Gra docelowa Jolly Darkie
 Obudowa pudełka, częściowo uszkodzona
| |
| Wydawcy | braci McLoughlin |
|---|---|
| Opublikowanie | 1890 |
| lata aktywności | Około 1890–1915 |
| Gracze | dwa lub więcej |
| Ustawienia czasu | mniej niż minutę |
The Jolly Darkie Target Game to gra stworzona i wyprodukowana przez McLoughlin Brothers (obecnie część Milton Bradley Company ), która została wydana w 1890 roku. Była produkowana co najmniej do 1915 roku. Inne firmy produkowały podobne gry, takie jak Alabama Coon autorstwa JW Speara & Synowie .
Opis
Celem gry było rzucenie drewnianej kuli w dziesiątkę , „otwartą paszczę” celu z tektury ozdobionej obrazami Sambo , która mogła się otwierać i zamykać. Był to jeden z wielu produktów i mediów z końca XIX wieku w Stanach Zjednoczonych, przedstawiających Afroamerykanów jako „bestie” i łączących obrazy Sambo z czarną męską twarzą z rasistowskimi obelgami , takimi jak „szop”, „ciemny”, „ czarnuch ”i „ pikantny ”. Wśród nich była inna gra Miltona Bradleya, Gra Szop Darky'ego . Termin „ciemny” odnosił się do „przesadnych cech fizjonomicznych” przedstawiających czarnych ludzi i kojarzonych z przedstawieniami minstreli . W książce Ceramic Uncles & Celluloid Mammies: Black Images and Their Influence on Culture Patricia Turner poinformowała, że słyszała o czarnym mężczyźnie siedzącym przed teatrem przed przedstawieniem minstrela, z otwartymi ustami i dziećmi rzucającymi do niego piłki dla rozrywki. Kubański poeta i dziennikarz José Martí był świadkiem podobnej sceny na Coney Island i opisał ją.
Była to jedna z wielu gier wyprodukowanych w tamtym czasie, których tematem była przemoc wobec Czarnych, którzy „spotykali się z rosnącą wrogością” w całych Stanach Zjednoczonych. Gra przedstawiała „symboliczną formę przemocy”, która wzmacniała niewolę Czarnych. Inną grą z bardziej oczywistym motywem przemocy była „Uderz Dodgera! Znokautuj go!”. Był to również jeden z przedmiotów produkowanych w tamtym czasie, przedstawiający usta i „czarne połknięcie” jako stereotyp Afroamerykanów , taki jak stereotyp arbuza , czego przykładem jest również „Jolly Nigger Bank”, do którego monety są wkładane do szczeliny w kształcie ust. Docelowym konsumentem gry byli biali ludzie, którzy kupili ją swoim dzieciom. Te gry i obrazy wzmocniły „obejmujący temat dominacji” białych ludzi i podporządkowania czarnych. Turner twierdzi, że takie produkty odzwierciedlały sposoby, za pomocą których „amerykańscy konsumenci znajdowali akceptowalne sposoby kupowania i sprzedawania dusz czarnych ludzi” nawet po zniesieniu niewolnictwa w Stanach Zjednoczonych , a wykorzystanie czarnych obrazów w reklamie „zajmowało poczesne miejsce w kapitalizmie towarowym ".
Dziś gra jest uważana za przedmiot kolekcjonerski. Jest to część kolekcjonerskich czarnych pamiątek, składających się z przedmiotów takich jak lalki, zabawki i pocztówki, które zawierają te, które są obraźliwe lub rasistowskie, a nawet „najbardziej godne pogardy przykłady” takich dzieł. Do 1993 roku w Stanach Zjednoczonych było około 50 000 czarnych kolekcjonerów pamiątek, z których około 70% stanowili Afroamerykanie.
Notatki
- Arroyo, Jossianna (kwiecień 2013). Pisanie tajemnicy w karaibskiej masonerii . Nowe kierunki w kulturach latynoamerykańskich. Palgrave'a Macmillana . ISBN 9781137305152 .
- Barton, Christopher P.; Somerville, Kyle (2016). Historyczne zabawki rasistowskie w Stanach Zjednoczonych . Przewodniki po artefaktach historycznych. Tom. 4. Routledge . ISBN 9781315528885 .
- Bookera, Christophera Briana (2000). „Nie będę nosił łańcucha!”: Historia społeczna mężczyzn afroamerykańskich . Grupa Wydawnicza Greenwood . ISBN 0275956377 . LCCN 99086221 .
- Hill Collins, Patricia (wrzesień 2006). „Nowe towary, nowi konsumenci” (PDF) . Pochodzenie etniczne . Publikacje SAGE . 6 (3): 293–317. doi : 10.1177/1468796806068322 . ISSN 1468-7968 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 2014-12-28 . Źródło 2014-12-28 .
- Congdon-Martin, Douglas (1990). Obrazy w czerni: 150 lat kolekcji Black . wydawnictwo Schiffer . ISBN 0887402739 .
- Dant, Tim (1999). Kultura materialna w świecie społecznym (przedruk red.). Otwórz prasę uniwersytecką . ISBN 033519821X . OCLC 9914375 .
- Gutloff, Karen (luty 1993). „Pamiątki oznaczają pieniądze”. Czarna firma . Earl G. Graves, Ltd. 23 (7). ISSN 0006-4165 .
- Jackson, Ronald L., Jr. (2006). Skryptowanie czarnego męskiego ciała: tożsamość, dyskurs i polityka rasowa w popularnych mediach . Seria SUNY, Negocjowanie tożsamości: dyskursy, polityka, procesy i praktyki. State University of New York Press . ISBN 9780791466254 .
- Markowicz, Alex, wyd. (2000). Sztuka i historia czarnych pamiątek . Larry'ego Vincenta Bustera. C. Pottera. ISBN 0609604252 .
- Ross Barnett, Marguerite (luty 1982). „Nostalgia jako koszmar: czarni i amerykańska kultura popularna”. Kryzys . Wydawnictwo kryzysowe. 89 (2): 42–45. ISSN 0011-1422 .
- Tompkins, Kyla Wazana (2012). Niestrawność rasowa: zjadanie ciał w XIX wieku . Wydawnictwo Uniwersytetu Nowojorskiego . ISBN 9780814770054 . LCCN 2011051505 .
- Turner, Patricia A. (1994). Ceramiczni wujkowie i celuloidowe mammie: czarne obrazy i ich wpływ na kulturę . Książki kotwicy. ISBN 0385467842 .
- „Czarne pamiątki - nowy punkt centralny dla kolekcjonerów”. Afroamerykanin z Waszyngtonu . 18 listopada 1986. s. 3.
Dalsza lektura
- Martí Pérez, José Julián (30 stycznia 1891), Coney Island (PDF) (po hiszpańsku), Meksyk: El Partido Liberal
