Franceway Ranna Cossitt
Franceway Ranna Cossitt (24 kwietnia 1790 - 3 lutego 1863) był wczesnym ministrem prezbiteriańskim Cumberland i pierwszym urzędnikiem zgromadzenia ogólnego prezbiteriańskiego Cumberland w 1829 r. Był także założycielem Cumberland College w Princeton w stanie Kentucky w 1825 r., który ostatecznie został przeniesiony do Libanu w stanie Tennessee w 1843 roku, by stać się Cumberland University . Nazwisko Franceway Ranna było pogranicznym zepsuciem François-René .
Wczesne życie
Edukacja
Urodził się 24 kwietnia 1790 roku w Claremont w stanie New Hampshire . Jego rodzina była wyznawcami Kościoła episkopalnego . Jego dziadek ze strony matki i wujek byli kolejno pastorami kongregacji episkopalnej w Claremont. Jego wujek, wielebny Ranna Cossitt, był lojalistą , który został pierwszym anglikańskim pastorem w Sydney w Nowej Szkocji .
W wieku czternastu lat pan Cossitt rozpoczął przygotowania do college'u i wstąpił do Middlebury College w Vermont. W 1813 ukończył studia. Jego pozycja była wysoka w dużej klasie. Po ukończeniu college'u spędził dwa lata jako nauczyciel w Morristown w stanie New Jersey . W tamtych czasach było w zwyczaju, że mężczyźni po ukończeniu studiów kolegialnych spędzali trochę czasu na nauczaniu, zanim przystąpili do studiowania rzeczy związanych bezpośrednio z wybranym przez nich zawodem. Z Morristown udał się do Karoliny Północnej i objął kierownictwo Akademii Vine Hill nad rzeką Roanoke.
Z Północnej Karoliny wrócił do Nowej Anglii, będąc pod głębokim wrażeniem konieczności osobistej religii. Pierwotnym celem pana Cossitt było zaangażowanie się w zawód prawnika, ale wraz z jego przemianą duchową nastąpiła zmiana celu. Postanowił poświęcić się służbie chrześcijańskiej. Studiował teologię w New Haven, w miejscu, które od tego czasu stało się Generalnym Episkopalnym Seminarium Nowego Jorku — instytucja ta została usunięta. Biskup Brownell z Connecticut dał mu licencję „świeckiego czytelnika” w Kościele Episkopalnym.
Nauczanie i posługa
Następnie skierował swój kurs do Tennessee i założył szkołę w małej miejscowości nad rzeką Cumberland, zwanej wówczas Nowym Jorkiem, kilka mil poniżej Clarksville. Wielu jego przyjaciół z Karoliny przeprowadziło się tam i osiedliło. Byli zamożni i chcieli kształcić swoje dzieci. W tym celu nalegali, aby zamieszkał wśród nich. Ponadto otwierający się i poprawiający się stan kraju stanowił dobrą perspektywę dla ludzi zaangażowanych w pracę oświatową. Jego szkoła stała się z czasem między innymi rodzajem seminarium teologicznego. Wielu młodych mężczyzn przygotowujących się do służby przychodziło tam w celu otrzymania pouczenia.
Jesienią 1821 roku przybył na zebranie obozowe, które odbyło się nad Wells's Creek w hrabstwie Stewart. Towarzyszył mu na spotkaniu William Clements, wykształcony dżentelmen i starszy w Kościele, który wcześniej się z nim zapoznał. Wprowadzenie takiego człowieka jak pan Clements było rekomendacją. Przybyli na spotkanie w sobotę. Wśród obecnych ministrów byli Thomas Calhoun, Robert Baker i Robert S. Donnell. Pan Cossitt głosił kazania w sobotę wieczorem, chociaż nadal był episkopalianinem. Jego tekst brzmiał: „Jeśli Mojżesza i proroków nie słuchają, nie uwierzą, choćby ktoś powstał z martwych”. Kazanie było argumentem na rzecz prawdziwości Pism Chrześcijańskich. To było jego wprowadzenie do Cumberland Presbyterians. Pan Calhoon był kierownikiem spotkania i traktował go z wielką uwagą i szacunkiem.
W 1822 roku został wyświęcony w całej pracy duszpasterskiej w Cumberland Presbyterian Church i został członkiem Presbyterian Anderson. 19 lutego tego samego roku ożenił się z panną Lucindą Blair z hrabstwa Montgomery . Jej ojciec był wybitnym członkiem Kościoła. Pan Cossitt był teraz dość identyfikowany z prezbiterianami z Cumberland.
Wkrótce po ślubie wydał prospekt emisyjny z myślą o opublikowaniu gazety, którą proponował nazwać Western Star. Z jakiegoś powodu publikacja nigdy nie została rozpoczęta. Po spędzeniu dwóch lub trzech lat w Nowym Jorku przeniósł się do Elkton w stanie Kentucky i założył tam szkołę. Jego towarzystwa w Elkton były niezwykle przyjemne. Zawsze mówił o nich z zainteresowaniem.
Kolegium Cumberlanda
Ustanowienie
Na sesjach Synodu Cumberland w Princeton w 1825 roku sporządzono projekt Cumberland College i wyznaczono komisarzy do zbadania poszczególnych punktów i ustalenia lokalizacji. Powołano kolejną grupę komisarzy w celu uzyskania statutu proponowanej instytucji od legislatury Kentucky. Miało się nazywać Cumberland Presbyterian College. Panom, którzy odwiedzili legislaturę w celu uzyskania statutu, doradzono usunięcie „prezbiterianina” z proponowanej nazwy, ponieważ mogłoby to wzbudzić religijny sprzeciw wśród członków i ich przyjaciół, a tym samym spowodować odrzucenie wniosku. W związku z tym złożono wniosek o statut Cumberland College. Zmiana ta nie spodobała się niektórym czołowym członkom Kościoła i być może była pierwszym krokiem do wywołania serii zażenowań, które z czasem stały się bardzo liczne i wielkie — do tego stopnia, że w ciągu kilku lat istnienie instytucji zostało zagrożone .
Princeton i Elkton rywalizowali w staraniach o lokalizację. Zakład znajdował się w pobliżu Princeton; około mili od miasta kupiono gospodarstwo rolne. Miała to być szkoła pracy fizycznej i poczyniono odpowiednie przygotowania. Pan Cossitt został wybrany na przewodniczącego i otworzył Kolegium dla przyjmowania studentów w marcu 1826 roku.
Cumberland College był eksperymentem. Kraj był stosunkowo nowy. Cumberland Presbyterian Church był głównie oddany bardziej bezpośredniej pracy ratowania grzeszników i zbierania kongregacji. Wędrowny plan głoszenia kazań i coroczne zebrania obozowe stanowiły dużą część ich maszynerii. Przeoczono zakładanie szkół wyznaniowych i kolegiów. Lekcje niezbędne do pomyślnego prowadzenia takich przedsięwzięć należało wyciągnąć z doświadczenia. Praktyczny człowiek spodziewałby się pomyłek i prawdopodobnej porażki. Ponownie plan Zakładu był nowością. To była hojna koncepcja. Niemal każdy rozumny człowiek uznałby, że odpowiada potrzebom i geniuszowi prostych, praktycznych ludzi. Zwrócono uwagę na edukację młodych mężczyzn, a zwłaszcza młodych mężczyzn przygotowujących się do posługi, którzy nie mieli środków na utrzymanie się w droższych instytucjach edukacyjnych. Twardzi młodzieńcy, którzy najpierw byli wyszkoleni przy pługu i mieli wigor ciała, mieli zostać przekształceni w uczonych, mężów stanu i mówców z kazalnic. Studenci mieli zajmować zapewnione im dormitoria, korzystać z słomianych łóżek i mebli najprostszego i najtańszego króla oraz mieszkać we wspólnym pensjonacie. Posiłek miał być zdrowy, ale prosty i tani. Wszystkie luksusy zostały zakazane. Studenci mieli pracować dwie godziny każdego dnia z wyjątkiem szabatu i wpłacać sześćdziesiąt dolarów rocznie do kasy kolegium.
Po otwarciu Kolegium pan Cossitt zebrał wokół siebie kilku najlepszych młodych ludzi w kraju. Na potrzeby Kolegium zbudowano duży budynek z bali, a studenci, którzy kształcili się tam przez dziesięć pierwszych lat istnienia Zakładu, „ocierali się plecami o drewniane ściany”. Niezależnie od tego, co można by teraz uznać za ponurość i surowość systemu, liczba uczniów była duża. Wiosną i latem 1830 roku osiągnęła sto dwadzieścia pięć.
Problemy finansowe
Na posiedzeniu Zgromadzenia Ogólnego w 1830 r. uznano za konieczne podniesienie opłat pieniężnych z sześćdziesięciu do osiemdziesięciu dolarów. Doświadczenie pokazało, że wydatki zakładu były większe, niż przewidywali jego przyjaciele. Okoliczność działała oczywiście niekorzystnie na patronat Zakładu; mimo to jego patronat był godny szacunku. Trudności finansowe raczej jednak wzrosły niż zmniejszyły się. Pożyczono pieniądze na spłatę farmy i zaciągnięto inne długi, a odsetkami był rak jedzący.
W 1831 r. Zgromadzenie Ogólne wydzierżawiło Kolegium wielebnemu Johnowi Barnettowi i wielebnemu Aaronowi Shelby na okres lat. Trudności finansowe instytucji stały się bardzo duże. Kościół stał się do pewnego stopnia wyobcowany; zaufanie do ostatecznego sukcesu przedsięwzięcia zawodziło. Panowie Barnett i Shelby mieli otrzymać wszystkie dochody z Kolegium po opłaceniu niezbędnych wydatków - na utrzymanie wystarczającej liczby instruktorów, utrzymanie pensjonatu i spłatę długów Kolegium. Uważano ich za ludzi o wielkiej energii i wytrwałości, godnych szacunku zdolnościach finansowych i oddanych przyjaciół Kościoła. Pan Shelby kontynuował swoje związki z Instytucją do lata lub jesieni 1833 roku, kiedy to sprzedał swoje udziały panu Harveyowi Youngowi. Latem 1834 roku pan Young zmarł, a całe zarządzanie sprawami finansowymi Kolegium przeszło w ręce pana Barnetta. Latem 1834 r. miasto nawiedziła cholera. Wiele osób padło ofiarą tej strasznej choroby. Kolegium jednak nie rozwiązało się. Ale po cholerze nastąpiła złośliwa gorączka, która rozszerzyła się na społeczność Kolegium i rozprzestrzeniła się na cały kraj. Stan rzeczy w Kolegium stał się tak zły, że czasowe zawieszenie działalności uznano za bezwzględnie konieczne. Zmarł kierownik folwarku i pensjonatu; jeden z profesorów w końcu padł na twarz, jeden ze studentów zmarł, a wielu dodatkowo zachorowało. To był straszny cios dla instytucji. Kurs jednak odrósł i jesienna sesja rozpoczęła się z korzystnymi perspektywami. Wciąż jednak były kłopoty finansowe. Kościół również zaczął narzekać na pana Barnetta. Niektórzy uważali, że źle sobie radził; inni myśleli, że poradził sobie całkowicie z myślą o swoich egoistycznych celach; inni posunęli się nawet do zakwestionowania jego uczciwości jako człowieka biznesu i chrześcijanina. Konieczna stała się zmiana.
W związku z tym na Zgromadzeniu Ogólnym w 1837 r., Które odbyło się w Princeton, utworzono Cumberland College Association. Udział pana Barnetta został przeniesiony do Stowarzyszenia. Była to spółka akcyjna. Zobowiązano się do prowadzenia działalności Instytucji pod kierownictwem i kontrolą Zgromadzenia Ogólnego. Wielu najbardziej szanowanych i zamożnych obywateli Princeton i okolic wstąpiło do Stowarzyszenia. Perspektywy wydawały się jaśniejsze, a nadzieja została ponownie przywrócona. Stowarzyszenie przystąpiło do nich z wigorem i energią. Jednak po chwilowym ożywieniu zainteresowania i zaufania pojawiła się kolejna chmura. W umysłach sąsiadów Kolegium wywarło wrażenie, że Kościół go opuścił i że z tej strony nie należy się spodziewać ani datków, ani patronatu. Uważano, że do tego wrażenia przyczyniły się osoby zapracowane, o samolubnych zamiarach. Poważnie rozważano kwestię przekazania Zakładu pod kontrolę Episkopalian Kentucky. Jak dalece episkopalianie Kentucky mogli sami odpowiadać za panujący stan uczuć, autor nie ma możliwości wiedzieć, ale niektórzy przyjaciele dr Cossitt uważali, że nie byli bezczynni. To było dość naturalne, że powinni byli zainteresować się środkiem, który znacznie przyczyniłby się do ich sukcesu i ustanowienia w Dolnym Kentucky.
Rezultatem tego stanu rzeczy był wielki wysiłek ze strony dr Cossitt, aby ponownie wzbudzić zainteresowanie Kościoła w imieniu Kolegium. On i wielebny FC Usher, który był z nim związany w dziale nauczania, opublikowali list okólny, w którym skierowano gorące apele do kaznodziejów i członków Kościoła.
Wysiłki te były kontynuowane do spotkania Zgromadzenia Ogólnego, które odbyło się w maju następnego roku. Jego sesje odbywały się w Elkton, Kentucky. Kiedy zebrało się zgromadzenie, wydawało się, że Kościół został w pełni przebudzony na wagę i niebezpieczeństwo kryzysu. Powstał wspaniały plan. Gdyby został wprowadzony w życie, uwolniłby Kolegium od długów i uczynił je trwałym, jeśli nie zamożnym. Zaproponowano zebranie stu tysięcy dolarów na cele edukacyjne. Pięćdziesiąt pięć tysięcy dolarów z tej sumy miało służyć jako wieczysta fundacja Cumberland College; trzydzieści tysięcy miało być wykorzystanych w Pensylwanii na fundację tamtejszego kolegium; a pozostałe piętnaście tysięcy dolarów miało stanowić coś w rodzaju płynny kapitał , który może być wykorzystany zgodnie z okolicznościami. Kilku najpopularniejszych młodych mężczyzn w Kościele zostało zaangażowanych jako agenci; ludzie nie byli nieliberalni w swoich subskrypcjach i wszystko wydawało się dobrze zapowiadać. Dr Cossitt z ufnością wierzył, że Kolegium będzie wyposażone i że zostaną wprowadzone najbardziej liberalne przepisy dotyczące kształcenia kandydatów do posługi. Ta ostatnia myśl zawsze była dla niego dominującą myślą, podobnie jak dla wszystkich gorliwych wychowawców w naszym Kościele. Ta myśl zapoczątkowała impuls, który doprowadził najpierw do powstania Cumberland College, a następnie do powstania Cumberland University.
Na Zgromadzeniu Ogólnym w 1841 roku wydawało się, że sprawy potoczą się gładko. Przyjaciele Kolegium wciąż byli pełni nadziei, a nawet optymistyczni. Na Zgromadzeniu Ogólnym w 1842 roku ogłoszono, że Cumberland College jest nadal beznadziejnie zadłużony, że jego majątek jest w trakcie egzekucji i lada dzień może zostać umieszczony pod młotem szeryfa. Kłopoty Cumberland College rzuciły cień na ścieżkę doktora Cossitta, która trwała aż do jego śmierci. Najszczęśliwszymi godzinami jego życia były te, w których walczył — często wbrew straszliwym przeciwnościom — o pomyślność lub utrzymanie istnienia Instytutu. Było to przedsięwzięcie, dzięki któremu spodziewał się, że jego nazwisko zostanie przekazane potomności, jeśli w ogóle dotrze do potomności. Czuł, że praca w Kolegium była wielkim dziełem jego życia.
Kiedy Zgromadzenie dowiedziało się o stanie Kolegium, wstręt do uczuć i rozczarowanie były tak wielkie, że natychmiast podjęto kroki w celu usunięcia Instytutu. Powołano komisję złożoną z dżentelmenów, wszystkich wybitnych członków Kościoła, aby rozpatrzyli tę sprawę i podjęli w tej sprawie pewne działania. Komisja zebrała się w Nashville pierwszego dnia następnego lipca 1842 roku i postanowiła założyć Cumberland College w Lebanon, Tennessee. Dr Cossitt został wybrany na przewodniczącego nowego Kolegium i przyjął nominację, i oczywiście rozpoczęcie Kolegium w Princeton w 1842 r. zakończyło jego związek z tą instytucją. Przyjaciele starej instytucji jednak zebrali się, sprzedali jej bezużyteczny majątek, spłacili długi i przez wiele lat kontynuowali działalność z godnym szacunku sukcesem.
Poźniejsze życie
W 1829 r. Cossitt odbył wycieczkę po niektórych środkowych i południowych stanach. Spędził trochę czasu w Washington City i tam opublikował i rozesłał broszurę, przedstawiającą charakter i roszczenia Kolegium. Głosił kazania w kilku kościołach w mieście i otrzymał pewne datki. Głosił także w Baltimore i Filadelfii, ciesząc się w obu miastach wielkim szacunkiem. Sprowadził do Instytutu jednego młodego człowieka z Baltimore i dwóch lub trzech ze Wschodniej Wirginii. Dwóch z tych młodych mężczyzn pozostało do ukończenia studiów. Stali się użytecznymi i szanowanymi ludźmi.
Na początku 1830 roku czołowi ludzie związani z Kolegium rozpoczęli wydawanie w Princeton „ Religious and Literary Intelligencer” . Był to pierwszy periodyk Kościoła. Pan Cossitt był z nią utożsamiany przez kilka miesięcy i był głównym współpracownikiem jej felietonów. Jednak Zgromadzenie z 1830 r. Przekazało kontrolę redakcyjną nad gazetą wielebnemu Davidowi Lowry'emu. Później stał się Revivalist , a ostatecznie Cumberland Presbyterian w Nashville.
W 1833 r. pan Cossitt stracił żonę i matkę swoich dzieci. 19 stycznia 1834 roku ożenił się po raz drugi z panną Matyldą Edwards z Elkton w stanie Kentucky. W 1839 roku otrzymał doktorat teologii z Middlebury College, a także z Trustees of Cumberland College, z którym był wtedy związany.
W marcu 1840 r. rozpoczął wydawanie Sztandaru Pokoju . Początkowo był to miesięcznik. Kontynuował je rok w tej formie. W grudniu 1841 wznowiono publikację. Zmieniono go jednak z miesięcznika na mały tygodnik.
Na początku roku 1843 dr Cossitt przeniósł się do Libanu i objął tam Cumberland College. W krótkim czasie instytucja przekształciła się w dzisiejszy Uniwersytet Cumberland. Kierował Kolegium do jesieni 1844 r., kiedy to złożył rezygnację, a jego następcą został ks. TC Anderson. Oddał się teraz zarządzaniu swoją gazetą, powiększając ją i ulepszając w inny sposób, jak tylko mógł. Kontynuował publikację Sztandaru Pokoju do końca 1849 r. Jego pożegnanie redakcyjne zawiera numer z 24 grudnia 1849 r. Artykuł został przekazany ks. WD Chadickowi i p. WL Berry. Pan Chadick przejął kontrolę nad redakcją.
W 1853 roku dr Cossitt opublikował swoje Życie i czasy Finisa Ewinga .
W tym samym roku został wybrany przez Trustees profesorem teologii systematycznej na Uniwersytecie Cumberland. Odmówił tej nominacji ze względu na swój wiek i narastające ułomności.
Przez ostatnią dekadę życia poświęcił się zarządzaniu własnymi domowymi koncernami. Oprócz żony z młodości pochował córkę w Princeton. Dwie inne, obie młode żony, w tym jedna młoda matka, zostały mu odebrane po przybyciu do Libanu. Poświęcił też do grobu na Libanie jedynego syna i zięcia. W zaciszu własnego domu znajdował czas i sposobność do odpoczynku, pokrzepienia intelektualnego, medytacji i modlitwy.
Kilka tygodni przed śmiercią ciężko zachorował. Rankiem trzeciego lutego 1863 roku, między godziną czwartą a piątą, zmarł.