Gijubhai Badheka

Girijashankar Bhagwanji Badheka
Urodzić się	( 15.11.1885 ) 15 listopada 1885 Chittal, Indie Brytyjskie
Zmarł	23 czerwca 1939 (23.06.1939) (w wieku 53) Bhavnagar , Gudżarat , Indie
Inne nazwy	Moochali Maa
Znany z	Edukacja, reformy, edukacja dzieci, Dakshinamurti
Strona internetowa	Oficjalna strona internetowa

Gijubhai Badheka (15 listopada 1885 - 23 czerwca 1939) był pedagogiem , który pomógł wprowadzić metody edukacji Montessori do Indii. Nazywa się go „Moochhali Maa” („matka z wąsami”). Badheka był sądu najwyższego , jednak po urodzeniu syna w 1923 roku zainteresował się rozwojem i edukacją dziecka. W 1920 r. Badheka założył przedszkole „Bal Mandir” . Badheka opublikował szereg prac z zakresu edukacji, w tym Divaswapna („Marzenia na jawie”).

Życie

Badheka urodził się w Chittal w regionie Saurashtra w zachodnich Indiach. Jego imię (imię) brzmiało „Girijashankar”. Badheka dorastał w Bhavnagar , mieście w zachodnioindyjskim stanie Gudżarat . W 1907 roku przeniósł się do Afryki Wschodniej, a później do Bombaju do pracy. Badheka zmarł 23 czerwca 1939 roku w Bhavnagar w Indiach.

Oś czasu

• 1885 Urodziny 15 listopada, miejsce urodzenia: Chittal Saurashtra
• 1897 Pierwsze małżeństwo z późnym Haribenem
• 1906 Drugie małżeństwo z późnym Jaribenem
• 1907 Wyjechał do Afryki Wschodniej
• 1909 Powrót do Indii
• 1910 Edukacja prawnicza w Bombaju (Mumbai)
• 1913 Adwokat Sądu Najwyższego, obóz Vadhwan
• 1913 Narodziny Shri Narendry Bhai (syna)
• 1915 Radca prawny Shri Dakshinamurti Bhavan
• 1916 Związany z Dakshinamurtim Vidyarthi Bhavanem
• 1920 Założenie Bal Mandir
• 1922 Inauguracja Bal Mandir Bhavan w pobliżu Takhteswar Bhavmandir w Bhavnagar przez Kasturbę Gandhiego

• 1925 Pierwsza Konferencja Montessori, Bhavnagar

• 1925 Założenie Adhyapan Mandir
• 1928 Druga Konferencja Montessori, Ahmedabad (przewodniczy)
• 1930 Życie w obozach dla uchodźców w ruchu Satyagraha, Banar Parishad, Surat, początek Akshargyan Yojna

• 1936 Przerwane stowarzyszenie ze Shri Dakshinamurtim Vidyarthi Bhavanem
• 1937 - Nagroda przyznana z szacunkiem (Termin przetłumaczony z Gujrati: Samman Thailly Bheint)
• 1938 Praca w Gudżaracie; Założona Last Adhyapan Mandir (kolegium nauczyciela szkoły podstawowej) w Rajkot
• 1939 Zmarł 23 czerwca, Bombaj (Mumbaj)

Wkład w edukację

W 1920 Badheka założył przedszkole Bal Mandir. Później Nanabhai Bhatt , Harbhai Trivedi i Badheka zbudowali szkołę „Shree Dakshinamurti Gijubhai Vinay Mandir” w Bhavnagar.

Po ukończeniu szkoły Gijubhai dostał się do Kolegium Szamlala, ale z nieznanych powodów nie był w stanie ukończyć studiów. W 1907 roku został wysłany przez rodzinę do Afryki Wschodniej, aby zarobić na życie. To tam poznał SP Stevensa, prawnika, który zaszczepił w Gijubhai potrzebę samodzielności — całkowitej odmowy polegania na kimkolwiek poza sobą — i Stevens stosował to w praktyce na co dzień w swoim życiu. Gijubhai był zdumiony, widząc, jak Stevens ułożył sobie życie, nie licząc na nikogo za nic, i że możliwe było, w rzeczywistości radosne, wymyślanie rzeczy i praca w pojedynkę.

Po powrocie do Indii w 1910 Gijubhai studiował prawo w Bombaju . Rozpoczął swoją praktykę adwokacką w 1911 roku jako obrońca okręgowy, aw następnym roku zapisał się jako obrońca Sądu Najwyższego. Uważa się, że na froncie osobistym zainspirował go brat jego matki, Hargovind Pandya. Gijubhai był dwukrotnie żonaty. Jego pierwszą żoną była Hiraben, którą poślubił w 1902 roku, gdy miał zaledwie siedemnaście lat. Ale Hiraben zmarł młodo, a potem ożenił się z Jaribenem w 1906 roku. Gijubhai został ojcem w 1913 roku, kiedy urodził mu się syn. Wkrótce po jego narodzinach, gdy młody ojciec odebrał synka, przez kilka minut był smutny i niespokojny. Przed oczami przeleciało mu własne dzieciństwo. W końcu, jak każde dziecko z szanowanej rodziny, jego syn też musiałby chodzić do szkoły. A szkoła dla Gijubhai oznaczała codzienną karę chłosty za najmniejsze przewinienie. Trzymając swoje nowo narodzone dziecko, Gijubhai wiedział, że ten mały człowiek również będzie musiał chodzić do szkoły — krainy małych strachów. „Czy nie było wyjścia? Czy nie było lepszego sposobu nauczania i uczenia się?” Gijubhai zaczął zadawać pytania. Gijubhai uważał, że prawdziwym celem edukacji jest posiadanie nauczyciela, który rozumie dzieci, które kształci. Jeśli dziecko spędziło pięć lub więcej godzin z jedną osobą, pięć dni w tygodniu, czyż nie powinno ono również pokochać i autentycznie szanować nauczyciela?

Gijubhai, jak wszyscy rodzice, chciał, aby jego syn był szczęśliwy, bezpieczny i wygodny przez całe życie. Zdał sobie również sprawę, że wszyscy rodzice zmuszali swoje dzieci do chodzenia do szkół, a najlepsze szkoły tamtych czasów miały nauczycieli, którzy umieli uczyć tylko poprzez strach. Gijubhai uważał, że jeśli dzieci są traktowane z szacunkiem i istnieje wystarczająco dużo okazji do sensownej nauki, żadne dziecko nie odrzuci chodzenia do szkoły. W rzeczywistości z niecierpliwością czekali na miejsce, w którym było tak wiele dzieci i dorosły, który pomagał im odkrywać otaczający ich świat. Czy to możliwe? Gijubhai martwił się tym. Zajął się czytaniem i badaniem. W ten sposób natknął się na Marię Montessori i wszystko, nad czym pracowała.

Wszystkie te lektury nauczyły Gijubhai edukacji Montessori, w której rolą dorosłego lub nauczyciela jest jedynie pomoc w rozwinięciu ukrytych i wrodzonych zdolności rozwojowych dziecka. Dziecko ma już wszystko. Osoba dorosła jest moderatorem. Maria Montessori uważała, że ​​dziecko musi być prowadzone na ścieżce dochodzenia do dorosłości, ponieważ od najwcześniejszych chwil życia dzieci są obdarzone wielkimi energiami konstrukcyjnymi, które kierują kształtowaniem ich umysłu i koordynacją ciała.

Gijubhai pochłonął książkę o metodzie Montessori. Było to wprowadzenie do innego mikrokosmosu, w którym nauczanie odbywało się metodą „play-way”. Zachwycony wszystkim, czego się uczył, Gijubhai zaczął spędzać więcej czasu z nauczycielami i szkołami. Przekonany, że musi być zmianą, w 1915 roku pomagał w zakładaniu Dakshinamurti (Bala Bhavan), a następnie założył schronisko w Bhavnagar. W 1916 roku porzucił praktykę adwokacką i dołączył do Dakashinamurtiego jako zastępca superintendenta.

Wkład Gijubhai polegał na ewolucji systemu edukacji dzieci odpowiedniego do środowiska indyjskiego, szkoleniu nauczycieli i stworzeniu zbioru literatury dla dzieci. Czerpiąc hojnie z filozofii edukacyjnej Montessori, Fröbela, Daltona i innych, wymyślił mieszankę muzyki, tańca, podróży, opowiadania historii i zabaw na świeżym powietrzu, aby dopasować się do wymagań Indian. Wolność i miłość były bliźniaczymi zasadami, wokół których obracał się system. Szkoła okazała się strzałem w dziesiątkę. Mahatma Gandhi, który sam miał jasne myśli i poglądy na temat uczenia się, bardzo lubił Gijubhai Badhekę. To on nazwał Gijubhai „Moochali Ma”, czyli matką z wąsami, i imię pozostało.

Opublikowane prace

Badheka opublikował blisko 200 prac, w tym opowiadania. Jego tematy to dzieci, edukacja, podróże i humor. Jednak skupił się na książkach dla dzieci, rodziców i wychowawców.

Tytuł	Rok	Wydawca	Notatki
Rakhdu Todi	1929		Tłumaczenie gudżarati Free School OR A Dominie's Five autorstwa Alexandra Sutherlanda Neilla
Bhaibandh			Gudżarati Translation of Schoolboys autorstwa Nikolai Nosov
Mahatmao Na Chitro	1923
Kishor Kathao część 1 - 2	1929
Eosap Na Patro: Gadheda	1934
Eosap Katha	1935
Afryka Ni Safar	1944
Dadaji Ni Talwar
Lal Ane Hira
Chatur Karodio
Montessori Padhati	1927
Aa Te Si Mathafod?	1934
Sikshak Ho To	1935
Zły Jivan Ma Dokiu	1926
Sikshan Na Vehmo	1926
Tofaniego Badaka	1929
Davakhani Jay, Chadiyo	1929
Aagad Vancho Chopdi część 1,2,3
Kem Sikhavvu	1935
Chalo Vachiye	1935
Patelad Ni Virangnao	1931
Sanj Ni Mojo
Prasangik Manan	1932
Sant Padoma	1934
Divaswapna - Marzenie nauczyciela	1939	National Book Trust
Hariśćandra			Pierwotnie w gudżarati, a następnie przetłumaczony na wiele języków
Bal Darszan
Mari Gayn			W gudżarati oznacza moją krowę
Warta	1929		Czasopismo wydawane w ponad 5 tomach zawierające ponad 100 opowiadań
Vaarta nu Shastra	1925

Zobacz też

• Lista pisarzy języka gudżarati

Linki zewnętrzne

• Oficjalna strona internetowa
• Gijubhai Badheka na GujLit