Gabriela Coleman

Gabriella Coleman
Gabriella Coleman, Nowa Zelandia, 2012
Urodzić się	1973 (wiek 49–50)
Narodowość	amerykański
zawód (-y)	Autor, antropolog , profesor
Pracodawca	Uniwersytet McGilla
Znany z	Badania antropologiczne Debiana i grup związanych z Anonymous
Strona internetowa	www.gabriellacoleman.org _ _

Enid Gabriella Coleman (zwykle znana jako Gabriella Coleman lub Biella ; ur. 1973) jest antropolożką , naukowcem i autorką, której praca koncentruje się na kulturach hakerskich i aktywizmie internetowym , zwłaszcza anonimowych . Wcześniej zajmowała katedrę Wolfe'a w zakresie umiejętności naukowych i technologicznych na Uniwersytecie McGill w Montrealu, Quebec w Kanadzie, a obecnie jest profesorem zwyczajnym na Wydziale Antropologii Uniwersytetu Harvarda .

Edukacja

Po ukończeniu szkoły średniej w St. John's School w San Juan, Puerto Rico , Coleman ukończyła religioznawstwo na Uniwersytecie Columbia w maju 1996 roku. Przeniosła się na Uniwersytet w Chicago , gdzie uzyskała tytuł magistra w w sierpniu 1999 r. uzyskała stopień doktora antropologii społeczno-kulturowej za rozprawę Społeczna konstrukcja wolności w oprogramowaniu wolnym i otwartym: hakerzy, etyka i tradycja liberalna w 2005 r.

Kariera akademicka

Coleman zajmował stanowiska, w tym stypendium podoktoranckie w Centre for Cultural Analysis, Rutgers University oraz Izaak Walton Killam Memorial Postdoctoral Fellowship, Program in Science, Technology & Society, University of Alberta, zanim został mianowany adiunktem mediów, kultury i komunikacji w Nowym Jorku Uniwersytet we wrześniu 2007 r.

W latach 2010–2011 Coleman spędził trochę czasu pracując w Institute for Advanced Study w Princeton jako odbiorca „członka kręgu założycieli Ginny and Robert Loughlin 2010–2011 w School of Social Science”.

W styczniu 2012 roku przeniosła się do Montrealu w prowincji Quebec w Kanadzie, aby objąć katedrę Wolfe'a w zakresie umiejętności naukowych i technologicznych na Uniwersytecie McGill . W tym samym roku przemawiała również na Webstock 2012 w Wellington w Nowej Zelandii.

Studium Anonimowych

Praca Colemana nad Anonymous doprowadziła ją do tego, że oprócz publikacji naukowych stała się regularnym komentatorem w mediach. W lipcu 2010 roku Coleman odniosła się do anonimowego „projektu” lub „operacji” Chanology przeciwko Kościołowi scjentologicznemu i wykorzystuje to, co stało się głównym motywem jej opisów grupy, „oszusta ” archetyp”, który, jak twierdzi, „często nie jest bardzo czystą i pikantną postacią, ale być może ma kluczowe znaczenie dla odnowy społecznej”. Coleman twierdzi, że „myślała o powiązaniach między oszustem a hakerami” przez „kilka lat ” wcześniej pobyt w szpitalu skłonił ją do przeczytania Trickster Makes This World: Mischief, Myth, and Art autorstwa Lewisa Hyde'a :

Na pierwszych kilku stronach było niezaprzeczalne: istnieje wiele powiązań między oszustem a hakowaniem. Wiele z tych postaci przesuwa granice wszelkiego rodzaju: podważają idee przyzwoitości i własności; używają swego wyostrzonego rozumu czasem dla zabawy, czasem dla celów politycznych; wpadają w pułapkę swojej przebiegłości (co zdarza się CAŁY czas oszustom! W ten sposób się uczą); i przerabiają świat, technicznie, społecznie i prawnie, i obejmują oprogramowanie, licencje, a nawet formy literatury.

Teoria Colemana dotycząca Anonymous (i powiązanych grup, takich jak 4chan ) jako oszusta przeniosła się ze środowiska akademickiego do mediów głównego nurtu. Ostatnie odniesienia obejmują trzyczęściową serię Anonymous w magazynie Wired i New York Times . Coleman był również krytyczny wobec niektórych głównych relacji Anonymous. W Czy to przestępstwo? The Transgressive Politics of Hacking in Anonymous (z Michaelem Ralphem), Coleman odpowiada na artykuł o grupie autorstwa Josepha Menna w Financial Times, zauważając:

bardziej krytyczne zaangażowanie w poruszane przez niego kwestie może przynieść ważne lekcje dla naukowego i dziennikarskiego podejścia do mediów cyfrowych, polityki protestów i bezpieczeństwa cybernetycznego. Zamiast po prostu przedstawiać hakerów jako wirtualnych pamfletów na rzecz wolności słowa lub cyfrowych banitów, musimy zacząć zadawać bardziej szczegółowe pytania o to, dlaczego i kiedy hakerzy przyjmują określone postawy wobec różnych rodzajów praw, dokładniej zbadać, co mają nadzieję osiągnąć, oraz z większą ostrożnością analizować konsekwencje.

Our Weirdness Is Free: The Logic of Anonymous — internetowa armia, agent chaosu i poszukiwacz sprawiedliwości , Triple Canopy, styczeń 2012, jest pierwszym obszernym artykułem Coleman w grupie i opiera się na szeregu obserwacji tych, które opisuje jako „ wszystko i nic na raz”. Nawet Coleman przyznaje, że nie do końca rozumie Anonymous, powiedziała BBC :

Nigdy nie możesz mieć całkowitej pewności co do tego, co się dzieje, kto jest w to zamieszany, „niemożność pełnego zrozumienia, kto kryje się za maską” jest tym, co daje Anonymous władzę polityczną.

Wieloletnie badania etnograficzne Colemana nad Anonymous zakończyły się publikacją Hacker Hoaxer Whistleblower Spy: The Many Faces of Anonymous. Nagrodzony przez Amerykańskie Towarzystwo Antropologiczne nagrodą Diane Forsythe i opisany przez Alana Moore'a , współautora V jak Vendetta jako „niesamowicie klarowna”, książka przedstawia historię, powstanie i wpływ ruchu Anonimowych. Mimo że książka wykorzystuje dziennikarskie konwencje pisania, Coleman nadal analizuje działalność trollingu i Anonimowych w kategoriach oszustwa. W swojej książce argumentuje, że oszuści „są dobrze przygotowani do udzielania lekcji - niezależnie od ich intencji”. I dalej zauważa:

„Ich działania nie muszą być akceptowane, a tym bardziej popierane, aby wydobyć pozytywną wartość. Możemy postrzegać je jako budujące nas z wyzwalającymi lub przerażającymi perspektywami, symptomami leżących u podstaw problemów, które zasługują na zbadanie, działającymi jako pozytywna siła prowadząca do odnowy lub jako zniekształcające i dezorientujące cienie”.

Biały nacjonalistyczny troll weev , również traktowany jako folia dla Anonymous , jest przedstawiany jako przykład przerażającej strony trickstermizmu, podczas gdy Anonymous , argumentuje Coleman, reprezentuje bardziej pozytywną stronę, siłę politycznej nadziei i odnowy.

Kwestie oszustów, trolli i Anonymous były dalej badane przez grupę antropologów w specjalnym wydaniu Journal Hau, które recenzowało książkę Colemana.

Publikacje

•   — (2017). „Od rolnictwa internetowego do broni maniaka”. Bieżąca antropologia . 58 (1): 91–102. doi : 10.1086/688697 . S2CID 151855034 .
•   — (2014). Haker, oszust, demaskator, szpieg: wiele twarzy Anonimowych . Londyn: Verso Books. ISBN 9781781685839 .
• — (2013). „Anonimowy w kontekście: polityka i władza za maską” (PDF) . Dokumenty dotyczące zarządzania Internetem . Waterloo, Ontario: Centrum Innowacji w zakresie zarządzania międzynarodowego. s. 1–21.
•   — (2013). Swoboda kodowania: etyka i estetyka hakowania (PDF) . Princeton: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14460-3 .
•   — (2012). „8. Phreaks, hakerzy i trolle: polityka transgresji i spektaklu”. W Mandiberg, Michael (red.). Czytelnik mediów społecznościowych . Nowy Jork: New York University Press. s. 99–119. ISBN 9780814764060 .
• — (2010). „Etnograficzne podejście do mediów cyfrowych”. Roczny przegląd antropologii . 39 : 487–505. doi : 10.1146/annurev.anthro.012809.104945 .
•   — (2010). „Konferencja hakerów: rytualna kondensacja i świętowanie świata życia” (PDF) . Kwartalnik Antropologiczny . 83 (1): 47–72. doi : 10.1353/anq.0.0112 . S2CID 142356750 .
•   —; Golub, Alex (1 września 2008). „Praktyka hakerska: gatunki moralne i kulturowa artykulacja liberalizmu” (PDF) . Teoria antropologiczna . 8 (3): 255–277. doi : 10.1177/1463499608093814 . S2CID 145423454 .
•   — (2008). „20. Polityka racjonalności: wyzwanie psychiatry dla ocalałego z psychiatrii” (PDF) . W da Costa, Beatriz; Philip, Kavita (red.). Biopolityka taktyczna: sztuka, aktywizm i technonauka . Cambridge, Massachusetts: MIT Press. s. 341–364. ISBN 9780262042499 .
• — (2005). Społeczna konstrukcja wolności w wolnym i otwartym oprogramowaniu: hakerzy, etyka i tradycja liberalna (praca dyplomowa). Chicago, Illinois: Uniwersytet w Chicago. 3181325.
• — (2001). „Gildie high-tech w dobie globalnego kapitału”. Przegląd antropologii pracy . 22 (1): 28–32. doi : 10.1525/awr.2001.22.1.28 .

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Riley, Theresa (25 kwietnia 2013). „Czy maniacy są nowymi strażnikami naszych swobód obywatelskich?” . Moyers - Telewizja Spraw Publicznych . Źródło 25 kwietnia 2013 r .
• Występy w C-SPAN