Feministyczne podejścia do bioetyki
| Tworzenie | 1992 |
|---|---|
| Status prawny | Sieć |
| Centrum | Bioetyka |
Kluczowi ludzie |
Mary C. Rawlinson Anne Donchin |
| Spółki zależne | Dziennik: |
| Afiliacje |
Międzynarodowe Stowarzyszenie Bioetyki International Journal of Feminist Approaches to Bioethics (IJFAB) |
| Strona internetowa |
Feminist Approaches to Bioethics (International Network on Feminist Approaches to Bioethics) lub FAB to sieć feministek zajmujących się bioetyką , dodająca perspektywy feministyczne do kwestii etycznych w opiece zdrowotnej i naukach biologicznych . Publikuje czasopismo IJFAB: International Journal of Feminist Approaches to Bioethics i jest stowarzyszone z International Association of Bioethics, z którym się spotyka.
Historia
FAB powstał w 1992 roku na inauguracyjnym spotkaniu IAB. Jej celem jest stworzenie bardziej inkluzywnej teorii bioetycznej z punktu widzenia znajdujących się w niekorzystnej sytuacji , takich jak kobiety. Krytykuje teorię bioetyczną, która uprzywilejowuje grupy posiadające władzę.
Jak pisze redaktor IJFAB Mary C. Rawlinson o ogólnym stanie bioetyki we wstępie do inauguracyjnego numeru czasopisma:
To tak, jakby męskie oznaczanie podmiotu w historii etyki i polityki nie miało znaczenia. Tak jak medycyna często zakładała, że może zbliżyć się do kobiecego ciała poprzez nozologie i praktyki kliniczne zaczerpnięte z badań nad męskim ciałem, filozofowie i teoretycy etyki i polityki zdawali się myśleć, że jeśli feminizm wymaga rozszerzenia praw człowieka, to nie wymaga ponownego przemyślenia podstawowych pojęć i strategii samej bioetyki.
Ocena ta zakłada, że człowiek, podmiot zarówno nauk o człowieku, jak i praw człowieka, dostarcza absolutnego rodzaju. Tak więc doświadczenie kobiet jest albo szczególnym przypadkiem, którego logika może odnosić się tylko do niego samego, albo jego różnica jest nieistotna i może być podciągnięta bez szkody lub straty do ogólnego mężczyzny.
Bioetyka feministyczna od początku była podejrzliwa wobec tej logiki abstrakcji zarówno w medycynie, jak iw bioetyce. Jej podejście zostało ukształtowane przez feministyczną krytykę tej sztuczki, w której określone doświadczenie historyczne jest instalowane jako absolutny uniwersalizm w nauce lub etyce. Jak zauważają w tym tomie Anne Donchin i Margrit Shildrik, na początku bioetyka feministyczna kwestionowała adekwatność abstrakcyjnych uniwersalnych norm. Feministyczne podejście do bioetyki rzuciło wyzwanie tej dziedzinie ze względu na jej oparcie na abstrakcyjnych zasadach oderwanych od materialnych warunków działania i specyfiki relacji, w których pojawiają się pilne kwestie etyczne. Feministyczna bioetyka nadal wnosi znaczący wkład w tę krytykę abstrakcji w etyce, ujawniając współudział jej rzekomo ogólnego podmiotu w pojęciach własności, przyzwoitości (normach) i przywilejach, a także w materialnych praktykach, które te koncepcje upoważniają w stosunku do innych. .
Współzałożycielka Anne Donchin pisze to z okazji 20-lecia FAB:
Co więc FAB osiągnął w ciągu pierwszych dwudziestu lat? Powinniśmy mieć otuchę w naszym wpływie na rozwój bioetyki feministycznej. Dzięki wspólnej wizji i wzajemnemu zapłodnieniu orientacji teoretycznych wnieśliśmy świeże perspektywy do teorii bioetyki i głównych tematów bioetyki. Nasz wkład jest wyjątkowy, ponieważ traktowanie tych tematów jest oparte na feministycznej nauce, która opiera się na normach tła i panujących warunkach, które kształtują opcje zdrowotne. Patrzymy w przyszłość, w której myśl feministyczna będzie miała głębszy wpływ na bioetykę, kiedy głosy społecznie marginalizowanych będą pełniej rozpoznawane, a potrzeby wszystkich grup społecznych zostaną włączone w system sprawiedliwości opieki zdrowotnej, reagujący na różnorodnych potrzeb ludzi na całym świecie. To, że dotrwaliśmy do dwudziestej rocznicy i nadal mamy tak zdolne przywództwo, daje mi świeżą pewność, że przyszłość FAB jest zapewniona.