Gangadhar Kamienna inskrypcja Viśvavarmana
| Gangadhar Kamienna inskrypcja Viśvavarmana | |
|---|---|
 Gangadhar Kamienna inskrypcja Viśvavarmana.
| |
| Materiał | Kamień |
| Utworzony | 423-24 n.e |
  Gangadhar | |
Gangadhar Kamienna Inskrypcja Viśvavarmana to epigraficzny zapis dokumentujący budowę świątyni w mieście Gangadhar w V wieku za panowania króla Aulikary Viśvavarmana.
Lokalizacja
Gangadhar znajduje się w dzielnicy Jhalawar , podział Kota , Radżastan , Indie. Miasto zajmuje stare ufortyfikowane i otoczone fosą miejsce nad brzegiem rzeki Kali Sindh .
Opublikowanie
Tekst inskrypcji Gangadhar został zredagowany i opublikowany przez Johna Faithfull Fleet w 1888 r. Następnie został zredagowany przez DC Sircar .
Opis i zawartość
Inskrypcja napisana w sanskrycie odnotowuje budowę świątyni Wisznu i towarzyszącej jej świątyni dla bogiń-matek, czyli Matrek , przez królewskiego ministra o imieniu Mayūrākṣaka. Świątynia bogini jest szczegółowo opisana jako „przerażająca siedziba boskich matek” ( mātṛṇāṃ veśmātyugraṃ ). Inskrypcja jest datowana na rok 480, jasny trzynasty dzień miesiąca Kārttika. Rok odpowiada 423-24 n.e.
Znaczenie historyczne
Inskrypcja Gangadhar jest ważna dla historii religii indyjskiej, ponieważ w opisie sanktuarium bogini matki dostarcza pierwszego udokumentowanego użycia terminu ḍakinī, klasy bogiń w tradycjach tantrycznych. Nie wiadomo dokładnie, jakie teksty i tradycje rytualne były używane w Gangadharze na początku V wieku, ale prawie na pewno były to Shaiva .
Opis bogiń również wywołał debatę, ponieważ na pierwszy rzut oka wydaje się być najstarszym opisem świątyni tantrycznej. Omówienie słowa tantra w zapisie podsumował David Lorenzen. Interpretacje te zostały ponownie przeanalizowane przez Bruce'a M. Sullivana, który zauważył: „Dla mnie o wiele bardziej sensowne jest przyjęcie tego w zwykłym znaczeniu tantry , a mianowicie instrument strunowy. W ten sposób uzyskujemy efekty klimatyczne wspomniane w inskrypcji powodowane muzyką (w towarzystwie grzmiących chmur), a nie „magicznymi rytuałami” (Fleet) ani tekstami tantrycznymi (Lorenzen). dokładnie przestudiował, Michael Willis zauważył, że podane słowo to tantra niż tantra . Podążając za André Padoux, Willis zauważył, że „… słowo tantra w inskrypcji ma niewiele wspólnego z zachodnim tantryzmem, ale raczej ze strunowym instrumentem muzycznym, tj. przedmiotem, na którym struny są „rozciągnięte” (√ tan) w poprzek zakrzywionej ramy”. wiersz w następujący sposób:
matṛṇāñ ca [*pracu]ditaghanātyartthanihrādinīnām |
tāntrodbhūtaprabalapavanodvarttitāmbhonidhīnām |
[- - - - - - ]gatam idaṃ ḍākinīsaṃ prakīrṇṇam |
veśmātyuggraṃ nṛpatisacivo kārayat puṇyahetoḥ ||
Miejsce wypełnione ḍākinī-s i charakteryzujące się ...
Siedziba matek, których gromkie krzyki napędzają deszczowe chmury,
i którego skarb – wody – tryska
z potężnym wiatrem wytwarzanym przez ich lirę.
Tłumaczenie
. . . . . . . . . . . . . . . . ramię (boga) Wisznu; . . . . . . . . . . . . . . . . serpentynowe ruchy tułowia (Airâvata) słonia (Indry) pana bogów. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ! (Linia 2.) — Urodzeni w rodowodzie władców ziemi, którzy posiadali sławę i męstwo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Piękny . . . . . . . . . . . . . . . był sławny król Narawarman, sławny; — który zadowalał bogów ofiarami, świętych obrzędami szlachetnej natury. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (jego) słudzy z honorowym traktowaniem, które nie miało sobie równych na świecie, a cała ziemia z doskonałymi osiągnięciami; — [kto] . . . . . . . . . . . . . . . urządzenia słoni i koni. . . . . . . . . . . . . na [polach bitew], które były pełne promieni (jego) miecza; (i którego) wrogowie, tracąc siłę ruchu przez strach, są niszczeni (po prostu) widząc jego twarz w furgonetce wojny. (L. 5.) — [Jego syn] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . wspaniałomyślny; równy intelektowi Brihaspati; posiadał oblicze jak księżyc w pełni; niejako standard porównania dla (nawet) Ramy i Bhagîraty; . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . na ziemi (był) Viśvavarman; — który przewyższał (górę) Mêru twardością, Vainyę w dziedzicznej cnocie, księżyc w rozwoju blasku, (boga) Wisznu w sile i najbardziej nieznośny ogień powszechnego zniszczenia w blasku , i (Indra) władca bogów w męstwie; – który, gdy chwyta (swoją) broń, nie może na niego patrzeć nawet przez chwilę (jego) wrogowie, których oczy są zaślepione strachem, tak jak słońce, który zawracając na (swoim) kursie, ma nieznośny kształt i olśniewający i straszny blask, który wzmaga się, wznosząc się na bezchmurnym niebie; — któremu oddają hołd lilie wodne, które są twarzami uroczych kobiet (jego ) wrogowie, z góry przestraszeni (słysząc o) waleczności (jego) siły, (a teraz) pozbawieni ozdób, zwilżeni na policzkach wodą łez, które tam przylegają, (i) pozbawieni piękna przez noszenie ich ozdób zatrzymanych; - których siły zresztą okazują im cześć przez [oceanów], palmyra-drzewa na brzegach których są upiększone blaskiem produkcji klejnotów (z wód); rzędy piany, po której przebijają się przerażone rekiny i potwory morskie; (i) których wszystkie ręce, które są ich falami, są wstrząsane przez gwałtowny wiatr; - w czasie wędrówki czyjej armii ziemia ma (swoje) zarośla opróżnione ze zwierząt i ptaków, które uciekają z strach przed włóczniami, które wyrywają drzewa i wprawiają góry w drżenie, a mając (jego) drogi wyrównywane wypukłościami, jakby zapadały się (pod stąpaniem jego wojsk); - którego reputacja przyniosła mu szacunek w pełen szacunku sposób na niebie przez Vidyâdharów, związanych w kajdany ramion (ich) kochanek, które są oślepione skierowanym na nich blaskiem promieni klejnotów w (jego) diademie, (i) których górne części policzków są ocienione przez podniesienie (ich) złączonych rąk w akcie pełnego szacunku pozdrowienia; - i który, nawet gdy był jeszcze we wczesnej młodości, karmił (swój) czysty intelekt, przestrzegając świętych pism, a teraz chroni świat jak Bharata, wskazując niejako ścieżkę prawdziwej religii wśród królów. Podczas gdy on, król, najodważniejszy z królów, rządzi ziemią, tak jak (Indra) pan bogów o niezmierzonym majestacie (rządzi) niebiosami, nigdy nie ma nikogo [wśród ludzkości], który rozkoszuje się niegodziwością , [lub] jest nękany nieszczęściem lub jest pozbawiony szczęścia. (L. 19.) — A kiedy minęło czterysta pełnych pomyślnych lat wraz z osiemdziesiątym (rokiem); w jasny trzynasty dzień miesiąca Kârttika, który przynosi szczęście myślom całej ludzkości; — w porach roku, które obfitują w wody czerwonawo-brązowe z pyłkami, które są uwalniane z niebieskich lilii wodnych; kiedy brzegi gajów promienieją kwiatami bandhuki i drzew bana; kiedy nadejdzie czas przebudzenia ze snu (boga) Madhusûdana; (i) kiedy gwiazdy są tak czyste jak grządka lilii wodnych w pełnym rozkwicie; — (L. 22.) — Ten, który ozdobił (to) miasto nad brzegiem Gargarâ studniami irygacyjnymi, zbiornikami, świątyniami i salami bogów, studnie do picia i różnego rodzaju ogrody rekreacyjne, groble i długie baseny, tak jakby (ozdabiał swoją własną) ukochaną żonę różnymi rodzajami ozdób; ten, który jest jakby trzecim okiem króla; kto ma szlachetne zachowanie; który jest oddany bogom, braminom, duchowym nauczycielom, krewnym i świętym ludziom; i który (z natury) nie jest wolny od stronniczości (dla tak szczególnej cnoty), (zawsze) stosował (swoje) myśli do kurtuazyjnego postępowania, pozbawionego sporów, które jest chwalone przez święte pisma; - ten, który rozważywszy to życie każdego człowieka nie trwa wiecznie i jest pełne słabości, a dobrobyt jest tak niestabilny jak huśtawka, jest okazywaniem, za pomocą (swoich) legalnie zdobytych bogactw, najbardziej skrajnego oddania wobec (boga Wisznu), który nosi dysk i maczuga; — ten, kto ma dwa przystojne ramiona, muskularne, długie, okrągłe i obwisłe; który jest [naznaczony] ranami mieczy; którego oczy sięgają czubków (jego) uszu; który ma jasną skórę, jak skóra młodej kobiety; który niszczy (swoich) wrogów, gdy okazują energię poprzez dumę; kto jest potężny. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .; który przez oddanie zachowuje się jak stosunek do (swoich) wrogów; który jest doświadczony w (połączonym dążeniu, bez wzajemnego konfliktu, do) religii, bogactwa i przyjemności; — (L. 28.) — On, znakomity Mayûrâkshaka — który wywodzi się z rodziny posiadającej mądrość i męstwo; którego bohaterstwo jest znane w każdym regionie; kto trzyma się pod kontrolą; (i) który wypełnił w swoim synu Vishnubhacie, a także Haribhacie, obowiązek (kontynuacji) linii, - sprawił, że jego synowie, ulubieńcy wielkiego szczęścia, zbudowali tę świątynię boskiego (boga) Wisznu, który blokuje ścieżkę grzechu – widząc, że wygląd przypomina wyniosły szczyt (góry) Kailasy, Widjadharowie, w towarzystwie swoich kochanek, przychodzą i patrzą na niego szczęśliwymi twarzami, które są jak lilie wodne, jakby były bardzo błyszczącą powierzchnią lustra; — (i) widząc, który (aspekt), w chwili, gdy powierzchnia (dachu) została wypolerowana dłońmi pięknych kobiet bogów, słońce, który na niebie jest wychwalany chórem przez świętych, posiadający nadludzką moc umysłu wynikającą z zasług religijnych, wodze swoich koni rydwanowych z (ich) podrzucającymi grzywami, które myślą (z odbicia), że wracają do (siebie) , i składając (ręce) razem (tak, że przypominają) rozrastający się pąk w pełnym szacunku pozdrowieniu, ucieka w strachu ze spuszczoną głową. (L. 35.) — Również ze względu na zasługi religijne doradca króla kazał zbudować tę bardzo straszną siedzibę. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (i) pełne żeńskich ghuli, boskich Matek, które wydają głośne i ogromne okrzyki radości, (i) które poruszają (same) oceany potężnym wiatrem wznoszącym się z magicznych rytuałów ich religii. (L. 37.) — A znamienity Mayurâkshaka, naczynie cnotliwych cech, kazał zrobić tę studnię, która jest chroniona przez… . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . w niższych regionach przypominające węże; która ma dużo wody, chłodnej, słodkiej i czystej; (i) który rywalizuje z oceanem. (L. 39.) — Tak długo, jak oceany. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . są pełne klejnotów; dopóki ziemia z (jej) górami obfituje w wiele zarośli, drzew i lasów; i dopóki księżyc oświetla niebo, które jest usiane zastępem planet, — tak długo niech sława znakomitego Mayûrâkshaka będzie obfita! Niech będzie sukces!