterskim w latach 1974-1975. Harrison kontynuowała studia na Uniwersytecie Stanforda , gdzie uzyskała tytuł magistra (1977) i doktorat. (1982) w antropologii. Jako studentka otrzymywała fundusze od Fulbrighta-Haysa (1978–79), Fundacji Wennera-Grena (1980–81), Fundacji Danfortha (1981–82) i Fundacji Forda (1987–88). Podczas studiów w Stanford studiowała u St. Clair Drake i Bridget O'Laughlin, którym przypisuje główny wpływ na jej podejście do antropologicznego i politycznego aktywizmu antyrasistowskiego. Harrison był pod silnym wpływem St. Clair Drake'a i jego zrozumienia związku między antropologią a polityką rasową, a także historią czarnych antropologów. Harrison twierdzi, że jednym z jej głównych celów ponownego wyobrażenia sobie antropologii, na czym skupiła się w jej książce Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age (2008), jest „ma na celu rozszerzenie jego dziedzictwa jako nauczyciela i wzoru do naśladowania”.

Kariera

Pedagog

1983-1989: Adiunkt, Uniwersytet w Louisville

1989-1997: profesor nadzwyczajny, University of Tennessee – Knoxville

1996-1998: adiunkt na Wydziale Antropologii Uniwersytetu w Binghamton, Uniwersytetu Stanowego Nowego Jorku (SUNY) .

1997-1999: profesor antropologii i absolwentka programu studiów kobiecych na Uniwersytecie Południowej Karoliny w Kolumbii

1999-2004: profesor antropologii, University of Tennessee-Knoxville

2004-2014: profesor studiów afroamerykańskich i antropologii oraz wydział stowarzyszony z Centrum Studiów Latynoamerykańskich i Centrum Studiów nad Kobietami i Badaniami nad Płcią, University of Florida

Będąc profesorem na University of Florida, Harrison prowadził kursy na wydziale antropologii. Harrison był także profesorem studiów afroamerykańskich. Podczas wywiadu z uniwersytetem „reputacja i wysoki poziom wydziału antropologii na uniwersytecie”, według Harrisona, były głównym czynnikiem wpływającym na jej decyzję o nauczaniu tam. Harrison uważał, że uniwersytet jest „doskonałym miejscem do szkolenia doktorantów zainteresowanych afrykańską diasporą oraz przecięciami ras, płci i klas, które kształtują życie społeczno-kulturowe i praktyki polityczne”.

2014 – obecnie: profesor studiów afroamerykańskich i antropologii, University of Illinois at Urbana-Champaign

Harrison dołączył do wydziału antropologii Uniwersytetu w 2014 roku jako profesor studiów afroamerykańskich, a później dołączył do Wydziału Antropologii poprzez częściowe powołanie. Harrison jest również członkiem wydziału Programu dotyczącego kobiet i płci w globalnych perspektywach, Centrum Studiów Afrykańskich oraz Centrum Studiów Latynoamerykańskich i Karaibów. Harrison jest obecnie profesorem na uniwersytecie, na którym wniosła znaczący wkład w politykę i historię antropologii, a także w badania nad afroamerykanami i afrykańską diasporą. Prowadziła kursy na Uniwersytecie Illinois na temat kluczowych zagadnień studiów afroamerykańskich, feminizmów afrykańskich i praw człowieka z perspektywy międzykulturowej.

W ramach swojej metodologii nauczania Harrison praktykuje „antro-performans”, połączenie etnografii i performansu. Harrison wykorzystała tę metodologię do udramatyzowania informacji antropologicznych, którymi chce się podzielić ze swoimi studentami, współpracownikami i ogółem społeczeństwa. W tym celu Harrison dążył do połączenia antropologii ze sztuką jako alternatywnym sposobem wytwarzania wiedzy, inspirując inne różnorodne podejścia do antropologii. Godne uwagi przedstawienie Harrisona „Trzy kobiety, jedna walka” (1990) wykorzystuje przedstawienie, aby podkreślić, jak biedne czarne kobiety doświadczają wspólnych realiów na całym świecie. Jej występ dotyka rasy, klasy, płci i podobieństw między różnymi kulturami. Camee Maddox Wingfield, pracownik naukowy z University of Maryland w hrabstwie Baltimore , przedstawił specjalny komentarz z okazji 50 . elitarnych norm nauczania i uczenia się w instytucjach akademickich, z którymi często borykają się studenci z mniejszości i klasy robotniczej”.

Uczony

Harrison została doceniona za swoje przywództwo akademickie, oprócz osiągnięć jako pedagog. W ramach antropologii pisze o rasizmie, przemocy strukturalnej i płci. Harrison jest autorem Outsider Within: Reworking Anthropology in the Global Age , a także redaktorem i współautorem Resisting Racism and Xenophobia: Global Perspectives on Race, Gender, and Human Rights, African-American Pioneers of Anthropology (współredagowany) oraz trzy wydania Decolonizing Anthropology: Idąc dalej w kierunku antropologii wyzwolenia . Prace Harrisona znalazły się również w wielu głównych antologiach z zakresu stypendiów feministycznych i studiów nad diasporą afrykańską, w tym Afro-Descendants, Identity, and the Struggle for Development in the Americas ; Ponadnarodowa czerń: poruszanie się po globalnej linii kolorów ; Kultura pisarstwa kobiet ; Dialogi afroatlantyckie: antropologia w diasporze ; Życie usytuowane: płeć i kultura w życiu codziennym ; Kobiety Trzeciego Świata i polityka feminizmu ; Płeć i globalizacja: kobiety poruszające się po kulturowych i ekonomicznych marginesach ; Czerń w Ameryce Łacińskiej i na Karaibach ; i być może najbardziej widoczne w Etnografii działaczy feministycznych .

Zredagowany tom Faye Harrison Decolonizing Anthropology: Moving Further Toward an Anthropology for Liberation był kuratorem dialogu dotyczącego ponownej oceny pola antropologicznego i konieczności większego wkładu osób kolorowych. Wysiłki naukowe Faye Harrison zmierzające do wyjaśnienia zjawiska dekolonizacji antropologii skłoniły wielu uczonych do włączenia tej idei do swojej pracy i strategii naukowych. Jej wkład w idee związane z dekolonizacją skłonił uczonych Jafari Sinclaire Allen i Ryan Cecil Jobson do zadania nowych pytań, takich jak: „Czy antropologia dekolonizująca wymaga instytucjonalnych lokalizacji, w których możemy spotykać się i angażować w dialog z większą liczbą studentów rasy czarnej, brązowej i klasy robotniczej? ” oraz „W jaki sposób nasze praktyki stypendialne, nauczanie na poziomie licencjackim i magisterskim oraz praca administracyjna mogą służyć projektowi dekolonizacji?” Niektórzy czarnoskórzy antropologowie zareagowali na dekolonizację antropologii, opuszczając pole, aby realizować powiązane programy. Ponadto projekt dekolonialny wpłynął na wzrost aprobaty uniwersytetów dla programów Black Studies, w tym programów na University of California, Los Angeles , University of Pennsylvania i University of Texas-Austin .

Nagrody

2003: Nagroda Hardy Liston, Jr. Symbol nadziei.

2004: Nagroda Towarzystwa Antropologii Ameryki Północnej (SANA) za wybitne osiągnięcia w krytycznych badaniach Ameryki Północnej.

2007: Nagroda Zory Neale Hurston za mentoring, służbę i stypendium; Południowe Towarzystwo Antropologiczne.

2007: Nagroda Prezydenta Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego .

2010: Legacy Scholar Award, Stowarzyszenie Czarnych Antropologów.

2013: Nagroda Williama R. Jonesa dla najlepszego mentora, Fundusz Edukacyjny Florydy.

2018: Nagroda Prezydenta Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego.

2018: Nagroda za wybitną służbę, Międzynarodowa Unia Nauk Antropologicznych i Etnologicznych .

Afiliacje

Faye Harrison przez całe życie zajmowała wiele stanowisk przywódczych i członków naukowych. Jest byłym prezesem Stowarzyszenia Czarnych Antropologów (1989-1991). W latach 1990-1991 i 1999-2001 była członkiem Zarządu Amerykańskiego Stowarzyszenia Antropologicznego. W latach 1999-2002 Harrison był członkiem Rady Doradczej przy filmie PBS „Race – The Genealogy of an Illusion”. W latach 2001-2007 Harrison była członkiem rady doradczej inicjatywy „Understanding Race and Human Variability” Amerykańskiego Towarzystwa Antropologicznego. Przez dwie kadencje była członkiem komitetu wykonawczego Międzynarodowej Unii Nauk Antropologicznych i Etnologicznych (2003-2013). przewodniczyła także Komisji Antropologii Kobiet Międzynarodowej Unii Nauk Antropologicznych i Etnologicznych w latach 1993-2009. W latach 2013-2018 Harrison była przewodniczącą Międzynarodowej Unii Nauk Antropologicznych i Etnologicznych. Była pierwszą Afroamerykanką i drugą kobietą sprawowania przewodnictwa w IUAES.

Harrison pełniła również funkcje członka rady redakcyjnej, w tym jej członkostwo w redakcji Fire !!! The Multi-Media Journal on Black Studies (2011), doradcze członkostwo w redakcji Anthropological Theory (2014-2020) oraz członkostwo w redakcji American Anthropologist (2000-2005, 2016-2020).

Główne publikacje

Harrison, FV (red.) (1991). Dekolonizacja antropologii: dalsze kroki w kierunku antropologii wyzwolenia . Amerykańskie Towarzystwo Antropologiczne.

Decolonizing Anthropology jest częścią większego projektu mającego na celu przekształcenie i rekonstrukcję tego obszaru, a także stworzenie studium, które koncentruje się na tej różnorodności i podobieństwie ludzi. Eseiści w tej książce piszą o tym, dlaczego ich zdaniem antropolodzy powinni rozważać i krytykować struktury władzy oraz krytykować kulturę i politykę środowisk akademickich. Ta praca pokazuje korzyści i potencjał zdekolonizowanej antropologii, które powinny być dalej badane i ulepszane. Decolonizing koncentruje się na wykorzystaniu „danych, analiz społecznych i kulturowych, konceptualizacji i metodologii aplikacji wiedzy” w badaniach etnograficznych, aby pomóc nam lepiej zrozumieć harmonię międzykulturową i międzynarodową, a także „globalną transformację”. Eseiści w tej zredagowanej pracy argumentują, że antropolodzy powinni badać władzę i przywileje w społeczeństwach, w tym społeczeństwach przemysłowych.

Harrison, FV (1995). Trwała siła „rasy” w kulturowej i politycznej ekonomii rasizmu. Roczny przegląd antropologii , 24 (1), 47-74.

Ta praca ilustruje, jak antropologia odegrała główną rolę w procesie formowania się i rekonstrukcji rasy, głównie jako instrumentu poznawczego i rzeczywistości społecznej. W obliczu wyzwań związanych z biologiczną ideą rasy, kilku antropologów przyjęło podejście „bez rasy”, a także podejście do zróżnicowania międzygrupowego, które kładzie nacisk na klasyfikację opartą na pochodzeniu etnicznym, a także metody organizacji. Z drugiej strony, wysokie poleganie na pochodzeniu etnicznym w dużej mierze przeoczyło uporczywość rasizmu i jego straszny wpływ na społeczności lokalne, państwa narodowe i system globalny. Przez większą część ostatniej dekady antropologowie coraz częściej budzili zainteresowanie subtelnymi, ale czasami ukrytymi przyczynami, a także praktykami różnic rasowych. Zwiększona deflacja rasy we współczesnej scenerii społeczno-kulturowej, urasowienie sporów etniczno-nacjonalistycznych, liczne antropologiczne tradycje antyrasistowskie oraz wewnątrznarodowe i światowe różnice w konstrukcjach rasowych, takie jak historycznie lekceważone konfiguracje bieli, były przedmiotem nowych badań.

Harrison, IE i Harrison, FV (red.). (1999). Afroamerykańscy pionierzy w antropologii . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois.

Godny uwagi zbiór biografii intelektualnych jest pierwszym, który przygląda się życiu trzynastu wczesnych uczonych afroamerykańskich, którzy zostali antropologami w latach 1920-1955, podkreślając zarówno osiągnięcia, jak i ogólne problemy, które były w większości ukryte, a czasem jawny rasizm tamtych czasów . Ta książka opisuje nie tylko ich kariery w antropologii i poza nią, ale także teorie i metody, których używali i tworzyli. Osoby zainteresowane studiami i biografią afroamerykańską, a poza tym antropologią, będą zadowolone z tej kompilacji.

Harrison, FV (2008). Outsider Within: przeróbka antropologii w epoce globalnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Illinois.

Outsider Within przedstawia drogę do starannej rekonstrukcji antropologii w celu omówienia problemów związanych z płcią i rasą w odpowiednim czasie. Dziewięć kluczowych ulepszeń Faye V. Harrison w zawodzie obejmuje studiowanie w etyczny i politycznie precyzyjny sposób, zachęcanie do większej różnorodności w całym zawodzie, ponowne przemyślenie koncepcji i udział w tak znaczącym międzynarodowym dyskursie. Harrison bada ograniczenia, a także możliwości antropologii najpierw z perspektywy Afroamerykanki, opierając się na częściach przygotowanych podczas jej znakomitej dwudziestopięcioletniej pracy na studiach karaibskich i afroamerykańskich. Dostrzega również podobieństwa między jednostkami niezależnie od różnic społecznych, kulturowych i ideologicznych. Harrison wzywa antropologów z różnych środowisk klimatycznych, kulturowych i narodowych do komunikowania się w pokonywaniu oczywistych barier płciowych, etnicznych i narodowych, aby uczestniczyć w dialogu.

Przyjęcie

Harrison i inni antropolodzy dekolonialistyczni zaczęli być krytykowani. Peter Pels, antropolog, którego badania koncentrują się na ludach skolonizowanych, napisał, że antropologii nie należy dekolonizować. Napisał również, że wysiłki antropologów dekolonialnych z pokolenia jego i Harrisona były takie same, jak w przypadku antropologii postkolonialnej. Uważa on, że pełna dekolonizacja antropologii może doprowadzić przyszłych antropologów do powtórzenia naukowego rasizmu z przeszłości. Krytykuje też antropologię dekolonialną za to, że zapomniała o centralnej idei dekolonizacji, że nie da się uniknąć myśli ukształtowanej przez normy europejskie.