Granice działania państwa
Granice działania państwa (oryginalny niemiecki tytuł Ideen zu einem Versuch die Grenzen der Wirksamkeit des Staats zu bestimmen ) to filozoficzny traktat Wilhelma von Humboldta , który jest głównym dziełem niemieckiego oświecenia . Choć napisany na początku lat 90. XVIII wieku, został opublikowany w całości dopiero w 1852 r., Długo po śmierci von Humboldta w 1835 r. Był znaczącym źródłem idei, które John Stuart Mill spopularyzował w swojej książce O wolności z 1859 r. : krótki cytat zawiera motto, które Mill wybrał do tej pracy, i jest to przychylnie omówione przez Milla w trzecim rozdziale „O indywidualności jako jednym z elementów dobrego samopoczucia”. Mill miał dostęp do angielskiego tłumaczenia z 1854 roku, zatytułowanego The Sphere and Duties of Government .
Humboldt określa kryteria, według których można określić dopuszczalne granice działań państwa. Jego podstawową zasadą, podobnie jak Milla, jest to, że jedynym usprawiedliwieniem dla ingerencji rządu jest zapobieganie szkodom wyrządzanym innym. Szczegółowo omawia rolę i granice odpowiedzialności państwa za dobrobyt, bezpieczeństwo i moralność obywateli.
Wilhelm von Humboldt opisuje swój cel napisania Granice działania państwa jako: „Wielką, wiodącą zasadą, ku której każdy argument… przedstawiony na tych stronach bezpośrednio się zbiega, jest absolutne i zasadnicze znaczenie rozwoju człowieka w jego najbogatszej różnorodności”. Wielu komentatorów uważa, że dyskusja Humboldta na temat kwestii wolności i indywidualnej odpowiedzialności jest bardziej klarowna i bezpośrednia niż dyskusja Johna Stuarta Milla . „Największy niemiecki filozof wolności”, jak FA Hayek nazywał go, ma entuzjazm i przywiązanie do zasad, które czynią go cennym wprowadzeniem do klasycznej liberalnej myśli politycznej. Jest to również kluczowe dla zrozumienia liberalizmu, jaki rozwijał się w Europie na przełomie XIX i XX wieku. Humboldt bada rolę, jaką wolność odgrywa w rozwoju jednostki, omawia kryteria pozwalające państwu na ograniczanie indywidualnych działań i sugeruje sposoby ograniczania państwa do jego właściwych granic. Czyniąc to, w wyjątkowy sposób łączy starożytną troskę o ludzką doskonałość z nowoczesną troską o to, co stało się znane jako wolność negatywna.