Głuchota w Rosji Sowieckiej

Głuchota w sowieckiej Rosji przeszła kulturową transformację po rewolucji rosyjskiej . Sowiecka ideologia kolektywistyczna, zwana Nową Sowiecką , promowała integrację osób niesłyszących w ramach cywilizacji, w której dominują osoby słyszące. W ten sposób organizacje sponsorowane przez państwo, takie jak Wszechrosyjskie Towarzystwo Głuchych , wspierały kulturalne i zawodowe możliwości dla głuchoniemej ludności Rosji.

Tło

Przedrewolucyjna kultura rosyjska uważała głuchotę za paraliżujący stan, porównywalny z szaleństwem i upośledzeniem umysłowym. Zrodzona z przedrewolucyjnego założenia szkół dla głuchoniemych rosyjska kultura głuchoniemych skomunalizowała wspomnianą mniejszość. Jednak rosyjski system edukacji osób niesłyszących borykał się z problemami z powodu niespójnego finansowania rządowego. Tak więc szkoły dla głuchoniemych polegały na datkach filantropijnych. Brak finansowania rządowego pomógł zachować rosyjski język migowy w epoce ustnej . Zmarginalizowana przez carski system prawny głucha ludność Rosji poparła rewolucję bolszewicką. Sowiecki socjalizm promował partycypację ekonomiczną, faworyzując w ten sposób istoty sprawne fizycznie.

Niesłysząca tożsamość kulturowa

Nowa ideologia radziecka promowała jedność poprzez osobiste pokonywanie fizycznych i społecznych przeszkód. W ten sposób wkład społeczny zastąpił wady fizyczne. Pilne zapotrzebowanie na pracowników i pozytywne nastawienie do niepełnosprawności wzmocniły rosyjskie społeczności głuchoniemych. Co więcej, głusi ugruntowali swoją pozycję jako pełnosprawni pracownicy, podkreślając niewidzialną naturę ich zaburzenia. Sowieckie ideologie pozwalały na upolitycznienie niesłyszących członków społeczności. W rezultacie współpraca polityczna sprzyjała rozwojowi tożsamości społeczności głuchoniemych. Jednak wzmocnienie ruchu głuchoniemych w Rosji ujawniło niewidzialny chaos. Ustanowienie przestrzeni dostępnych dla osób niesłyszących podkreśliło odmienność społeczności głuchoniemych. Ponadto osoby niesłyszące określały się jako niepełnosprawne medycznie. Tak więc słyszącym społecznościom rosyjskim brakowało wiary, że głusi mogą z powodzeniem przezwyciężyć swoje upośledzenie i stać się idealnymi ludźmi Nowego Związku Radzieckiego.

Aby zwalczyć takie piętno, społeczności niesłyszących rozwinęły tożsamość społeczną skupioną na samowystarczalności. Samodzielne ustanowienie kultury głuchoniemych podkreśla przyjęcie przez niesłyszących członków społeczności wartości Nowego Związku Radzieckiego. W 1962 r. rząd sowiecki uznał, że osoby niesłyszące mogą w przyszłości ucieleśnić ideał Nowego Związku Radzieckiego. Tak więc późne lata czterdzieste do siedemdziesiątych XX wieku to szczytowy punkt w historii rosyjskich głuchoniemych. Jednak głucha ludność Rosji walczyła o udowodnienie swojej samowystarczalności. Izwiestii z 1957 r. Podkreśla akceptację pomocy społecznej przez ludność niesłyszącą. Co więcej, po opublikowaniu przez Izwiestię „Pigmaliona” poddano w wątpliwość zdolność głuchoniemych do osiągnięcia nowosowieckich ideałów . Ten artykuł ujawnia niechęć do asymilacji z nową kulturą sowiecką wśród części niesłyszącej populacji Rosji. Ponadto „Pigmalion” odnotowuje stosunkowo zwiększoną dewiację i nieuczestnictwo ekonomiczne wśród głuchoniemych w Rosji.

Ostatecznie głuchoniemej populacji Rosji nie udało się przejść do nowej kultury radzieckiej. W latach sześćdziesiątych populacja głuchoniemych skupiła się na wzmacnianiu społeczności głuchoniemych, pogrążając się w dalszym odosobnieniu społecznym. Tak więc wyraźny podział społeczny był świadkiem powrotu przedrewolucyjnej marginalizacji głuchoniemych. Artykuł opublikowany w 1984 roku odnotowuje medyczne zastosowanie „GN – UO”, przedrewolucyjnego terminu oznaczającego „Głuchoniemy — upośledzony umysłowo”.

Edukacja

Edukacja głuchoniemych ustabilizowała się po stałym wsparciu finansowym ze strony reżimu sowieckiego. Ponadto Związek Radziecki podzielił szkolnictwo dla głuchoniemych na następujące kategorie: urodzeni całkowicie głuchoniemy, urodzony częściowo głuchy, późno głuchy. Taki podział zwiększył interakcje społeczne i dostosował modalności językowe do potrzeb uczniów. Jednak oralizm przedrewolucyjny rozszerzył się na erę sowiecką. Zaangażowanie Nowego Związku Radzieckiego w partycypację społeczną i gospodarczą sprzyjało sposobowi mówienia. Niesłysząca populacja Rosji zdawała sobie sprawę z ekonomicznych implikacji komunikacji tylko za pomocą znaków. Tak więc głusi w Rosji przyjęli zarówno modalności języka mówionego, jak i migowego.

Szkolnictwo wyższe było dostępne dla studentów niesłyszących. Ponadto VOG zorganizował warsztaty doskonalenia zawodowego dla osób niesłyszących. Przy wsparciu państwa firma VOG stworzyła alternatywy tylko dla osób niesłyszących dla miejscowych programów przemysłowo-edukacyjnych zwanych Rabfaks .

Gospodarka

Sowieckie ideologie kolektywistyczne złagodziły konkurencję gospodarczą, zmniejszając w ten sposób bariery zatrudnienia ludności niesłyszącej. Ponadto, podkreślając swoje możliwości fizyczne, osoby niesłyszące zdawały sobie sprawę z większych możliwości zatrudnienia niż osoby z innymi niepełnosprawnościami. Według radzieckiego teoretyka Lwa Wygotskiego głusi robotnicy wykazują porównywalne zdolności do pracy jak ich słyszący odpowiednicy. W ten sposób niewidzialna natura głuchoty pomogła w rozwoju ekonomicznym głuchoniemych w Rosji.

Poprzez zatrudnienie głusi zbliżyli się do nowosowieckich idealizmów. Tak więc zalety zawodowe oralizmu zachęciły do ​​​​jego akceptacji wśród głuchoniemej populacji Rosji.

Społeczny

Po rewolucji rosyjskiej w gminnych obszarach miejskich wzrosła obecność głuchoniemych. Jednak publiczne podpisywanie rzuciło światło na naturalnie niewidoczne zaburzenie, jakim jest głuchota. Tak więc różnice społeczne i niedostępność społeczna skłoniły do ​​powstania przestrzeni głuchych. Takie przestrzenie świadczyły o postępie kulturalnym, samowystarczalnym i ekonomicznym głuchoniemych. Dodatkowo zachęcano osoby słyszące do korzystania z tych przestrzeni. Poprzez integrację społeczną głusi chcieli podkreślić swoją zdolność do transformacji w Nowym Związku Radzieckim.

Ludność niesłysząca skorzystała na kulturalnym entuzjazmie Rosji wobec pantomimy i teatru. Postrzegany jako naturalne środowisko dla głuchoniemych, teatr podkreślał wyrafinowanie kulturowe osób niesłyszących.

Przestrzeń publiczna

Wyróżniające się gęstą obecnością podpisów, przestrzenie dla głuchoniemych zachęcały do ​​publicznej współpracy wśród niesłyszących członków rosyjskiej społeczności. Dostępność językowa sprzyjała wyjątkowej tożsamości głuchoniemych, która pomijała ich fizyczne niemożności. Ponadto tożsamość głuchoniemych uosabiała zdolność do pracy, postęp kulturowy i samowystarczalność. Budowa przestrzeni dla głuchoniemych wzmocniła wewnętrzne więzi społeczne i zachęciła do zaangażowania społecznego. Co więcej, przestrzenie dla głuchoniemych reprezentowały przyjęcie przez ludność głuchoniemych wartości Nowego Związku Radzieckiego. Jednak zgromadzone publiczne mignięcie oświetliło zaburzenie głuchoniemych. W ten sposób przestrzenie dla głuchoniemych negatywnie wpłynęły na wrażenia słyszącego społeczeństwa na temat głuchoniemych, kwestionując sowiecką jednolitość.

Teatr

Teatr reprezentował znaczący segment kultury radzieckiej. Postrzegane jako naturalna atmosfera dla niedosłyszących, teatry stwarzały możliwości zatrudnienia dla głuchoniemych w Rosji. Założone w 1957 roku przy wsparciu VOG, Teatralne Studio Znaku i Gestu kształciło niesłyszących aktorów w różnych rzemiosłach teatralnych. Przemianowany na Teatr Znaków i Gestów po wsparciu rządu w 1963 roku, teatr podkreślił kulturowe wyrafinowanie populacji osób niesłyszących. Poprzez szkolenie niesłyszący aktorzy dowiedli, że umiejętnie dorównują swoim słyszącym odpowiednikom. Na przykład niesłyszący aktorzy nauczyli się rytmu poprzez muzyczne wibracje. W ten sposób, dzięki postępowi kulturowemu i zaprezentowaniu swoich zdolności artystycznych, głuchoniema ludność Rosji zbliżyła się do nowosowieckich idealizmów.

Organizacje

Ogólnorosyjskie Towarzystwo Głuchych (VOG)

Założona w 1926 roku przez Iwana Savel'eva, VOG jest organizacją kierowaną przez głuchoniemych, początkowo wspieraną przez państwo sowieckie. Pierwotnie skupione wokół służb zatrudnienia, VOG utworzyło ośrodki szkolenia zawodowego. Dodatkowo kluby społecznościowe VOG wzmocniły wewnętrzne relacje w społeczności osób niesłyszących. Dążąc do transformacji w Nowym Związku Radzieckim, VOG rozszerzyła swoją działalność o rozwój kulturowy. Dzięki finansowaniu rządowemu VOG organizował imprezy sportowe i wystawy sztuki tylko dla osób niesłyszących. Dodatkowo VOG zorganizował budowę różnych przestrzeni dla głuchoniemych i centrów kultury. Wskaźniki członkostwa gwałtownie wzrosły, osiągając 96% wśród niesłyszących Moskali w 1949 r. Doceniając samowystarczalność, w 1954 r. VOG odmówił finansowania rządowego, powołując się na wystarczające dochody. Samowystarczalność pozostawała powracającym tematem wśród projektów VOG poprzez finansowanie osób niesłyszących, pracę osób niesłyszących i przywództwo osób niesłyszących.

Ponadto VOG ściśle współpracował z urzędnikami państwowymi, aby wpływać na politykę społeczną w imieniu osób niesłyszących. W 1926 r. rząd sowiecki sponsorował gazetę dla głuchoniemych zatytułowaną „ Życie głuchoniemego” . W gazecie podkreślano postępy polityczne głuchoniemych, wielokrotnie krytykując państwo sowieckie bez nagany. Jednak brak sprzeciwu ze strony rządu może świadczyć o niezagrażającym postrzeganiu społeczności osób niesłyszących.