François Véron

Nie należy mylić z François Véron Duverger de Forbonnais .

François Véron (Paryż, ok. 1575 – Charenton , 1649) był francuskim kontrowersyjnym jezuitą .

Życie

Po studiach w Towarzystwie Jezuitów wstąpił do nich i nauczał w kilku kolegiach. Aby swobodniej poświęcić się głoszeniu kazań i kontrowersjom przeciwko protestantom, później opuścił stowarzyszenie.

Rzucał wyzwanie każdemu ministrowi, jakiego spotkał, nawet najbardziej uczonemu i sławnemu, jak Moulin , David Blondel , Daillé czy Bochard. Następnie opublikował swoje debaty z nimi i wiele innych okazjonalnych lub kontrowersyjnych pism.

Uzyskawszy od Ludwika XIII patent uprawniający go do publicznego wygłaszania kazań i prowadzenia konferencji z duchownymi lub innymi protestantami, gdziekolwiek mu się podobało, udał się do Paryża, do Charenton, gdzie był proboszczem przez 10 lat (1638–1648) , ponieważ kalwinizm miał tam swoją główną twierdzę. Podróżował do Saintonge , Béarn , Brie , Szampanii , Lotaryngii i Normandii . Głosił przed liczną publicznością; duchowni tacy jak Boule, po wysłuchaniu go, wyrzekli się kalwinizmu po 30 latach posługi. „Pokonał więcej duchownych”, napisała publicznie kongregacja Rozkrzewiania Wiary , „niż ktokolwiek inny mógł zobaczyć, sam nawrócił więcej heretyków na wiarę katolicką niż tysiąc innych”.

Véron stał się najbardziej znanym kontrowersyjnym we Francji; ogólne zgromadzenie duchowieństwa wyznaczyło mu rentę w wysokości 600 liwrów rocznie i zaakceptowało dedykację niektórych jego ksiąg, których wydatki pokryło; stany Langwedocji podjęły się jego wsparcia, gdy głosił kazania w ich prowincji; Papież Grzegorz XV przesłał zachętę. Został zaproszony do prowadzenia lekcji kontrowersji w Collège de France i do nauczania swojej metody w Saint-Lazare pod kierunkiem Wincentego a Paulo iw St. Sulpice pod kierunkiem Oliera .

Kontrowersyjny styl

Jego metoda Véron została przedstawiona w traktacie teoretycznym i zilustrowana przez inne jego prace. Ponieważ protestanci odrzucają tradycję i uznają jedynie Pismo Święte za źródło i podstawę wiary, należy wymagać od nich przedstawienia wszystkich swoich dogmatów w Biblii i wszystkich artykułów swojego Wyznania Wiary, których nie mogą poprzeć formalnymi i wyraźnymi tekstami ze Świętych Ksiąg należy uznać za nie do utrzymania. Z drugiej strony bardzo ważne jest przedstawienie doktryny Kościoła w całej jej czystości; tak wyjaśnione, ma prawo do szacunku i akceptacji heretyków; dlatego ważne jest, aby oddzielić autentyczne punkty doktryny od tego, co mylą z nią heretycy, na przykład wszystkie opinie szkół, błędy historyczne, popularne legendy lub praktyki prywatne.

W tej sprawie uproszczenia dogmatów katolickich i okazania szacunku protestantom Véron czasami wzbudzał protesty niektórych katolików; jego traktat o prymacie kościoła, w którym obala dzieło Blondela o tym samym tytule, został nawet umieszczony na Indeksie w Rzymie (styczeń 1643). Zarzucano mu również, że czasami używał wulgarnego języka i nadmiernej surowości wobec swoich adwersarzy, którzy stosowali to samo wobec niego.

Pracuje

Véron zaatakował jansenistów , pisząc przeciwko nim trzy książki w ostatnich latach swojego życia.

Poza jego dziełami antyjansenistycznymi i niektórymi częściowymi tłumaczeniami Biblii, wszystkie pisma Vérona wiążą się z kontrowersjami. Jest ich około 80. Kilka z nich ma tylko kilka stron; niektóre są kolejnymi redakcjami tej samej pracy pod różnymi nazwami. Trzy podsumowują prawie wszystkie pozostałe:

• „La méthode nouvelle, facile et solide de convaincre de nullité la religia prétendue réformée”, opublikowana w 1615 r., Ponownie zredagowana w 1617, 1618, 1619, 1623 r. W kilku miastach Francji, przetłumaczona na język angielski, niderlandzki i niemiecki, przeczytaj i chwalony przez Leibniza, przedrukowany przez Migne w jego "Theologiae cursus completus" (Paryż, 1860);
• „L'épitomé de toutes les controverses de religia en ce siècle” (1 t., Paryż, 1638; ponownie zredagowane w 2 i 3 tomach, przetłumaczone na łacinę i skrócone);
• „Règle de la foi catholique” (Paryż, 1649), zatwierdzony przez zgromadzenie ogólne duchowieństwa francuskiego, przez wydział teologii Paryża, przetłumaczony na łacinę i angielski przez Edwarda Sheldona, czytany i chwalony przez Leibniza, przedrukowano kilka razy za granicą i trzy razy we Francji w XIX wieku.

Atrybucja

• Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „ François Véron ”. Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company. Wpis cytuje:
  • La Bouderie, Notice sur la vie de Fr. Véron et sur ses ouvrages ;
  • Augustin de Backer , Biblioth. des écrivains de la Comp. de Jésus , III (Paryż, 1876);
  • Abbé P. Feret, Un curé de Charenton au XVIIe siècle (Paryż, 1881);
  • ____, La Faculté de théologie de Paris , IV, Époque moderne (Paryż, 1906)